Cuál es fiel: ¿La iglesia católica romana o La Iglesia del Dios Viviente?

Por COGwriter (traducido electrónicamente de inglés) La Inglesia del Dios Viviente "Website" en Español

Casi cada uno en el oeste siente que saben sobre la iglesia católica romana, pero pocos entienden cuáles eran muchas de su creencia original. Además, la mayoría realizan que saben muy poco sobre las doctrinas de La Iglesia del Dios Viviente (LCG). Puesto que muchos comparan tamaño al favor de dios, pueden entender incorrectamente cuáles de estas iglesias son el verdadero y fiel.

Mientras que ambos grupos proporcionan público los materiales doctrinales e históricos, relativamente pocos (eventualmente) han intentado hacer una comparación detallada de los dos grupos, especialmente en el siglo XXI.

¿Qué los católicos romanos creen? ¿Qué creyeron? ¿Qué La Iglesia del Dios Viviente cree?

Este artículo bastante largo intentará destacar algunas de las semejanzas y de las desemejanzas principales entre la iglesia católica romana y La Iglesia del Dios Viviente --con un foco en la creencia temprana de los que profesaron cristianismo. Algunas de estas diferencias deben ayudar a demostrar cuál es el iglesia verdadera y fiel.

Aunque ortodoxos del este y otros se consideran definen a los católicos, para este artículo, los católicos romanos como ésos que apoyan la iglesia católica romana (que es porqué el término “romano” se utiliza). Las escrituras históricas que la iglesia católica romana acepta (por ejemplo ésos de Irenaeus de Lyon, C. 180), los artículos con un imprimátur, y otras fuentes católicas serán utilizados. El católico, la Santa Sede, y el católico de los términos pueden ser utilizados alternativamente aquí para referir a la iglesia cuyas jefaturas ocupan a la Ciudad del Vaticano. No piensan al católico del término para transportar el anglicano, iglesias católicas ortodoxas, o las otras no-Romanas del este, aunque en algunas escrituras tempranas citadas (antes de 200 A.D.) ese término no se está refiriendo necesariamente qué ahora se considera ser la iglesia católica romana (y en uno o más los casos tempranos están refiriendo al parecer a ésos en la iglesia real de dios).

Con objeto de este artículo, las iglesias de dios (dientes) se definen como los grupos que se sostienen a las enseñanzas básicas de la iglesia mundial pre-1986 de dios (WCG), y específicamente la iglesia viva actual de dios (LCG) que sea la iglesia a que este escritor atiende. Escrituras históricas de ésos considerados ser cristianos verdaderos por LCG y la iglesia católica romana, tal como Polycarp de Smyrna (C.C. 156), también serán utilizados. La iglesia del término de dios no se piensa para transportar la Domingo-observación o a los grupos “pentecostales” que también han utilizado a veces ese término.

El apóstol Paul enseñado,

“Pruebe todas las cosas; sostenga rápidamente el que sea bueno” (1 5:21 de Thessalonians, KJV).

Una monja católica estigmática enseñada,

“Si la iglesia es verdad toda en ella es verdad” (citado en Schmoger Carl E. La vida y las revelaciones de Anne Catherine Emmerich, aprobación del volumen 2.: Obispo de Limbourgh Pedro José. Libros del TAN, reimpresión 1976, p.30).

El ortodoxos del este enseñan correctamente:

El “cristianismo, si es verdad, no tiene nada temer de la investigación honesta” (las mercancías, T. La iglesia ortodoxa. Pingüino Books, Londres, 1997, p.201).

Y desde la iglesia católica romana y LCG considere que hay cristianismo verdadero, documentando la creencia de ambos grupos debe asistir a cualquier investigación honesta que frunce.

La iglesia original y verdadera

La iglesia católica romana y LCG enseñan a que son la iglesia original y verdadera, pero debido a sus muchas diferencias, sólo un alambique podría ser.

Iglesia católica romana:

Se ha visto que Cristo no sólo estableció el episcopado en las personas de los doce pero, más futuro, creadas en San Pedro la oficina del pastor supremo de la iglesia. La historia cristiana temprana nos dice eso antes de su muerte, él fijó su residencia en Roma, y gobernó la iglesia allí como su obispo. Es de Roma que él fecha su primera epístola, hablando de la ciudad bajo el nombre de Babylon, una designación que San Juan también le dé en la apocalipsis (C. xviii). En Roma, también, él sufrió el martirio en compañía con San Pablo, A.D. 67. La lista de sus sucesores en el considerar se sabe, de Linus, de Anacletus, y de clemente, que eran los primeros para seguirlo, abajo al pontífice reinante. La iglesia ha visto nunca en el inquilino del ver de Roma el sucesor de Pedro en el pastorate supremo (Joyce G.H. transcribió por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Según el católico que enseña a cualquier cristiano que, congregado junto rechace aceptar la doctrina entera o reconocer la autoridad suprema de la iglesia católica, constituya simplemente un partido religioso bajo dirección desautorizada humana. La iglesia católica solamente es que sociedad universal instituida por el Jesucristo que tiene una demanda legítima a la lealtad de todos los hombres, aunque de hecho, esta lealtad sea retenida por muchos debido a ignorancia y el abuso de de libre albedrío. Ella es el único guardián de la enseñanza completa del Jesucristo que se debe aceptar en su totalidad por toda la humanidad. Sus miembros no constituyen una secta ni no ellos consienten ser sabidos como tal, porque no pertenecen a un partido llamado en existencia por un líder humano, o a una escuela de pensamiento jurada a los dictados de un amo mortal. Forman la parte de una iglesia que abrace todo el espacio y en un ciertos rato y eternidad del sentido, puesto que es militante, sufriendo, y triunfantes. Esta demanda que la religión católica es la única forma genuina de cristianismo puede asustar alguno por su exclusividad. Pero la verdad es necesariamente exclusiva (Weber, N.A. transcribió por el alfarero de Douglas J. Secta y Sects. La enciclopedia católica, volumen XIII. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, D.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Pues el profesor divinamente designado de la verdad reveladora, la iglesia es infalible…

El consejo de Vatican declara: “El espíritu santo no fue prometido a los sucesores de Pedro, para que con su revelación puede ser que manifiesten nueva doctrina: pero eso con su ayuda que puede ser que guarden religioso, y expone fielmente la revelación impuesta por los apóstoles, o el depósito de la fe” (cuba concentrada., Sess. IV, casquillo. liv). La obligación de la ley moral natural constituye la parte de esta revelación. La autoridad de esa ley es insistida repetidas veces encendido por Cristo y sus apóstoles. La iglesia por lo tanto es infalible en materias de la fe y de las moralejas… (Joyce G.H. transcribió por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Las demostraciones de la revelación 2 y 3 la historia de la iglesia… somos… la una iglesia verdadera… que la iglesia verdadera se menciona en la revelación 12… era una iglesia perseguida… era siempre pequeña… nosotros es que la iglesia… la iglesia verdadera ha tenido siempre su nombre bíblico… la iglesia de dios y a veces con una localización u otra palabra asociada a ella (Armstrong HW. Aproxime las cotizaciones de: Una historia de la iglesia de dios--La transición de Sardis a la era de Philadelphia. Detrás del sermón video del trabajo, del banquete de los tabernáculos 1983).

Polycarp (CA 69-155AD) había sido un discípulo personal del apóstol Juan y era uno de los pocos líderes de la iglesia de su día para detener rápidamente a la verdad… al apóstol que Juan murió en Ephesus en el final del primer siglo. El líder fiel siguiente en Asia Menor… era Polycarp, obispo de Smyrna. Como hombre joven, Polycarp había sido un discípulo personal de Juan y había observado el Passover con él en varias ocasiones. Polycarp llegó a ser prominente durante los primeros pares de décadas del segundo siglo. Las iglesias bajo su dirección seguían siendo una de las pocas áreas donde los festivales de dios continuaron siendo observados a través del resto del segundo siglo. (Iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

La iglesia de dios ha aguantado con las edades. Es una “pequeña multitud” (12:32 de Lucas), pero dios ha seguido siendo siempre verdad a su promesa que “las puertas de Hades no prevalecerán contra él” (16:18 de Matthew)… la iglesia verdadera de dios… La iglesia verdadera, simbolizada por una mujer en la revelación 12, fue forzada a huir en el yermo… que la historia de la iglesia verdadera no es cerca de una organización humana continua. La historia preservada de la iglesia de Sabat-custodia de dios ha sido escrita casi enteramente por sus enemigos que la vieron como herético (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

A través de bautismo y del recibo del Espíritu Santo de dios, le bautizan automáticamente en la iglesia verdadera de dios. (Meredith RC. Bautismo cristiano. Librete de LCG, 2005).

¿“Dónde está la iglesia verdadera de dios hoy? … En La Iglesia del Dios Viviente nos centramos definitivamente en lograr el trabajo que “da fruto” el Jesucristo está haciendo a través de su iglesia en los estos días pasados… examinando usted puede ver por usted mismo cómo dios está utilizando La Iglesia del Dios Viviente hoy para lograr sus propósitos. Recuerde, como arriba indicado iglesia, la iglesia verdadera de dios es el “cuerpo” de Cristo… algo que y hace excusas para desobedecer, de dios mantiene santo qué dios ha hecho santo. Sigue el ejemplo inspirado de Jesús y de los apóstoles en la custodia del Sabat y de sus días santos anuales de dios, que revelan su plan impresionante. Finalmente, la iglesia de dios hace el trabajo de proclamar como “testigo” el mensaje de la salvación con Jesucristo y de las buenas noticias del reino pronto-que viene de dios basado en su ley. La organización que publica este librete se esfuerza hacer todas estas cosas. Como usted sabe, nosotros en la iglesia viva del intento de dios para seguir todas las verdades antedichas con todos nuestros corazones y de gran alcance para proclamar las profecías del fin-tiempo de la biblia…” (Meredith R.C. ¿Dónde está la iglesia verdadera de dios hoy? Librete de LCG, 2005).

La iglesia católica romana enseña a la misma organización visible (aunque su otra literatura sugiere que incluye algo grupos autónomos, como el ortodoxo del este) es la iglesia verdadera. LCG enseña a que la biblia demuestra que la iglesia estará en el yermo por una época (revelación 12: 6) y no tiene una ciudad de continuación (13:14 de los hebreos), por lo tanto la iglesia verdadera no siempre claramente visible.

Un hecho interesante es que muchos eruditos prominentes de la iglesia católica romana afirman que las declaraciones que implican que había los obispos reales de Roma que tuvieron éxito a Pedro son inexactas como había ningunos líderes hasta quienes llevó a cabo el título “obispo de Roma” cerca de 80-90 años después de que murió Pedro (un artículo en inglés del interés relacionado pueden ser qué hacen a eruditos católicos enseñan realmente sobre historia temprana de la iglesia?.

Debe ser observado que ni la iglesia católica romana o LCG cree que sus miembros respectivos son los únicos parte de la iglesia cristiana. Sin embargo, la iglesia católica romana cree que hay millares de hoy vivo de cristianos más reales de las épocas que ésos en LCG creen que hay (lo hace LCG cree sin embargo que más serán ahorradas en última instancia que los católicos romanos normalmente).

Siendo fiel a la fe original que fue entregada

Ambos grupos reconocen que la iglesia verdadera pondría la prioridad más elevada en ser fiel a la fe original.

Iglesia católica romana:

El nuevo testamento de Reims de 1582 (la traducción inglesa del Vulgate latino que los católicos romanos prefieren generalmente) indica:

… afirme para la fe entregada una vez a los santos (Jude 3).

La enciclopedia católica enseña:

Apostolicity de la doctrina y de la misión es necesario. Apostolicity de la doctrina requiere que siga habiendo el depósito de la fe confiado a los apóstoles sin cambiar. Puesto que la iglesia es infalible en su enseñanza, sigue que si todavía existe la iglesia de Cristo debe enseñar a su doctrina (O'Reilly TC. Transcrito por Jim Holden. Apostolicity. La enciclopedia católica, volumen I. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

En épocas más recientes, Pope Juan Paul Ii escribió:

GUARDAR EL DEPÓSITO DE LA FE ES LA MISIÓN QUE TO HIS CHURCH de SEÑOR ENTRUSTED, y que ella satisface en cada edad. (Catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 1).

Además, papa Benedicto XVI indicado público:

La verdad, y no cuál es “simplemente de moda,” deben dirigir a cristianos mientras que entablan diálogo con los que lleven a cabo diversas filosofías o creencia religiosa, gente dicha XVI de papa Benedicto… “fueron creadas por God, que es verdad, para encontrar verdad y no colocar para “los mitos de de encargo, los hábitos culturales o la manera del momento,” él dijo. (Papa: La verdad, no tendencia, debe dirigir a cristianos en diálogo con otros. Servicio de noticias católico. 21 de marzo de 2007).

Iglesia viva de dios:

RC Meredith (su evangelista de presidencia de LCG--la posición humana superior en esa iglesia) escribió:

Franco, la “pequeña multitud” (12:32 de Lucas) - la iglesia verdadera de Dios-ha entendido siempre la necesidad de modelarse después de las enseñanzas y de los ejemplos de Cristo y de los apóstoles. Aunque muy pocos hayan intentado seriamente seguir este patrón, muchos eruditos e historiadores religiosos han entendido el concepto de la “iglesia de Jerusalén de dios.” Esto es un concepto vital para entender si estamos sinceramente interesados en la afirmación “para la fe entregada una vez.” Se inspiró al apóstol Paul que escribiera al Thessalonians, “para usted, hermanos, hizo imitadores de las iglesias de dios que están en Judea en Cristo Jesús” (1 2:14 de Thessalonians). El libro de actos hace claro que la iglesia terrenal de las “jefaturas” Dios-para de muchos década-era la iglesia de Jerusalén…

¡Claramente los apóstoles originales y la iglesia de Jerusalén del sistema de dios el “patrón inspirado” para el Cristianismo-no verdadero apenas para eso tiempo-pero por toda la hora! ¡Contrario a las ideas protestantes heréticas que a God utilizara al apóstol Paul más adelante “reinvente” el cristianismo, el apóstol verdadero Paul del Biblia-como nosotros hemos visto-constante el respecto profundo demostrado para los apóstoles originales y hemos diferido a la dirección en Jerusalén en todas las materias importantes! …

¡La mayoría de los cristianos que profesan no tienen hoy ninguna idea como cuál el primer cristianismo del siglo era realmente! ¡Con todo para década-largo después de la cruz y de la recepción de los cristianos verdaderos del Alcohol- santo creyó y practicó todo una manera de vida y de adoración totalmente diferentes de profesar cristianismo hoy! …

¡Pero los hechos bíblicos e históricos demuestran que el cristianismo era una ampliación de la continuación-uno y la “ampliación” de dios de las enseñanzas dio a través de Moses-no algo a estrenar! Como se inspiró al apóstol Paul en el nuevo testamento que explicara a los cristianos gentiles en Ephesus: “Ahora, por lo tanto, usted es no más extranjeros y extranjeros, pero conciudadanos con los santos y miembros del hogar de dios, siendo empleado la fundación de los apóstoles y de los profetas, Jesucristo mismo que es la principal piedra de la esquina” (el 2:19 de Ephesians - 20) (Meredith, RC. Restaurando cristianismo apostólico, el librete de LCG).

Somos confiados profundamente… a la vida por el primer cristianismo del siglo de la iglesia temprana de dios, que fue derribado más adelante por los profesores falsos. Nos dedican a enseñar la manera de vida enseñada constantemente por Jesucristo.

La lectura de lo que enseñan ambas iglesias en los varios temas debe hacerlo claro cuál todavía enseña a la fe que Jesús confiado a su iglesia.

El nombre de la iglesia

Ambos grupos reconocen que el nombre de la iglesia temprana era a menudo “iglesia de dios”. En un cierto plazo, los católicos romanos prefirieron al católico que, mientras que también en varias de las escrituras tempranas como descriptor, no se utiliza como el nombre de la iglesia en el nuevo testamento. La Iglesia del Dios Viviente reconoce que el término “iglesia de dios” ha sido utilizado por sí mismo, o con otros términos descriptivos, a través de la historia.

Iglesia católica romana:

El apóstol Paul escribió en la traducción aprobada católica del nuevo testamento:

PAUL llamó para ser un apóstol del Jesucristo, por la voluntad de dios, y Sothenes un hermano, a la iglesia de dios que está en Corinth, a santificado en Cristo JESÚS, llamado para ser santos, con todo ese invocate el nombre de nuestro señor Jesucristo en cada lugar el suyo y los nuestros (1 1:2 de los Corinthians, testamento de Reims nuevo).

PAUL un apóstol del Jesucristo, por la voluntad de dios, y Timothy nuestro hermano: a la iglesia de dios que está en Corinth, con todos los santos que están en toda la Achaia (2 1:1 de los Corinthians, testamento de Reims nuevo).

Pero si largos tarry de I, ese mil más mayest saben cómo mil más oughtest conversar en la casa de dios, que es la IGLESIA de dios vivo, del pilar y de la tierra de la verdad (1 3:15 de Timothy, testamento de Reims nuevo).

(Nota que I en negrita el antedicho, pero no capitalizó cualquier cosa--la capitalización estaba al lado de los traductores católicos).

Qué se llama comúnmente 1 clemente comienza con:

La iglesia de dios que sojourneth en Roma a la iglesia de dios que sojourneth en Corinth, a ellos cuáles son llamados y santificados por la voluntad de dios a través de nuestro señor Jesucristo.

Así, algunas de las escrituras aceptadas católicas más tempranas refieren a la iglesia como la iglesia de dios.

La enciclopedia del católico indica el siguiente:

San Pablo… convocó “a los presbíteros de la iglesia”, y en el curso de su carga se dirigió a ellos como sigue: “Lleve la atención a ustedes mismos y la multitud entera, en donde el espíritu santo le ha colocado los obispos para tender [poimainein] la iglesia de dios” (xx, 28) (Joyce GH. Transcrito por el alfarero de Douglas J. Iglesia. La enciclopedia católica, volumen III. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

El católico de la palabra (katholikos del katholou -- a través del conjunto, es decir, universal) ocurre en las obras clásicas griegas, e.g., en Aristotle y Polybius, y fue utilizado libremente por los escritores cristianos anteriores en lo que podemos llamar su sentido primitivo y no-eclesiástico. Así resolvemos las frases tales como “la resurrección católica” (mártir de Justin), “la calidad católica de dios” (Tertullian), “los cuatro vientos católicos” (Irenaeus), donde debemos ahora hablar “de la resurrección general”, “la calidad absoluta o universal de dios”, “los cuatro vientos principales”, etc….

La combinación “la iglesia católica” (él ekklesia del katholike) se encuentra por primera vez en la letra de St. Ignatius al Smyrnaeans, escrita sobre el año 110. Las palabras funcionadas con: “Wheresoever el obispo aparecerá, allí dejó a la gente ser, incluso durante donde Jesús puede estar, hay la iglesia universal [del katholike].” Sin embargo, debido al contexto, un cierto contraste de pareceres prevalece en cuanto a la connotación exacta de la palabra puesta en letra itálica… por el principio del siglo IV que parece haber suplantado casi enteramente el primitivo y un significado más general… la referencia (C. 155) “al obispo de la iglesia católica en Smyrna” (letra en el martirio de St. Polycarp, xvi), una frase que presuponga necesariamente un uso más técnico de la palabra, es debido, algunos críticos piensa, a la interpolación… (católico de Thurston H. Transcrito por Gordon A. Jenness. La enciclopedia católica, volumen III. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Debe ser mencionado probablemente que aunque Ignatius utilizara la expresión “él ekklesia del katholike” una vez--él lo utilizó al tratar el Smyrnaeans (con quién nosotros en la iglesia viva de la demanda de dios nuestra pendiente--por lo tanto somos los descendientes de la “iglesia católica original”), mientras que él utilizó una versión de la expresión en la “iglesia de dios” menos cuatro veces en las otras letras que él escribió en aquel momento (véase (Ignatius'Letter al 0:0 de Philadelphians, 10:1; Letra al 2:2 de Trallians; Letra al 0:0 de Smyrnaeans).

La iglesia católica romana ha continuado utilizando a veces la expresión “iglesia de dios” a través de la historia. En las escrituras del segundo consejo de Constantinople utiliza la iglesia de la expresión de dios seis veces en referencia a sí mismo. Aquí está una de ellas:

Pero, teniendo un mandamiento para suplicar a la gente con doctrina correcta, y a hablar al corazón de Jerusalén, es decir, la iglesia de dios, nos damos prisa derecho para sembrar en rectitud, y para cosechar la fruta de la vida; y encendiendo para nosotros mismos la luz del conocimiento de las escrituras santas, y la doctrina de los padres, hemos considerado necesario comprender en ciertas cabezas de un hueso, la declaración de la verdad, y la condenación de herejes, y de su maldad (segundo consejo de Constantinople, A.D. 553).

Iglesia viva de dios:

El apóstol Paul también escribió:

No dé ninguna ofensa, a los judíos o a los Griegos o a la iglesia de dios (1 10:32 de los Corinthians, NKJV).

¿O usted desdeña la iglesia de dios y shame a los que no tengan nada? (1 11:22 de los Corinthians, NKJV).

Para mí soy los lo menos de los apóstoles, que no digna ser llamado un apóstol, porque perseguí la iglesia de dios (1 15:9 de los Corinthians, NKJV).

Para usted han oído hablar de mi conducta anterior en judaísmo, cómo perseguí la iglesia de dios desmesuradamente e intenté destruirla (el 1:13 de Galatians, NKJV).

Escribo de modo que usted pueda saber usted debe conducirse en la casa de dios, que es la iglesia de dios vivo, del pilar y de la tierra de la verdad (1 3:15 de Timothy, NKJV).

Polycarp escribió:

Polycarp y los presbíteros con él a la iglesia de dios que sojourns en Philippi (Polycarp. Letra a los filipenses. En Holmes M. Los padres apostólicos--Texto griego y traducciones inglesas, 3ro impresión 2004. Libros del panadero, Grand Rapids (MI) P. 207).

Ésos en el área de Polycarp escribieron:

La iglesia de dios que sojourns en Smyrna a la iglesia de dios que sojourns en Philomelium (el martirio de Polycarp. En Holmes M. Los padres apostólicos--Texto griego y traducciones inglesas, 3ro impresión 2004. Libros del panadero, Grand Rapids (MI) P. 227).

La Iglesia del Dios Viviente enseña:

El nombre bíblico de la iglesia verdadera es “la iglesia de dios.” Dios nombra cosas cuáles son. El nombre se indica claramente en forma singular y plural en doce diversos lugares en el nuevo Testamento-incluyendo 20:28 de los actos; 1 1:2 de los Corinthians; 10:32; 11:16; 1 3:15 de Timothy. (Declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

En cinco lugares, el nombre de la iglesia significa el cuerpo entero de la iglesia de Cristo- en conjunto, con todos sus miembros (20:28 de los actos; 1 10:32 de los Corinthians; 1 11:22 de los Corinthians; 1 15:9 de los Corinthians; 1:13 de Galatians). En cuatro lugares, significa a una asamblea local, generalmente con el nombre de su localización
atado (1 1:2 de los Corinthians; 2 1:1 de los Corinthians; 1 3:5 de Timothy; 1 3:15 de Timothy). En tres lugares, hablando de las asambleas locales colectivamente, la redacción usada es “las iglesias de dios” (1 11:16 de los Corinthians; 1 2:14 de Thessalonians; 2 Thessalonians 1: 4) (policía motorizado J. El nombre de la iglesia en ambos testamentos. Noticias vivas de la iglesia. Mayo el junio de 2007, P. 15).

Doce veces en el nuevo testamento (20:28 de los actos; 1 1:2 de los Corinthians; 10:32; 11:16,22; ; 15: 9; 2 1:1 de los Corinthians; 1:13 de Galatians; 1 2:14 de Thessalonians; 2 1:4 de Thessalonians; 1 3:5,15 de Timothy), así como a través de historia cristiana, la iglesia verdadera ha utilizado una versión de la expresión “iglesia de dios” sin embargo a menudo con otra palabra, como una ciudad o la palabra “que vivía”. El término universal o el “católico” no estaba en la biblia ni fue demostrado en escrituras tempranas para ser el nombre de la iglesia verdadera, simplemente una descripción de un aspecto de ella. Pero por el siglo IV, el católico se reconoció como el nombre para lo que sabemos sabe comúnmente como las iglesias ortodoxas católicas y del este--aunque sostuvieron no más a las prácticas del Smyrnaeans que Ignatius escribió a, cuando él lo utilizó originalmente.

La iglesia del nuevo testamento comenzó en Jerusalén en Pentecost

Ambos enseñan a que la iglesia del nuevo testamento comenzó en Pentecost en los actos 2.

Iglesia católica romana:

La doctrina de la iglesia según lo dispuesto por los apóstoles después de que la ascensión sea en todos los aspectos idéntica con la enseñanza de Cristo apenas descrita. San Pedro, en su primer sermón, entregado en el día de Pentecost, declara que Jesús de Nazareth es el rey mesiánico (2:36 de los actos). Los medios de la salvación que él indica son bautismo; y bautismo agregan a sus convertidos a la sociedad de los discípulos (ii, 41). Sin embargo en actualmente los cristianos todavía se sirvió de los servicios del templo, con todo del primer la fraternidad de Cristo formó a una sociedad esencialmente distinta de la sinagoga. La razón por la que San Pedro hace una oferta sus oyentes acepta bautismo no es ninguna con excepción de ésa que pueden “excepto sí mismos de esta generación unbelieving”. Dentro de la sociedad de creyentes no sólo eran los miembros unidos por ritos comunes, pero el lazo de la unidad era así que cercano en cuanto a cause en la iglesia de Jerusalén que condición de las cosas en las cuales los discípulos tenían todas las cosas comunes (ii, 44). Cristo había declarado que su reino se debe separar entre todas las naciones, y había confiado la ejecución del trabajo a los doce (28:19 de Matthew). Con todo la misión universal de la iglesia se reveló pero gradualmente. San Pedro hace de hecho la mención de ella del primer (2:39 de los actos). (Joyce G.H. transcribió por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., imprimátur del censor. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

1076 la iglesia fueron hechos manifestos al mundo en el día de Pentecost por el flujo del Espíritu Santo (catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 304).

Iglesia viva de dios:

La declaración de Jesús indica que su iglesia continuaría existiendo abajo con los siglos. Que la iglesia comenzó por el día de Pentecost (actos 2: 1), y ella se nombra en el nuevo testamento la “iglesia de dios” (1:2 de los Corinthians de I; 10:32; 11:22; 15:9; 1:13) de Galatians (actualización semanal del mundo de Winnail D. a continuación, 24 de mayo de 2007).

Entonces encontramos que la iglesia apostólica inspirada comenzó por otros de los días santos de dios, el día de Pentecost, cuando el Espíritu Santo fue vertido: “Cuando había venido el día de Pentecost completamente, eran todos con un acuerdo en un lugar” (los actos 2: 1). (Meredith R.C. el plan maestro de Día-Dios SANTO. Librete de LCG).

En realidad, ambos grupos creen que dios tenía seguidores desde Abel, pero que una iglesia distintamente cristiana era obvia por Pentecost en el capítulo 2. de los actos.

La iglesia debe tener un gobierno jerárquico

La iglesia católica romana y La Iglesia del Dios Viviente creen en gobierno jerárquico.

Iglesia católica romana:

La pregunta en la edición es, si lo hicieron los apóstoles, o no hizo, establecer en las comunidades cristianas una organización jerárquica. Todos los eruditos católicos, junto con algunos pocos Protestants, sostienen que lo hicieron tan.

… encontramos las iglesias gobernadas por una organización jerárquica de obispos, a veces también llamada los presbíteros, y los diáconos. Que los términos obispo y el presbítero son sinónimos es evidente del 1:5 de Titus - 7: “Dejé thee en Crete, ese mil más shouldest… ordeno a sacerdotes en cada ciudad…. Para un obispo debe estar sin crimen.” Estos presbíteros forman una sociedad (1 4:14 de Timothy), y los confían con la carga doble de gobernar la iglesia (1 Timothy 3: 5) y de enseñanza (1 3:2 de Timothy; Titus 1: 9)…

La evidencia hasta el momento considerada parece demostrar más allá de toda la pregunta que la organización jerárquica de la iglesia era, en sus elementos esenciales, el trabajo de los apóstoles ellos mismos; y el a esta jerarquía que dieron en la carga confiada a ellos por Cristo de gobernar el reino de dios, y de enseñar la doctrina reveladora. (Joyce GH. Transcrito por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, volumen III. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Herberto W. Armstrong escribió:

La iglesia SE ORGANIZA en el patrón de DIOS del trabajo en equipo y de la cooperación mutuos para funcionar perfectamente junta. Sentirán bien a la FAMILIA de DIOS pues existirá a la hora de Cristo segundo que viene. ¡Recuerde que dios ES esa familia divina! (Misterio de las edades, pp.270-271).

“El PROPÓSITO para el cual Cristo construyó la iglesia ejemplifica su TRABAJO… 1) PARA ANUNCIAR al mundo para su testigo el reino que viene de dios… 2) para preparar a la gente a quien dios agrega a la iglesia… dios ha trabajado siempre con los seres humanos. Él ha funcionado con O noreste M A N a la vez… que El TRABAJO consiste en el proclamar del evangelio, por la radio, por la televisión, en la impresión” (Armstrong HW. ¿APENAS CUÁL ES EL TRABAJO? INFORME del GENERAL del PASTOR - VOL.3, NO.6 el 6 de febrero de 1981).

RC Meredith escribió:

Está claro que el gobierno de dios a través del viejo testamento--Y en el mundo pronto que viene a continuación--estaba (y sea) un gobierno jerárquico bajo dirección de dios, basada en las escrituras santas… a través del nuevo testamento, encontramos que el Cristo vivo que ordena a sus criados seguir el mismo patrón del gobierno que él había inspirado durante los estados de la palabra los 1.300 años… otra vez de dios anterior “sin consejo van los planes mal, pero en la multiplicidad de consejeros los establecen” (Prov. el criado dedicado A del 12:15)… de dios vivo intentará siempre buscar el consejo por lo menos de varios individuos calificados antes de tomar cualquier decisión importante. También, un criado verdadero de dios pasará mucha hora en rezo ferviente pensativo a dios--pedir EL SUYO será hecha claramente--antes de hacer una decisión importante… A la actitud de distinción dominante de dios los criados verdaderos son que se miran como ése--criados… (Matt. 20:25 - 28). Toda la autoridad en la iglesia de dios debe tener esta actitud del servicio--y debe actuar por consiguiente.” (Meredith, Roderick C. ¿Cuál es la forma bíblica de gobierno de la iglesia? Noticias globales de la iglesia. Sept. octubre de 1995; pp: 5.7.8)

Estimados hermanos, si usted, cada uno de usted, ve que usted puede mejorar SERVICIO sus hermanos, y la gente en el mundo a el cual debemos “atestiguar”, y dios mismo tomando ciertas medidas--entonces usted debe tomar esas medidas. Usted debe estar constantemente esté pensando en mejores maneras de dar, ayudar, al servicio--Sin importar cualquie título o recompensa inmediata que puedan venir su manera. ÉSTA es dirección del criado!” (Meredith, Roderick C. Cuál es dirección del criado. Noticias vivas de la iglesia. Julio el agosto de 1999; p.2).

El gobierno de Cristo también será jerárquico - con ésos en autoridad designado a sus oficinas. No habrá votación y ningunas políticas, sino algo una fe profunda que Cristo instalará a la gente adecuada en cada oficina. Ése es porqué es vital importante que en la iglesia de dios aprendemos hoy enseñar y forma de gobierno de dios de la práctica en la iglesia que mira en la fe a nuestra cabeza viva, Jesucristo, para dirigir y para orquestrar al gobierno en su iglesia. ¿Para si incluso ahora no tenemos la fe para confiar en a Cristo para llevar su iglesia, cómo podemos esperar tener responsabilidad significativa en su gobierno pronto-que viene? “(Meredith, Roderick. Después de propio corazón de dios. Noticias vivas de la iglesia, sept. el octubre de 2002. págs. 1-2).

La oficina superior en la iglesia romana es la del obispo de Roma, el más alto de los obispos romanos. Un obispo es clase como de una anciano supervisora. La iglesia romana también tiene una universidad de cardenales--los cardenales son “abisagran” de la iglesia y el concepto viene a partir a partir de tiempos del pre-Cristiano (vea por favor que el artículo en inglés era Pedro la roca que solamente recibió las llaves del reino?).

La oficina superior en La Iglesia del Dios Viviente es actualmente la del evangelista de presidencia, el más alto de los evangelistas de LCG. LCG no tiene cardenales, sino tiene un Consejo Asesor de las ancianos que tienen algunos papeles similares a la universidad de cardenales--sin embargo en realidad esos dos cuerpos son absolutamente diferentes.

Utilizaron a Pedro para llevar la iglesia verdadera

La iglesia católica romana y La Iglesia del Dios Viviente convienen que Pedro tenía un papel que lo hizo preeminente entre los otros apóstoles.

Iglesia católica romana:

Entre los doce Pedro pronto hizo visible. Sin embargo del carácter irresoluto, él se aferra con la fidelidad más grande, la firmeza de la fe, y el amor interno en el salvador; impetuoso igualmente en palabra y acto, él es lleno de celo y de entusiasmo, aunque momentáneamente fácilmente accesible a las influencias externas e intimidado por dificultades. Cuanto más prominentes los apóstoles llegan a ser en la narrativa evangélica, el más visible hacen a Pedro aparecen como la primera entre él. En la lista de los doce en ocasión de su llamada solemne al apostolado, no sólo hace el soporte de Pedro siempre en su cabeza, pero el apellido Petrus dado lo por Cristo se acentúa especialmente (Matthew 10: 2): “Haec del nomina de Apostolorum del autem de Duodecim: Dicitur Petrus del qui de Primus Simon. ”; 3:14 de la marca - 16: “Y el duodecim esencial del ut fecit cum illo, y el praedicare del FOE del mitteret del ut… y el imposuit Simoni nomen Petrus”; 6:13 de Lucas - 14: “Y cum esset del factus de los dados, suos de los discipulos del vocavit, e ipsis del duodecim del elegit ex (quos y nominavit de Apostolos): Simonem, cognominavit Petrum del quem…” en las varias ocasiones Pedro habla en nombre de los otros apóstoles (15:15 de Matthew; 19:27; 12:41 de Lucas, etc.). Cuando las palabras de Cristo se tratan a todos los apóstoles, las respuestas de Pedro en su nombre (e.g., 16:16 de Matthew). El salvador da vuelta con frecuencia especialmente a Pedro (26:40 de Matthew; 22:31 de Lucas, etc.) (Kirsch, Juan Pedro. “San Pedro, príncipe de los apóstoles.” La enciclopedia católica. Vol. 11 Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 21 de agosto de 2008 < http://www.newadvent.org/cathen/11744a.htm >).

Iglesia viva de dios:

Herberto W. Armstrong escribió:

En la iglesia de dios de fundación, Jesús trabajó sobre todo a través de un hombre, Pedro, aunque él eligió originalmente a sus 12 discípulos. Pocos han notado nunca que Pedro era el líder verdadero. Actos 15: Aquí está el capítulo del quid, entendido no generalmente… La conferencia de Jerusalén demostró que Pedro era preeminente sobre incluso Paul, aunque Paul fuera UN dios del HOMBRE trabajado a través sobre todo en el ministerio a los gentiles… Se ha entendido mal, se ha torcido y se ha torcido este capítulo crucial del quid. He intentado tomar el espacio PARA HACERLO CLARO en este artículo (Armstrong, Herberto W. Publicado originalmente en el artículo de noticias mundial 2/19/78 y cotizado en las noticias vivas de la iglesia. Enero el febrero de 1999; p.7).

RC Meredith escribió:

Debe también estar muy claro que el Cristo vivo ha dirigido siempre cada fase de su trabajo sobre todo a través de un hombre a la vez. Moses dirigió diversas fases del trabajo de dios dentro del Israel de su día, y después de él Joshua, entonces Samuel, entonces otros. Dios indica que él utilizó sobre todo al apóstol Pedro para dirigir el trabajo a los judíos, y el apóstol Paul para dirigir el trabajo al mundo gentil: “Pero en el contrario, cuando vieron que el evangelio para uncircumcised había sido confiado a mí, mientras que el evangelio para circuncidado estaba a Pedro (para él que trabajó eficazmente en Pedro para el apostleship al circuncidado también trabajado eficazmente en mí hacia los gentiles), y cuando James, Cephas, y Juan, que parecía ser pilares, percibió la tolerancia que me había sido dada, ellos dio me y Barnabas la mano derecha de la beca, que debemos ir a los gentiles y a los ellos al circuncidado” (el 2:7 de Galatians - 9). La escritura antedicha demuestra que aunque Barnabas fuera un apóstol, y James y Juan eran “pilares” - el evangelio ciertamente principal de los apóstoles- a la circuncisión había sido confiado a la dirección total de Pedro…

Algunos también han entendido mal la cuenta de la conferencia de Jerusalén, según lo dado en los actos 15. Había ciertamente una atmósfera abierta y fraternal en esa conferencia de la señal. Había obviamente mucho caluroso y quizás incluso discusión heated entre los “apóstoles y las ancianos” (V. 6).

Pero, “y cuando había habido mucho conflicto, ascendente color de rosa de Pedro y había dicho a ellos: Los hombres y los hermanos, usted del `sabe que un bueno mientras que hace dios eligió entre nosotros, que por mi boca los gentiles deben oír la palabra del evangelio y creer. Dios, que sabe el corazón, los reconoció tan dándoles el Espíritu Santo, apenas como él hizo al us'" (vv. 7-8). Entonces Pedro procedió a explicar la decisión de dios para dar a los gentiles que el Espíritu Santo sin tenerlos primero se circuncida (Meredith RC. El gobierno correcto de la iglesia es vital. Noticias vivas de la iglesia. Marzo el abril de 2008, págs. 3-5, 17-19).

Una diferencia principal entre las dos iglesias es que la iglesia romana demanda a Pedro murió en Roma y colocó Linus responsable para tenerlo éxito, y que la iglesia verdadera sería remontada a través de Roma. ¿Sin embargo, allí sigue habiendo ninguna prueba real de ésa, más según la biblia (13:14 de los hebreos) que no es posible (véase también era las jefaturas de la iglesia verdadera se espera adentro en una localización? debajo).

La Iglesia del Dios Viviente cree que la biblia está clara que Juan era un pilar con Pedro (Galatians 2: 9) y ése después de que muriera el apóstol Pedro, el apóstol Juan sintió bien al líder preeminente.

La iglesia verdadera tiene la fe de todos los apóstoles, no apenas una de ellos

Ambos enseñan a que la iglesia verdadera tiene la fe apostólica.

Iglesia católica romana:

La visión católica es diferente de un acercamiento tan individualista y mecánico. Su punto de partida es el colegio de los apóstoles en conjunto; junta recibieron la promesa que el Jesucristo estará con ellos hasta el extremo del mundo (Matt 28, 20). Tan después de que la muerte de los apóstoles históricos ellos tuviera que cooptar a otra que asumieron el control algunas de sus funciones apostólicas. En este sentido el conjunto del episcopado se coloca en la sucesión al conjunto del colegio de los apóstoles.

Para colocarse en la sucesión apostólica no es una cuestión de una cadena histórica individual sino de calidad de miembro colegial en un colegio, que en conjunto vuelve a los apóstoles compartiendo la misma fe apostólica y la misma misión apostólica (Kasper, Gualterio cardinal. Discurso en el que se intenta establecer la tónica de un congreso o asamblea de la conferencia de la sociedad para los estudios ecuménicos, el centro cristiano del estudio del St. Alban y la asociación de Hertfordshire Newman en la abadía del St. Alban, Hertfordshire, Inglaterra, el 17 de mayo de 2003).

Iglesia viva de dios:

Restauración de cristianismo apostólico

La cuestión clave, entonces, es nuestro deseo y buena voluntad de volver a la fe cristiana verdadera, “la fe que fue entregada de una vez por todas a los santos” (Jude 3). ¿Está usted dispuesto genuino a intentar seguir el cristianismo de Cristo? ¿O está usted dispuesto “toma una ocasión” en su relación con dios y en su búsqueda para la vida eterna? Franco, la “pequeña multitud” (12:32 de Lucas) - la iglesia verdadera de Dios-ha entendido siempre la necesidad de modelarse después de las enseñanzas y de los ejemplos de Cristo y de los apóstoles…

¡Claramente los apóstoles originales y la iglesia de Jerusalén del sistema de dios el “patrón inspirado” para el Cristianismo-no verdadero apenas para eso tiempo-pero por toda la hora! …

Los cristianos instruidos Paul del apóstol: “Imíteme, apenas mientras que también imito a Cristo” (1 los Corinthians 11: 1). El apóstol Juan observado: “Él que dice que él respeta en él debe sí mismo también caminar apenas mientras que él caminó” (1 Juan 2: 6).   Estos dos, como todos los apóstoles, sabían que el Jesucristo vino demostrar el ejemplo perfecto, y que los cristianos deben seguir su ejemplo, consolidado por el Espíritu Santo…

Los cristianos deben hacer como hizo Cristo. En la “gran Comisión” él dio instrucciones sus seguidores: “Vaya por lo tanto y haga a los discípulos de todas las naciones… que les enseñan para observar todas las cosas que le he ordenado; y lo, estoy con usted siempre, incluso al final de la edad” (el 28:19 de Matthew - 20). ¡Los cristianos deben llevar su mensaje “todas las naciones” y enseñar a “todas las cosas” que él ordenó! ¡No debían cambiar su mensaje tanto que es hoy casi irreconocible! (Meredith RC. Restauración de cristianismo apostólico. Librete de LCG).

Por lo tanto los líderes actuales en ambos grupos reconocen que el ejemplo de los apóstoles plurales. Ambos proclaman que la iglesia verdadera tiene la misma misión y las mismas enseñanzas que los apóstoles. Y por supuesto, no hay tipo legítimo de sucesión apostólica sin ése.

Juan el apóstol era un líder prominente, él fue a Ephesus, y guardó Passover en el 14to

Ambos enseñan a que Juan era un líder prominente, mantenido el 14to Passover, estaban en Ephesus, y comenzado/llevó iglesias.

Iglesia católica romana:

De la enciclopedia católica:

Juan tenía una posición prominente en el cuerpo apostólico… San Pablo en la oposición de sus enemigos en los nombres Juan de Galatia explícitamente junto con Pedro y James menos como “pilar de la iglesia”… el apóstol y el evangelista Juan vivió en Asia Menor en las décadas pasadas del primer siglo y de Ephesus había dirigido las iglesias de esa provincia (Fonck L. transcribió por Michael Little. San Juan Evangelista. La enciclopedia católica, © 1910 de los derechos reservados del volumen VIII por el © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición de Robert Appleton Company del caballero Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910 del K. Remy Lafort, S.T.D., imprimátur del censor. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Asia Menor era la escena principal de los trabajos de San Juan; él escribió su apocalipsis en la isla solitaria de Patmos, y su evangelio probablemente en Ephesus. Él estableció firmemente en la última ciudad que un centro famoso de la vida cristiana… de Ephesus San Juan viajó mucho a través Asia Menor y que se ha acreditado siempre con el primer establecimiento de muchos de su episcopal considera… a San Pedro, predicó también la fe cristiana en Asia Menor (Shahan, Thomas J. transcribió por WG Kofron. Asia Menor. La enciclopedia católica, volumen I. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Además, Irenaeus indica ese St. Polycarp, que como los otros asiáticos, guardados… el catorceno día de la luna, cualquier día de la semana que pudo ser, siguiendo en esto la tradición que él demandó haber derivado de San Juan al apóstol (Thurston, Herberto. Transcrito por Michael T. Barrett. Controversia de Pascua. La enciclopedia católica, volumen V. publicó 1909. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de mayo de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Con todo la iglesia católica romana ahora indica que eso la observación de Passover en el 14to se ha mirado como herejía. Aviso:

Todavía otros… fueron llamados 'Quartodecimans ", porque quisieran que Pascua estuviera siempre en el quartodecima mueren, el catorceno día, del mes judío de Nisan, cuando es el Passover. Fueron mirados como herejes… de hecho, los segmentos enteros de la fractura del cristianismo con la iglesia sobre esta edición (Juanson, Kevin Orlin. Expresiones de la fe católica. Nihil Obstat Roberto A. Coerver, censor Librorum. Imprimátur + Charles Grahmann, D.D., obispo de Dallas. Ballantine Books, Nueva York, 1994, P. 82).

Iglesia viva de dios:

De Polycrates cerca del final del segundo siglo:

… los santos. Entre éstos es Juan, que era un testigo y un profesor, que descansó sobre el pecho del señor… observó el catorceno día del passover según el evangelio, desviándose en ningún respecto, pero después de la regla de fe. (Eusebius. Historia de la iglesia, libro V, capítulo 24. Traducido por Arturo Cushman McGiffert. Extractado de Nicene y padres del Poste-Nicene, serie dos, volumen 1. corregido por Philip Schaff y Henry Wace. Edición americana, 1890. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

De La Iglesia del Dios Viviente:

Escribiendo en el cierre del primer siglo, casi 30 años después de que el resto del nuevo testamento fue terminado, el apóstol envejecido Juan tuvo que afirmar con las herejías que eran lejos más extensas que las de los días de Paul y de Jude. Juan acentuó en varias ocasiones la necesidad de guardar los mandamientos de dios (1 2:3 de Juan; 3:4, 22; 5: 3). Él tensionó en 2 Juan 7: “Muchos mentirosos han salido en el mundo.” En 3 Juan 9-10, un líder por el nombre de Diotrephes había ganado el control de algunas congregaciones en Asia Menor y ponía realmente de los cristianos verdaderos de la iglesia que seguían siendo leales al apóstol envejecido Juan y sus enseñanzas… Polycrates era el sucesor de Polycarp que era sí mismo un discípulo del apóstol Juan… el apóstol que Juan murió en Ephesus en el final del primer siglo (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

La Iglesia del Dios Viviente considera que mientras que Pedro era también un apóstol fiel, ése después de la muerte de Pedro, Juan (el último de los apóstoles originales a morir) hizo el líder primario--era el apóstol Juan que era sucesor inmediato de Pedro-- Una sucesión de presbíteros en Roma no siguió a Pedro para gobernar toda la cristiandad (que muchos eruditos católicos entienden).

Así mientras que ambos grupos consideran que Juan era un líder fiel, el DIENTE remonta su historia de la dirección a través del apóstol Juan después de las muertes de Pedro y de Paul, mientras que los católicos romanos prefieren creer que un no-apóstol nombrado Linus fuera el líder después de Pedro y murió Paul (varias de su fuente histórica más temprana diferencian y demandan sin embargo clemente, y no Linus). Para más información, vea por favor el artículo en inglés en la sucesión apostólica.

Polycarp era un sucesor a los apóstoles

Enseñe a que Polycarp era un sucesor a los apóstoles y guardó el 14to Passover.

Iglesia católica romana:

Pero Polycarp también no sólo fue dado instrucciones por los apóstoles, y conversado con muchos que habían visto a Cristo, pero estaba también, por los apóstoles en Asia, designada obispo de la iglesia en Smyrna… siempre enseñó las cosas a cuál él había aprendido de los apóstoles, y a cuál ha impuesto la iglesia, y qué solos son verdades. A estas cosas todas las iglesias asiáticas atestiguan, al igual que también esos hombres que han tenido éxito Polycarp abajo al actual tiempo (Irenaeus. Haeres de Adversus. Libro III, capítulo 4, verso 3 y capítulo 3, verso 4).

Y cuando el Polycarp bendecido sojourning en Roma en la época de Anicetus, aunque una controversia leve se hubiera presentado entre ellos en cuanto a seguro otros puntos… para ni unos ni otros podrían Anicetus persuadir Polycarp de renunciar la observancia [de su propia manera], ya que estas cosas habían sido observadas siempre por Juan el discípulo de nuestro señor, y por otros apóstoles con quienes él había sido entendido; ni, por una parte, podría Polycarp tener éxito en la persuasión de Anicetus para guardar [la observancia de su manera], porque él mantuvo que él estuvo limitado para adherirse al uso de los presbíteros que lo precedieron. Y en esta situación llevaron a cabo beca con uno a; y Anicetus concedió a Polycarp en la iglesia la celebración de la eucaristía, por demostrarle el respecto (Irenaeus. FRAGMENTOS DE LAS ESCRITURAS PERDIDAS DE IRENAEUS. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extractado del volumen I de la Apuesta-Nicene engendra (Alexander Roberts y James Donaldson, redactores); © americano 1885 de los derechos reservados de la edición. © electrónico 1997 de los derechos reservados de la versión por el nuevo advenimiento, inc.).

Iglesia viva de dios:

Polycarp (CA 69-155AD) había sido un discípulo personal del apóstol Juan y era uno de los pocos líderes de la iglesia de su día para detener rápidamente a la verdad… al apóstol que Juan murió en Ephesus en el final del primer siglo. El líder fiel siguiente en Asia Menor… era Polycarp, obispo de Smyrna. Como hombre joven, Polycarp había sido un discípulo personal de Juan y había observado el Passover con él en varias ocasiones. Polycarp llegó a ser prominente durante los primeros pares de décadas del segundo siglo. Las iglesias bajo su dirección seguían siendo una de las pocas áreas donde los festivales de dios continuaron siendo observados a través del resto del segundo siglo. En su edad avanzada, Polycarp incluso hizo un viaje a Roma intentando convencer al obispo de Roma, Anicetus, de sus errores en la celebración de la fecha bíblica del Passover y en la observación, en de su lugar, de una observancia pascual anual de domingo (Pascua) y de una celebración semanal de la “eucaristía” (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

Aunque los ambos los católicos y LCG romanos reconozcan Polycarp era un sucesor a los apóstoles, sólo la iglesia de dios continúa las prácticas de Polycarp tales como observación del Passover en la fecha bíblica, en vez de Pascua. Y es LCG que remonta su historia de la dirección de Pedro al apóstol Juan entonces esencialmente a Polycarp, y entonces a través de los sucesores físicos y espirituales de Polycarp (muchos cuyo se saben no más).

La iglesia original en Smyrna era fiel

Ambos enseñan a que la iglesia original en Smyrna era fiel a qué fue enseñada por los apóstoles.

Iglesia católica romana:

El cristianismo de Smyrna… fue predicado a los habitantes en una fecha anterior. Desde el año 93, existido una comunidad cristiana dirigió por un obispo para quien San Juan en la apocalipsis (i, II; ii, 8-11) tiene solamente palabras de la alabanza… allí era otros cristianos en la vecindad de la ciudad y del dependiente en ella a quién el St. Polycarp escribió a letras (Eusebius, “Hist. Eccl. ”, V, xxiv) (Vailhe S. transcribió por Lucía Tobin. Smyrna. La enciclopedia católica, volumen XIV. © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición de Kevin Knight. Nihil Obstat, 1 de julio de 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Pero Polycarp también no sólo fue dado instrucciones por los apóstoles, y conversado con muchos que habían visto a Cristo, pero estaba también, por los apóstoles en Asia, designada obispo de la iglesia en Smyrna… siempre enseñó las cosas a cuál él había aprendido de los apóstoles, y a cuál ha impuesto la iglesia, y qué solos son verdades. A estas cosas todas las iglesias asiáticas atestiguan, al igual que también esos hombres que han tenido éxito Polycarp abajo al actual tiempo -- un hombre que estaba de peso mucho mayor, y un testigo más firme de la verdad, que Valentinus, y Marcion, y el resto de los herejes. Él él era quién, hizo el venir a Roma en la época de Anicetus muchos apartarse de los herejes antedichos a la iglesia de dios, proclamando que él había recibido éste y única verdad de los apóstoles… (Irenaeus. Haeres de Adversus. Libro III, capítulo 4, verso 3).

De todos modos las herejías son en el mejor de los casos novedades, y no tienen ninguna continuidad con la enseñanza de Cristo. Quizás algunos herejes pueden demandar antigüedad apostólica: contestamos: Deje los publicar los orígenes de sus iglesias y desenrollar el catálogo de sus obispos hasta ahora de los apóstoles o de algún obispo designado por los apóstoles, como la cuenta de Smyrnaeans de Polycarp y Juan, y los romanos de clemente y Pedro; deje a los herejes inventar algo emparejar esto (Tertullian. Haereticorum de Liber de praescriptione, circa 208 A.D. Según lo cotizado en el buhonero J. transcribió por Lucy Tobin. Tertullian. La enciclopedia católica, volumen XIV. © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de julio de 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

La iglesia en Smyrna es la segunda de las siete iglesias de la revelación que se tratarán. El apóstol Juan murió en Ephesus en el final del primer siglo. El líder fiel siguiente en Asia Menor… era Polycarp, obispo de Smyrna… en las décadas cerradas del segundo siglo, Polycrates, un líder fiel de la iglesia que había sido entrenado personalmente por Polycarp, se presentó…

El vencedor de Roma intentó intimidar las iglesias Asia Menor en conforme a la práctica romana de Pascua. Polycrates escribió al vencedor:

“Por lo tanto observamos el día genuino [Passover]; ni agregando además ni tomando de ahí. Para en Asia grandes luces tenga dormido caido, que se levantará otra vez en el día del señor que aparece, en quien él vendrá con gloria de cielo, y educará para arriba a todos los santos; Philip, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierapolis… Juan, que se reclinó sobre el pecho de nuestro señor… Polycarp de Smyrna… Todo el éstos observaron el catorceno día del Passover según el evangelio que se desviaba en ningún respecto, pero después de la regla de fe… y de mis parientes observó siempre el día en que la gente lanzó lejos la levadura [Abib 14]. I, por lo tanto, hermanos, est ahora 65 años en el señor, que el conferir con los hermanos en el mundo entero, y estudiar el conjunto de las escrituras sagradas, alarmaron en absoluto en esas cosas con las cuales me amenazan, para intimidarme. Para ellos que son mayores que I, han dicho, `que debemos obedecer a dios algo que el men'" (Eusebius, xxiv)…

La gran prueba de la era de Smyrna pone en dos áreas. Uno era su capacidad de distinguir entre la continuación de la iglesia verdadera de dios y cuál era, en realidad, la sinagoga emergente de Satan. La otra endecha en su buena voluntad de aguantar la persecución e incluso la muerte para seguir siendo fiel a dios (2:9 de la revelación - 10) (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

Puede estar de interés a la nota que Tertullian demandó que solamente dos iglesias, la romana y el Smyrnaean una, podrían verdad tener cualquier demanda apostólica. En LCG, por supuesto, creemos que es solamente uno, el que considera el Smyrnaeans como sus antepasados, que podrían ser la iglesia verdadera hoy. Los católicos romanos no guardan varias prácticas del Smyrnaeans fiel tales como Passover en el 14to o los días de pan ácimo. Más sobre las prácticas del Smyrnaeans se incluye en el artículo en la localización inglesa de la iglesia temprana: Otros miran Ephesus, Smyrna, y Roma.

Pentecost fue observado el domingo

Aunque muchos, pero no todos, judíos observen Pentecost en Sivan 6, la iglesia católica romana y la iglesia de dios observan Pentecost el domingo.

Iglesia católica romana:

La enciclopedia católica enseña:

Pentecost… el término, adoptado de los judíos de Griego-discurso (Tob. 2:1; II mac. 12:32; José, “hormiga. ”, III, x, 6; el etc.) refiere al hecho de que el banquete, sabido en el viejo testamento como “el banquete de la cosecha de los firstfruits” (23:16 del éxodo), “el banquete de semanas” (24:22 del éxodo; 16:10 de Deuteronomy: II 8:13 de Paralipomenon), el “día de firstfruits” (28:26 de los números), y llamado por judíos posteriores 'asereth o 'el asartha (festival solemne del montaje, y probablemente “del cierre”, Pentecost que es el festival cerrado de la cosecha y de la estación pascual) (Souvay C.L. transcribió por Mark E. Maier. Pentecost (banquete judío) la enciclopedia católica, volumen XI. © 1911 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición de Kevin Knight. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

El banquete de la iglesia universal que conmemora la pendiente del espíritu santo sobre los apóstoles, cincuenta días de Pentecost (Whitsunday) A después de la resurrección de Cristo, en el festival judío antiguo llamó el “banquete de semanas” o de Pentecost (34:22 del éxodo; Deuteronomy 16: 10). Whitsunday es supuesto de la ropa blanca que fueron usadas por las que fueron bautizadas durante la vigilia; Pentecost (“Pfingsten” en alemán), es el Griego para “el quincuagésimo”…

Whitsunday, como banquete cristiano, data del primer siglo… que ese Whitsunday pertenece a los tiempos apostólicos se indica en el séptimo de los fragmentos (interpolados) atribuidos a St. Irenæus. En Tertullian (De bapt., xix) el festival aparece como ya establecido (Holweck F.G. transcribió por el francés de Wm Estuardo, Jr. Pentecost (Whitsunday). La enciclopedia católica, volumen XV. © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición de Kevin Knight. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York)

Iglesia viva de dios:

Este domingo, observaremos el banquete de Pentecost que represente el flujo dramático del Espíritu Santo y el principio de la iglesia del nuevo testamento (actos 2).  (Actualización semanal del mundo de Winnail D. a continuación, 24 de mayo de 2007).

Los Israelites debían contar 50 días que comenzaban con este domingo: “Y usted contará para ustedes mismos a partir del día después del Sabat, a partir del día que usted trajo la gavilla del ofrecimiento de la onda: siete Sabats serán terminados. Cuente cincuenta días al día después del séptimo Sabat; entonces usted ofrecerá un nuevo grano que ofrece al señor. Usted traerá de sus habitaciones dos panes de la onda de dos-décimos de un ephah. Estarán de harina fina; serán cocidos al horno con la levadura. Son los firstfruits al señor” (el 23:15 de Leviticus - 17). Pentecost significa literalmente “50.o.” Contando exactamente 50 días de un domingo señalado, terminarían siempre para arriba un domingo siete semanas tarde-pero no, obviamente, en cualquier día particular del mes. ¡Si se hubiera ordenado a Pentecost que fuera guardado en un día particular del mes, la biblia habría dicho claramente tan-y no habría necesidad “de contar”! (Meredith RC. El plan maestro de Día-Dios SANTO. Librete de LCG).

Ambos grupos también reconocen que Pentecost fue observado por la iglesia temprana--¿vea por favor que que el artículo en inglés qué hace la iglesia católica enseñe sobre la Navidad y los días santos?

Las iglesias en Asia Menor, como Smyrna, guardaron el Sabat, que es el séptimo día de la semana

Escrituras que ambos grupos aceptan la demostración que las iglesias a través Asia Menor, incluyendo Smyrna, mantuvieron el Sabat del séptimo-día.

Iglesia católica romana:

La enciclopedia católica enseña:

San Pablo visitó a muchas partes Asia Menor y estableció allí las primeras iglesias cristianas; en los décimoterceros y catorcenos capítulos de actos hay una descripción viva y circunstancial de todas las principales fases de su actividad apostólica (Asia Menor. La enciclopedia católica).

Note que el Sabat entonces debe haber sido una de las principales fases del apóstol que las prácticas de Paul para ve qué se registra en el nuevo testamento de la Reims:

Pero que pasaban con Perge, vinieron a Antioch en Pisidia: y entrando en la sinagoga en el día de los Sabats, se sentaron…

Y que iban adelante, ellas las desearon que el Sabat que sigue ellas hablaría a ellas estas palabras. Y cuando la sinagoga fue despedida, muchos de los judíos, y de los extranjeros que servían a dios, siguió Paul y Barnabas: quién que hablaba les suplicó a que continuaran en la tolerancia de dios. Pero el Sabat siguiente que la ciudad entera casi montó para oír la palabra de dios (13:14,42 de los actos - 44).

Nota: Antioch en Pisidia está en Asia Menor (que es una diversa ciudad que Antioch en Siria). Al igual que Iconium abajo:

Y vino pasar en Iconium que entraron en juntos en la sinagoga de los judíos, y tan el spake, que una multiplicidad muy grande de judíos y de los Griegos creyó (el 15:1 de los actos, RNT)

En Ephesus Asia Menor, el mártir católico de Justin del santo escribió, en respuesta a un judío nombrado Trypho,

Pero si, Trypho, algo de su raza, que lo dice cree en este Cristo, obliga a esos gentiles que crean en este Cristo para vivir en todos los aspectos según la ley dada por Moses, o elija no asociarse tan íntimo a ellos, yo de modo semejante no aprueban de ellos (Justin.  Diálogo con Trypho, capítulo 47. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2005 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Así, Justin admite que había dos grupos en Ephesus, uno que guardó toda la ley y la otra que no lo hizo. Él también admite que él no aprobó de los que guardaron la ley.

Pero esto es sobre cuál somos la mayoría en una pérdida: que usted, profesando ser piadoso, y suponiéndose mejor que otros, no está en detalle se separaron de ellos, y no alteran su modo de vida de las naciones, en que usted observa que ningunos festivales o Sabats… usted no obedece sus mandamientos (mártir de Justin.  Diálogo con Trypho. El capítulo 10. tradujo por Alexander Roberts y James Donaldson. Extractado del volumen I de la Apuesta-Nicene engendra (Alexander Roberts y James Donaldson, redactores); © americano 1885 de los derechos reservados de la edición. © electrónico 1997 de los derechos reservados de la versión por New Advent, Inc.).    

Mientras que el Ephesians fue dicho para vivir diferentemente que los otros gentiles en cuya nación que coexistieron con, ésos con el mártir de Justin no podrían ser distinguidos. Es interesante a la nota que Trypho contaba con que Justin guardara el Sabat--esto es porque ésa era la práctica común de los que profesaron a Cristo en Asia Menor.

Según la letra el martirio de Polycarp por el Smyrnaeans Asia Menor:

… en el día de la preparación, en la hora de cena, vino hacia fuera los perseguidores y mataron a los jinetes " y el Polycarp “en el día del gran Sabat (el martirio de Polycarp, obispo de Smyrna, versos 7.1 y 8.1. Traducción 1885 de Charles H. Hoole. © Pedro 2001 Kirby).

El uso de estas dos expresiones (“día de la preparación” y “el día del gran Sabat”) demuestra que el Smyrnaeans todavía mantenía el Sabat la última porción del siglo II (si no otros términos habría sido más apropiado--Los observadores del no-Sabat no llaman el día antes de sábado “el día de preparación”). Desde que Asia Menor (Smyrna incluyendo) era un área gentil, la preparación y el Sabat de los términos no habrían sido relevantes.

la Sabat-custodia en Asia Menor todavía se encendía público por lo menos a 364 A.D. o bien la iglesia del este no habría convocado a un consejo en Laodicea para excommunicate a cualesquiera que se reclinaran sobre el séptimo día mientras que declaró,

CANON XXIX. Los CRISTIANOS no deben judaize reclinándose sobre el Sabat, sino deben trabajar en ese día, honrando algo a Day del señor; y, si pueden, reclinándose entonces como cristianos. Pero si cualesquiera son encontrados para ser judaizers, déjelos ser anatema de Cristo (LOS CANONES COMPLETOS DEL SÍNODO DE LAODICEA EN EL PHRYGIA PACATIANA).

Santo católico Jerónimo de alrededor 404 A.D. conocido,

… los judíos de creencia hacen bien en la observación de los preceptos de la ley, es decir….la custodia del Sabat judío… allí existe una secta entre… las sinagogas del este, que se llama la secta del Minei, e incluso ahora es condenada por los Pharisees. Conocen a los adherentes a esta secta comúnmente como Nazarenes; creen en Cristo al hijo de dios, nacido de, la Virgen Maria; y dicen que él que sufrió debajo de Pontius Pilate y se levantó otra vez (Jerónimo. Traducido por J.G. Cunningham, M.A. De Jerónimo a Augustine (A.D. 404); LETRA 75 (AUGUSTINE) O 112 (JERÓNIMO). Extractado de Nicene y de padres del Poste-Nicene, serie una, volumen 1. corregido por Philip Schaff, D.D., edición americana de LL.D., 1887. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Debe ser observado que Smyrna y todo el Asia Menor están incluidos en el área designada arriba el este.

En el siglo V, Sócrates Católico-favorable del historiador observó:

Para aunque casi todas las iglesias en el mundo entero celebren los misterios sagrados en el Sabat de cada semana, con todo los cristianos de Alexandría y en Roma, a causa de una cierta tradición antigua, han dejado de hacer esto. (Sócrates Scholasticus. Historia eclesiástica, libro V, capítulo XXII. Extractado de Nicene y padres del Poste-Nicene, segunda serie, volumen 2. corregido por Philip Schaff y Henry Wace. Edición americana, 1890. © en línea 2005 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Así mientras que Roma y Egipto cayeron el Sabat de sábado, sus expedientes histórico-aceptados demuestran que ésos en Asia Menor y a otra parte todavía observados le.

Incluso los eruditos católicos principales saben que la biblia sí mismo endosa el Sabat de sábado, aunque ahora endosa algo llamado “el octavo día”--un término nunca encontró en el nuevo testamento para denotar un día de adoración:

Pero usted puede leer la biblia de la génesis a la revelación, y usted no encontrará una sola línea el autorizar de la santificación de domingo.  Las escrituras hacen cumplir la observancia religiosa de sábado, un día que nunca santifiquemos (Gibbons, cardenal de James. Fe de nuestros padres. Primero publicado 1876).

El Sabat es el séptimo día, pero Day del señor, viniendo después del séptimo, las necesidades de la necesidad sean las octavas, y deben también ser contadas el primer. Para ella se llama el primer día de la semana, y así que de ella se cuentan el segundo, tercero, cuarto, y así sucesivamente al séptimo día de la semana, que es el Sabat. Pero de señor Day a Day de señor son ocho días… (Augustine. Exposición en el salmo 150, capítulo 1).

El Sabat… el texto sagrado dice que “en séptimo dios del día acabó su trabajo que él había hecho”… y que dios “se reclinó sobre este día y lo santificó y bendijo”… pero para nosotros un nuevo día ha amanecido… el octavo día (catecismo de la iglesia católica, 345.349. Imprimi Potest + cardenal Ratzinger de José. Doubleday, Nueva York, 1994, P. 100).

Mucho más en “el octavo día” se pueden encontrar en el artículo en domingo y cristianismo ingleses.

Iglesia viva de dios:

Los cristianos primitivos tenían una gran veneración para el Sabat, y pasaron el día en la dedicación y sermones. Y no debe ser dudado pero derivaron esta práctica de los apóstoles ellos mismos, como aparecen por varias escrituras a ese propósito. (Diálogos en Day del señor, P. 189. Londres: 1701, por el Dr. T.H. Morer).

…. El Sabat era un lazo estrecho que los unió con la vida de la gente entera, y en mantener el Sabat santo siguieron no sólo el ejemplo pero también el comando de Jesús. (DES Sonntags de Geschichte, págs. 13, 14).

Los cristianos primitivos guardaron el Sabat de los judíos… por lo tanto los cristianos, durante mucho tiempo junto, guardaron a sus convenciones sobre el Sabat, en el cual algunas porciones de la ley fueron leídas: y esto continuó hasta la época del consejo de Laodicean. “Los trabajos del conjunto de Jeremy Taylor, vol. IX, P. 416 (edición del R. Heber, vol. XII, P. 416).

La Iglesia del Dios Viviente reconoce específicamente:

Las iglesias en Asia Menor bajo dirección de Polycarp observaron el Sabat y los días santos (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

¿Las jefaturas de la iglesia verdadera fueron esperadas adentro permanecen en una localización?

Iglesia católica romana:

Según el nuevo testamento de la Reims, los cristianos no podrían tener jefaturas que estaba siempre en una ciudad:

Para nosotros no tenemos aquí una ciudad permanente: pero buscamos el que sea venir (13:14 de los hebreos).

Sin embargo, la iglesia católica romana sí mismo parece tener una diversa visión:

Se ha visto que Cristo no sólo estableció el episcopado en las personas de los doce pero, más futuro, creadas en San Pedro la oficina del pastor supremo de la iglesia. La historia cristiana temprana nos dice eso antes de su muerte, él fijó su residencia en Roma, y gobernó la iglesia allí como su obispo. Es de Roma que él fecha su primera epístola, hablando de la ciudad bajo el nombre de Babylon, una designación que San Juan también le dé en la apocalipsis (C. xviii). En Roma, también, él sufrió el martirio en compañía con San Pablo, A.D. 67. La lista de sus sucesores en el considerar se sabe, de Linus, de Anacletus, y de clemente, que eran los primeros para seguirlo, abajo al pontífice reinante. La iglesia ha visto nunca en el inquilino del ver de Roma el sucesor de Pedro en el pastorate supremo (Joyce G.H. transcribió por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

La iglesia de dios ha aguantado con las edades. Es una “pequeña multitud” (12:32 de Lucas), pero dios ha seguido siendo siempre verdad a su promesa a que “las puertas de Hades no prevalecerán contra él” (16:18 de Matthew)… la iglesia de Jerusalén de dios… bajo dirección… Jerusalén huida poco antes 70AD y no fueron a Pella, una escritura alejada de la comunidad del desierto… en el cierre del primer siglo, casi 30 años después de que el resto del nuevo testamento fue terminado, el apóstol envejecido que Juan {quién fue basado fuera de Ephesus} tuvo que afirmar con las herejías… Polycarp (CA 69-155AD) {quién fue basada fuera de Smyrna} había sido un discípulo personal del apóstol Juan y era uno de los pocos líderes de la iglesia de su día para sostener rápidamente a la verdad… la iglesia verdadera de dios….En las consecuencias del consejo de Nicea, el emperador Constantina y sus sucesores intentaron estampar hacia fuera todas las marcas de fábrica no conformes del cristianismo. Grupos que rechazaron ajustarse a las enseñanzas y las prácticas del “establecieron” la iglesia, que ahora se llamó la iglesia (universal) católica de dios, fue vista no simplemente como herejes, sino como los enemigos subversivos del estado romano… la iglesia verdadera, simbolizados por una mujer en la revelación 12, fueron forzadas para huir en el yermo… así, la iglesia verdadera tendrían que permanecer en la ocultación por 1.260 años que seguían al consejo de Nicene. Históricamente, eso es qué sucedió. Aunque éstas eran verdad edades oscuras, había una luz que continuó quemando. Su llama osciló a veces, pero nunca fue extinguida.  Varios problemas enfrentan cualquier erudito o historiador de la iglesia que deseen remontar los wanderings de la iglesia verdadera durante este período de 1.260 años. Esto es porque la historia de la iglesia verdadera no es cerca de una organización humana continua. La historia preservada de la iglesia de Sabat-custodia de dios ha sido escrita casi enteramente por sus enemigos que la vieron como herético (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

La iglesia viva de dios remonta su historia de la iglesia apostólica en el libro de los actos (la era efesia) al presente. El mensaje a las siete iglesias en demostraciones de la revelación dos y tres sucesivamente la historia de la iglesia verdadera desde entonces. Estas siete iglesias describen el tener éxito de eras, o de edades, de la iglesia de dios. Creemos que la era de Philadelphia comenzó en los años 30, y que somos una continuación de esa era de Philadelphia " (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Miremos qué Jesús y Paul enseñó en esta materia:

Y todos para mi nombre le odiará es motivo. Pero lo que aguanta al extremo ahorrarán. Cuando le persiguen en esta ciudad, huya a otros. Para confiado, digo a usted, usted no habrá pasado a través de las ciudades de Israel antes de que venga el hijo del hombre (el 10:22 de Matthew - 23).

Para aquí nosotros no tenemos ninguna ciudad de continuación, sino que intentamos el para venir (13:14 de los hebreos).

Jesús, por supuesto, todavía no ha vuelto. Cualesquiera cristianos allí han estado en el área de Palestina se han perseguido a través de todas las ciudades en esa región geográfica desde que Jesús indicó esto (las cruzadas ayudadas para asegurar esto). Así Jesús debe referir a más ciudades que apenas ésos en el área de Palestina (tal como esos Jacob refería en al 49:1 de la génesis - 27). Jesús, así, parece prophesying que no sería posible que las jefaturas de la iglesia verdadera podrían permanecer permanentemente en cualquier una ciudad por centenares o casi dos mil años. Y Paul dice específicamente que los cristianos no tenemos una ciudad de continuación--uno cuyas jefaturas serían relativamente permanentes. Estas declaraciones de Jesús y de Paul sugerirían que solamente una iglesia cuyas jefaturas movidas relativamente a menudo podría posiblemente estar la iglesia verdadera.

Además, desde Juan prophesied una época de que la iglesia huiría en el yermo por al parecer 1260 años (basados en cada día que representa un año, tal como demostrado en el 14:34 y Ezekiel 4 de los números: 6) en 12:6 de la revelación, esto sugiere fuertemente que la iglesia verdadera fuera dura de localizar por un tiempo muy largo--y éste no es simplemente el caso con la iglesia católica romana, sino es la caja para la iglesia de dios (un artículo del interés posible, en inglés, puede ser las iglesias de la revelación 2 y 3).

¿Cómo el clero/el ministerio tempranos se vistió?

Ambos grupos están de acuerdo con cómo los ministros más tempranos se vistieron.

Iglesia católica romana:

Las notas de la enciclopedia del católico:

Stephen 1… se cree generalmente que él consecrated el 12 de mayo de 254, y que él murió el 2 de agosto de 257… en sus días las vestiduras usadas por el clero en la masa y otros cultos no diferenció en forma o material de esos ordinariamente gastados del laicado (Mann H. transcribió por Kenneth M. Caldwell. Papa St. Stephen I. La enciclopedia católica, volumen XIV. © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de julio de 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Las vestiduras litúrgicas han seguido siendo de ninguna manera iguales de la fundación de la iglesia hasta hoy. Hay como grande una diferencia entre las vestiduras ahora usadas en el sacrificio santo en el período pre-Constantinian, e incluso en los siglos siguientes, y ésos acostumbrados en los servicios de la iglesia, como entre el rito de la iglesia temprana y el de tiempos modernos… cuatro períodos principales puede ser distinguido en el desarrollo del vestido sacerdotal cristiano. El primer abraza la era antes de Constantina. En ese período el vestido sacerdotal todavía no diferenció del traje secular en forma y el ornamento. El vestido de la vida de cada día fue usado en las oficinas de la iglesia. En tiempos de paz y debajo de una mejor ropa de las condiciones normales fue utilizada probablemente… los abrazos de las segundas partes el tiempo alrededor del cuarto al siglo IX. Es la época más importante de la historia de vestiduras litúrgicas, la época en la cual un vestido sacerdotal en un sentido especial fue creado no simplemente, solamente una que al mismo tiempo determinó las principales vestiduras del actual vestido litúrgico (Braun J. transcribió por Michael T. Barrett. Vestiduras. La enciclopedia católica, volumen XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Es decir para arriba hasta por lo menos el siglo IV, incluso los líderes católicos no se vistieron diferentemente que miembros. Al parecer por lo menos parcial-fue basado sobre la influencia de Constantina que éste cambió.

Un sacerdote anterior escribió:

Los sucesores de Roma… serán no los criados sino los amos del mundo. Se vestirán en púrpura como Nero y se llamarán Pontifex Maximus…

Para el momento en que Stephen III hizo papa, la iglesia fue convertida a fondo al imperio romano. De la donación, es el llano que el obispo de Roma parecido Constantina, viva como él, vestida tenido gusto le, habitada sus palacios, gobernados sobre sus tierras, tenía exactamente la misma perspectiva imperial. El papa, lo quiso también al señor sobre iglesia y estado. (De Rosa, Pedro. Vicarios de Cristo. Prensa de Poolbeg, Dublín, 2000, págs. 34.45).

Iglesia viva de dios:

Jesús no usó la ropa distintiva o bien Judas no habría tenido que señalarlo:

Ahora su traidor les había dado una muestra, refrán, “quienquiera me beso, él es el; agárrelo.” Él subió inmediatamente a Jesús y dijo, los “saludos, rabino!” y besado le (26:48 de Matthew - 49).

Paul no usó la ropa distintiva o lo no habrían interpretado mal:

Entonces como Paul estaba a punto de ser llevado en los cuarteles, él dijo al comandante, “mayo le hablo?” ¿Él contestó, “sabe usted hablar Griego? Está usted no el egipcio que suscitó hace algún tiempo una rebelión y llevó a los cuatro mil asesinos hacia fuera en el yermo?” (21:37 de los actos - 38).

No hay expediente en el nuevo testamento de ninguna instrucción para que el clero/el ministerio se vista diferentemente que los miembros de la endecha. Los líderes verdaderos de Jesús a Paul a Polycarp a más allá no se vistieron simplemente en vestiduras especiales. Así no había razón bíblica considerada necesaria para las vestiduras, el etc.

El ministerio de LCG usa la ropa apropiada para sus culturas respectivas. No hay distinción clara en el vestido para el ministerio comparado al laicado.

Realmente, debido a la persecución, habría sido peligroso para que las ancianos/los presbíteros/los obispos adopten el tipo de vestido que el clero católico ahora usa en los días de cristianismo temprano. Debe ser observado que los líderes/las ancianos tempranos/sacerdote ahora no hicieron que las vestiduras litúrgicas como los sacerdotes católicos/ortodoxos y otros usaran, pues no existieron eso temprano. Éste es un menor de edad, pero ejemplo sensible, físico de cómo el DIENTE es más fiel a las prácticas originales de la iglesia cristiana que es la iglesia católica romana. ¿Más información sobre el vestido se incluye en el artículo en inglés cuáles eran los deberes tempranos de ancianos/de pastores?

Celibato para las ancianos/los sacerdotes

Ambos grupos no requieren el celibato de sus ministros. Esto cambió más adelante en la iglesia romana.

Iglesia católica romana:

Según el apóstol Paul, supusieron a los obispos y a las ancianos tener una esposa y los niños para demostrar los podrían manejar una iglesia como él escribió:

refrán 1.FAITHFUL. Si un deseo del hombre una oficina de los obispos, él desireth un buen trabajo.
2. Él behoveth por lo tanto un obispo a ser irreprensible, el marido de una esposa,
sobrio, sabio, atractivo, casto, un hombre de hospitalidad, profesor,
3. No dado al vino, ningún combatiente, pero modesto, ningún quarreler, no codiciosos,
4. Acto bien su propia casa, chaving su tema de los niños con toda la caridad.
5. Pero si un hombre sabe para no gobernar su propia casa: del cómo él tendrá cuidado de la iglesia
¿Dios? (1 3:1 de Timothy - 5).

5. Para esta causa dejada thee de I en Crete, esa reforma más shouldest de mil las cosas que son
el deseo, y el shouldst ordenan a sacerdotes por las ciudades, como también designé thee:
6. Si cualesquiera estén sin crimen, el marido de una esposa, teniendo niños fieles, no en
acusaciones del alboroto, o no obediente.
7. Para un obispo debe estar sin crimen, como el administrador de dios: no orgulloso, no enojado, ni
dado al vino, ningún huelguista, ni codicioso del lucro asqueroso (1:5 de Titus - 7).

Hippolytus observa que en el tercer siglo, el celibato no fue requerido para el clero (y lo menos no por su rival, obispo romano Callistus):

Alrededor la época de este hombre, los obispos, los sacerdotes, y los diáconos, que habían estado casados dos veces, y tres veces casados, comenzaron a ser permitidos conservar su lugar entre el clero (Hippolytus. La refutación de todas las herejías, libro IX, capítulo VII. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 5. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1886. © en línea 2005 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Incluso la enciclopedia católica reconoce eso del principio, celibato no era un requisito para los líderes de la iglesia:

Dando vuelta ahora al desarrollo histórico de la actual ley del celibato, debemos comenzar necesariamente con la dirección de San Pablo (1 3:2 de Timothy, 12, y Titus 1: 6) que un obispo o un diácono debe ser “el marido de una esposa”. Estos pasos parecen fatales a cualquier contención que el celibato fue hecho obligatorio sobre el clero del principio (Thurston H. transcribió por Christine J. Murray. Celibato del clero. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

El celibato se convirtió en un ideal para el clero en el este gradualmente, como hizo en el oeste. En el siglo IV todavía encontramos al padre del St. Gregorio Nazianzen, que era obispo de Nanzianzos, viviendo con su esposa, sin escándalo. Pero muy pronto después que la actual regla del este obtuvo. Es menos terminante que en el oeste. Nadie pueden casarse después de que él haya sido sacerdote ordenado (Paphnutius en el primer consejo de Nicaea mantiene esto; primer Canon del sínodo de Neocaesarea en 314 o 325, y puede. Apost., xxvi. El sínodo de Elvira cerca de 300 había decretado el celibato absoluto para todos los vendedores en el oeste, puede. xxxiii, ib., págs. 238-239); los sacerdotes casados ya pueden guardar a sus esposas (la misma ley se aplicó a los diáconos y a los subdiáconos: Pueda. VI del sínodo en Trullo, 692), pero obispos debe ser célibe. Mientras que casi todos los sacerdotes seculares estuvieron casados esto significó que, como regla general, eligieron a los obispos de los monasterios, y éstos se convirtieron tan, como siguen siendo, el camino a través del adelanto pueden ser logrados (Fortesque A. transcribió por Marie Jutras. Monasticism del este. La enciclopedia católica, © 1911 de los derechos reservados del volumen X. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Así el requisito del celibato para el clero no ocurrió hasta el siglo IV. , Sin embargo, contradice la enseñanza bíblica en esta materia y nunca ha sido un requisito para la iglesia verdadera de dios.

Iglesia viva de dios:

Paul confirmó específicamente que los apóstoles tenían una esposa y que él tenía una derecha de tener una esposa en el primer siglo en que él escribió:

4. ¿No tenemos accionamos para comer y para beber?
5. Tenemos no accionamos para llevar sobre una mujer a una hermana, como también el resto de los apóstoles, y
¿nuestros hermanos de los señores, y Cephas?
6. ¿O I solamente y Barnabas no nos tienen accionan para hacer esto? (1 9:4 de los Corinthians - 6, RNT).

Mientras que Polycrates confirmó esto para el segundo siglo en que él escribió

Entre éstos es Philip, uno de los doce apóstoles, que se cayeron dormido en Hierapolis; y sus dos envejecieron hijas virginales, y a otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora se reclina en Ephesus… todo el éstos observó el catorceno día del passover según el evangelio, desviándose en ningún respecto, pero después de la regla de fe. E I también, Polycrates, el lo menos de usted todo, hace según la tradición de mis parientes, algo de quién he seguido de cerca. Para siete de mis parientes eran los obispos; y soy el octavo. Y mis parientes observaron siempre el día en que la gente puso de lado la levadura. I, por lo tanto, hermanos, que han vivido sesenta y cinco años en el señor (Eusebius. Historia de la iglesia. Libro V, capítulo 25).

Polycrates no habría sido probablemente uno de una línea de obispos si todos los obispos y líderes de la iglesia practicaron celibato. Observe que puesto que el apóstol Philip tenía por lo menos tres hijas, él no habría podido practicar celibato.

¿Cada uno es consciente ahora que Pedro tenía una esposa (véase el 8:14 de Matthew), pero usted sabía que incluso Judas tenía una esposa (el cf. actúa 1:20, el 109:8 del salmo - 9)?

El evangelista de presidencia (y realmente todos los evangelistas) en La Iglesia del Dios Viviente está casado.

Por lo tanto, el celibato era otro cambio en la iglesia romana. Más información sobre ésa se puede encontrar en el artículo en inglés era celibato requerido para los obispos o los presbíteros tempranos?. La iglesia romana ha tenido mucho de sexo-scandels en su historia y en el tiempos modernos, causado pesadamente por este cambio.

Cubiertas principales para los supervisores/los obispos

Ambos grupos convienen que la dirección ordenada no usó originalmente las cubiertas principales a los cultos o mientras que rogaba.

Iglesia católica romana:

El nuevo testamento de Reims en 1 los Corinthians 11 enseña:

3. Y le tendré saber, eso la cabeza de cada hombre, soy Cristo: y la cabeza de la mujer, es el hombre: y la cabeza de Cristo, es dios.
4. Cada hombre que rogaba o prophesying con su cabeza cubrió: el más dishonorest su cabeza.
5. Pero cada mujer que ruega o prophesying con su cabeza no cubierta: el más dishonorest ella
cabeza: para él es como si le hicieran calva.
6. Para si no cubran a una mujer, déjela se vote. pero si sea una cosa asquerosa para una mujer a
vótese o se hace calvo: deje su cubierta su cabeza.
7. El hombre no debe cubrir verdad su principal…

Note la única explicación del verso dada en las anotaciones relacionadas con el antedicho:

5. Cada mujer. ] Qué regalos de las mujeres de dios tienen en absoluto, aunque sobrenaturales, como algunos tenían
en la iglesia primitiva, con todo ellos no puede olvidar su shamefastness femenino 24, sino se demuestra
el tema y modestos, y cubren sus cabezas con un velo.

… 24 shamefastness: modestia, timidez, decencia.

Y mientras que no es un requisito bíblico que las mujeres deben ser requeridas usar velos, pues la longitud del pelo para una cubierta es el tema principal aquí (vea por favor los velos ingleses del artículo y otras cubiertas), note que la explicación católica de esto es ésa para tener sus medios cubiertos cabeza un velo o un cierto tipo de cubierta principal. Así, debe estar claro que los eruditos católicos deben reconocer que los sacerdotes, los obispos, e incluso los papas no deben usar las cubiertas principales en la iglesia o cuando público ruegan--con todo hacen.

Las notas de la enciclopedia del católico:

El noveno Ordo indica que el camelaucum fue hecho de la materia blanca y formado como un casco… el camelaucum fue usado por el papa principalmente durante procesiones solemnes. El inglete se convirtió del camelaucum de esta manera: en el curso del siglo X el papa comenzó a usar esta cabeza-cubierta no simplemente durante procesiones a la iglesia, pero también durante el culto subsecuente…

Los cardenales romanos tenían ciertamente ya la derecha de usar el inglete hacia el final del siglo XI. Poseyeron probablemente el privilegio desde por la mitad primer del siglo…

En el rito griego ortodoxo (los otros ritos griegos no necesitan aquí ser considerados) una cabeza-cubierta litúrgica no fue usada hasta el siglo XVI. Antes de esto que solamente el patriarca de Alexandría, que usó uno desde el siglo X, hizo uso de una cabeza-cubierta, y el suyo era solamente un casquillo simple (Braun J. transcribió por el francés de Guillermo Estuardo, inglete del Jr. La enciclopedia católica, volumen X. publicó 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

También note que tardó muchos siglos antes de que los líderes católicos usaran el tipo de cubiertas principales que ahora lo hacen. Por lo tanto, las cubiertas principales para los sacerdotes/los obispos/los papas no vinieron de la biblia O de la tradición temprana.

Iglesia viva de dios:

La iglesia viva de los líderes de dios sigue las enseñanzas de la biblia, incluyendo 1 11:3 de los Corinthians - 4. No ruegan ni dirigen los cultos que usan los sombreros, los ingletes, u otras cubiertas principales. Sin embargo, apenas como la biblia permitió que los sacerdotes en el viejo testamento tuvieran barbas (e.g. 21:1 de Leviticus - 5; El 133:22 del salmo), los líderes de la iglesia puede tener barbas u otras cubiertas faciales (en tiempos modernos poco hace sin embargo).

Cada obispo católico o papa que he visto que rogando ha hecho tan usar un cierto tipo de cubierta principal--y están deshonrando así a su cabeza (quién se supone ser Cristo) rogando esa manera. Por lo tanto, se están descalificando como líderes cristianos verdaderos por sus cubiertas principales.

Por lo tanto, apenas ver el aspecto de cualquier obispo católico debe ser bastante para demostrar a gente que la iglesia viva de dios es más fiel que la iglesia católica romana a la biblia y a las tradiciones tempranas de la iglesia.

Un artículo del interés relacionado, en inglés, puede ser cuáles eran los deberes y el vestido tempranos de ancianos/de pastores?.

Escritura y tradición

Ambos grupos tienen una diversa vista de la aplicabilidad de la tradición.

Iglesia católica romana:

Oficialmente según Vatican II, la iglesia católica romana basa sus enseñanzas en qué se ha llamado “escritura sagrada y tradición sagrada” (constitución dogmática en la revelación divina, Dei Verbum #9, consejo de Vatican II. Según lo cotizado en ensayo, la tribulación y el triunfo del abedul D.A. Queenship que publica a Co, 1996; p.5).

El catecismo de la iglesia católica enseña:

La tradición sagrada y la escritura sagrada, entonces, están limitadas de cerca juntas y comunican uno con el otro (el catecismo de la iglesia católica, 80. Imprimi Potest + cardenal Ratzinger de José. La imagen reserva por Doubleday, NY 2003, P. 31).

La parte de la razón de esto se basa en los resultados del consejo de Trent que fue sostenido en el mediados de siglo XVI. Los informes de la enciclopedia del católico:

El consejo, al igual que evidente, sostenido que hay tradiciones divinas no contenidas en la escritura santa, revelaciones hechas a los apóstoles u oral por Jesucristo o por la inspiración del espíritu santo y transmitidas por los apóstoles a la iglesia. La escritura santa es por lo tanto no la única fuente teológica de la revelación hecha por God a su iglesia. De lado a lado con escritura hay tradición, con la revelación escrita allí es de lado a lado la revelación oral. Esto concedida, es imposible ser satisfecho con la biblia sola para la solución de todas las preguntas dogmáticas (Bainvel J. transcribió por Tomas Hancil. Tradición y Magisterium vivo. La enciclopedia católica, volumen XV, © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero Nihil del K. Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, S.T.D., imprimátur del censor. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Además de las tradiciones demandadas para haber venido de los apóstoles, las revelaciones privadas fuera de la biblia también se han aceptado:

Las revelaciones privadas (es decir los apparations y las locuciones con o sin profecías) son las que se han registrado desde los días de Cristo. Las revelaciones que fueron registradas hasta los días de Cristo se conocen como revelaciones públicas, bíblicas, o scriptural…

Muchas dedicaciones católicas se basan solamente en revelaciones privadas: el rosario, el corazón sagrado, y el escapulares son ejemplos. Más recientemente, la dedicación a nuestra señora de Fátima fue aceptada y animada por la iglesia. (Du Pont Yves. Profecía católica: El castigo que viene. Libros del TAN, Rockford (IL), 1973, p.9).

Es decir incluso el rosario, una de las fundaciones de la vida católica, se admite para haber entrado en el mundo católico con la “revelación privada”--una tradición fuera de la biblia (el rosario “revelación” supuesto fue dado a “St. Dominic” el inquiridor en el siglo XIII temprano).

Iglesia viva de dios:

¡No crea que - CREA SU BIBLIA - CREE A DIOS! ¡Digo siempre… el cheque para arriba! Escuche sin prejudicar, con mente abierta, después el controlar--vaya a su BIBLIA, y CREA lo que usted lee allí. (Armstrong HW. Personal del redactor. Verdad llana. Septiembre de 1963.)

Las tradiciones [correctas]… son estándares correctos y decentes derivados de los principios bíblicos (el traje modesto de McNair R.: Nuestra responsabilidad cristiana. Noticias vivas de la iglesia. Enero el febrero de 2007, P. 12).

LA BIBLIA SANTA la biblia es la revelación inspirada de dios a la humanidad. Es la base verdadera de toda la doctrina de iglesia (4:4 de Matthew; 2 3:16 de Timothy). Creemos que la biblia es infalible en sus manuscritos originales y que es la fundación autoritaria para todo el conocimiento verdadero (17:17) de Juan (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Como la iglesia se había convertido en mejor “la iglesia del libro”… nosotros creemos y SEAMOS mejor “la gente del libro” (las llaves vitales de Meredith R.C. a entender la biblia. DVE388. 1 de julio de 2006).

Mientras que LCG considera que la tradición puede tener cierto valor, no cree específicamente que la tradición se puede utilizar para aceptar las enseñanzas contrarias a la escritura. Esto es una diferencia principal entre LCG y los católicos romanos (un artículo del interés posible, en inglés, puede ser tradición y la biblia).

Los diez mandamientos

Ambos grupos demandan guardar los diez mandamientos. Y mientras que ambos grupos aceptaron la misma enumeración inicialmente, una cambió.

Iglesia católica romana:

En el último segundo siglo, Irenaeus escribió que los diez mandamientos (que él llama el decálogo) son permanentes:

Preparando al hombre para esta vida, el señor Himself habló en su propia persona todo igualmente a las palabras del decálogo; y por lo tanto, de modo semejante, permanecen permanentemente con nosotros, recibiendo por medio de su advenimiento en la carne, la extensión y el aumento, pero no la abrogación (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro IV, capítulo 16, verso 4. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

En el tercer siglo temprano, clemente de Alexandría enumeró la mayor parte de los diez mandamientos (nota, él dejó hacia fuera dos mandamientos-- 3. el maldecir y testigo falso 9.):

El primer mandamiento del decálogo demuestra que hay un solamente dios soberano…

La segunda palabra insinuó que los hombres no deben tomar y conferir la energía augusta de dios (que es el nombre, para este solo eran mucho incluso con todo capaz del aprendizaje), y transfiere su título a las cosas creadas e inútiles, que los oficiales especialistas humanos han hecho…

Y la cuarta palabra es la que insinúa que el mundo fue creado por God, y que él nos dio el séptimo día como resto, a causa del apuro que hay en vida. Para dios es incapaz de fatiga, y de sufrimiento, y quiere. Pero nosotros que llevan resto de la necesidad de la carne. El séptimo día, por lo tanto, se proclama un resto…

Ahora el quinto en orden es el comando en el honor del padre y de la madre…

Entonces sigue el comando sobre asesinato…

Esto es seguida por el comando que respeta adulterio…

Y después de esto está el comando que respeta hurto…

Y el décimo es el comando que respeta todas las lujurias (clementes de Alexandría. Tejidos conectadores, libro VI, capítulo XVI).

Debe ser observado que clemente no mencionó el coveting de la esposa de su vecino dentro del décima o él dio ninguna indicación que eso podría ser un mandamiento separado de otras lujurias. Por lo tanto clemente endosó la misma orden de los diez mandamientos que el DIENTE todavía endosa.

En el siglo IV, Aphraates escribió:

Claramente la congregación de la casa de Israel, a la cual los diez mandamientos fueron dados. Perdieron el primer mandamiento-que en cuál él lo advirtió que decía: - Soy el señor su dios, que le trajo para arriba de la tierra de Egipto. Y cuando habían perdido este primer mandamiento, también los nueve que son después de que él que no podrían guardar, porque del primer dependen los nueve (Aphrahat. Demostración 1 (de la fe), Numbere 11).

De la enciclopedia católica:

Llamado también simplemente LOS MANDAMIENTOS, MANDAMIENTOS DE DIOS, o EL DECÁLOGO (GR. deka, diez, e insignias, una palabra), las diez palabras de refranes, el último nombre aplicado generalmente por los padres griegos.

Los diez mandamientos son preceptos concerniente las obligaciones fundamentales de religión y de moralidad y de incorporar la expresión reveladora de la voluntad del creador en lo referente al deber entero del hombre a dios y a sus compañero-criaturas. Se encuentran registrados dos veces en el Pentateuch, en el éxodo 20 y Deuteronomy 5…

La iglesia, por una parte, después de cambiar el día de resto del Sabat judío, o el séptimo día de la semana, al primer, hecha el tercer mandamiento refiere a domingo como el día que se mantendrá santo como Day del señor. El consejo de Trent (Sess. VI, puede. xix) condena a los que nieguen que los diez mandamientos están atando en cristianos…

El sistema de numeración encontrado en las biblias católicas, basadas en el texto hebreo, fue hecho por St. Augustine (siglo V) en su libro de “cuestiones de éxodos” (“Quæstionum en el libri VII de Heptateuchum”, Bk. II, lxxi de la pregunta), y fue adoptado por el consejo de Trent… según esta manera de contar, la prescripción que prohibía el uso de Name del señor en vano viene en segundo lugar en orden; y el número decimal es salvaguardado haciendo una división del precepto final en concupiscencia--el noveno señalar a los pecados de la carne y el décimo a los deseos para la posesión ilegal de mercancías.

Otra división ha sido adoptada por el inglés y las iglesias protestantes helvéticas sobre la autoridad de Philo Judæus, de José, de Origen, y de otros, por el que dos mandamientos se hagan para cubrir la materia de la adoración, y la enumeración del resto se avanzan así uno más alto; y el décimo abraza el noveno y el décimo de la división católica. (Stapleton, J.H. transcribió por Marcia L. Bellafiore. Los diez mandamientos. La enciclopedia católica, volumen IV. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Así la iglesia católica romana admite que la enumeración actual fue hecha en el siglo V, que cambió el día para el mandamiento del Sabat, y que los diez mandamientos están atando.

¿Cuál se debe limitar, los mandamientos originales o vueltos a numerar?

Iglesia viva de dios:

En el segundo siglo temprano, Polycarp escribió:

Pero él que lo educó para arriba de los muertos nos criará para arriba también, si hacemos el suyo, y camina en sus mandamientos, y ama lo que él amó, guardando nosotros mismos de todo el unrighteousness, codicia, amor del dinero, discurso malvado, falsewitness; “no haciendo malvado para el mal, o cercando con barandilla para el pasamano,” o el soplo para el soplo, o maldecir para maldecir (Polycarp. Letra a los filipenses, capítulo II. De padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1as corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885).

De la declaración oficial de la creencia fundamental de La Iglesia del Dios Viviente:

La ley espiritual básica de dios se resume en los “diez mandamientos” (el 20:1 del éxodo - 17; 4:13 de Deuteronomy; 10: 4). En el “sermón en el montaje” y a otra parte, Jesús magnificó la ley de dios (capítulos de Matthew 5-7; 42:21 de Isaiah), demostrando a sus seguidores que deben obedecer la letra y el “alcohol.” El “Wherefore la ley es santo, y el mandamiento santo, y apenas, y bueno” (7:12 de los romanos). Está practicando esta manera vida-por de Cristo que vive en nosotros (2:20 de Galatians) - que haga uno a un “santo verdadero” (14:12 de la revelación).

En el siglo XXI, un librete por RC Meredith de LCG indica:

El primer mandamiento… “y dios hablaron todas estas palabras, refrán, `que soy el señor su dios, que le trajo fuera de la tierra de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud. Usted no tendrá ningún otro dios antes del Me'" (20:1 del éxodo - 3)…

El segundo mandamiento… “usted no tendrá ningún otro dios antes de mí” (el éxodo 20: 3). El segundo mandamiento nos dice cómo adorar a dios verdadero, qué trampas a evitar en nuestra adoración, y de la bendición o de la pena de continuación que viene a nuestra progenie como resultado de la manera de la cual adoramos a dios todopoderoso. “Usted no hará para se tallado imagen-cualquie semejanza cualquier cosa que está en cielo arriba, o que está en la tierra debajo, o que está en el agua debajo de la tierra; usted no arqueará abajo a ellos ni no los servirá. Para I, el señor [eterno] su dios, dios celoso, visitando la iniquidad de los padres sobre los niños a las terceras y cuartas generaciones de los que me odian, pero demostrando misericordia a los millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos” (el 20:4 del éxodo - 6)…

El tercer mandamiento… que el tercer mandamiento se ocupa del nombre de dios, su oficina, su posición como la gran regla soberana del universo: “Usted no tomará a nombre del señor su dios en vano; para el señor no lo detendrá inocente quién toma su nombre en vano” (el éxodo 20: 7)…

El cuarto mandamiento… “recuerda el día del Sabat, para mantenerlo santo. Seis días usted trabajará y hará todo su trabajo, pero el séptimo día es el Sabat del señor su dios. En él usted no hará ningún trabajo: usted, ni su hijo, ni su hija, ni su criado de sexo masculino, ni su criado de sexo femenino, ni su ganado, ni su extranjero que está dentro de sus puertas. Por en seis días el señor hecho los cielos y la tierra, el mar, y todo que está en ellos, y reclinó el séptimo día. Por lo tanto el señor bendijo el día del Sabat y lo santificó” (el 20:8 del éxodo - 11). Este comando es, en su fraseología, el más largo de diez uces de los…

El quinto mandamiento… “honor su padre y su madre, ese sus días puede ser largo sobre la tierra que el señor su dios le está dando” (el 20:12 del éxodo)…

El sexto mandamiento… en medio del trueno y del relámpago y la sacudida literal del monte Sinaí, voz de dios tronaron el sexto mandamiento: “Asesinato del shalt de mil no” (20:13 del éxodo, traducción judía de la sociedad de la publicación). Las autoridades bíblicas convienen que el “asesinato” es una lectura más correcta de los hebreos inspirados originales que la palabra “matanza.” Para él es posible matar, con todo no asesinar… las instrucciones en 35:9 de los números - 34 demuestran que la matanza accidental no fue mirada como asesinato…

El séptimo mandamiento… “usted no cometerá adulterio” (el 20:14 del éxodo)…

El octavo mandamiento… esto es ley de dios que protege toda la propiedad privada y posesiones: “Usted no robará” (el 20:15 del éxodo)…

El noveno mandamiento… “usted no llevará el testigo falso contra su vecino” (20:16 del éxodo). Consiste solamente en buscar y testimoniar a la verdad que asocian al hombre a dios. ¡Para, de hecho, dios es verdad! Jesús dijo: “Su palabra es verdad” (17:17 de Juan). Y: “Soy la manera, la verdad, y la vida” (Juan 14: 6)…

El décimo mandamiento… “usted no covet la casa de su vecino; usted no covet a la esposa de su vecino, ni su criado de sexo masculino, ni su criado de sexo femenino, ni su buey, ni su burro, ni cualquier cosa que es su vecino” (20:17 del éxodo). (Meredith RC. Los diez mandamientos. Iglesia viva del librete de dios, Charlotte (NC)).

No parece lógico que una declaración en el medio del décimo mandamiento se podría hacer como mandamiento a parte del resto de esa declaración.

Note que incluso en el siglo XXI, la iglesia viva de dios ha conservado la orden de los diez mandamientos que incluso fue reconocida por los líderes Católico-aceptados tales como clemente de Alexandría y de Origen (ambas quién fueron elogiadas por papa Benedicto XVI de 2007). Quizás debe ser mencionado aquí que Jesús condenó a los Pharisees de su día para la anarquía y la hipocresía (23:28 de Matthew), esencialmente porque cambiaron cómo los diez mandamientos se deben guardar debido a sus tradiciones (15:3 de Matthew - 6).

Nosotros en subsistencia de LCG los diez mandamientos según lo escrito originalmente. ¿Debe usted?

¿Qué sucede después de la muerte para los que sean ni los santos ni incorregiblemente traviesos?

Ambos grupos creen que dios tiene cierto tipo de plan para los que no sean incorregiblemente traviesos.

Iglesia católica romana:

LIMBUS PATRUM
Aunque puede ser demandado apenas, en la evidencia de la literatura existante, que una creencia definida y constante en el patrum del limbus de la tradición cristiana era universal entre los judíos, no puede por una parte ser negado que, más especialmente en las escrituras adicional-canónicas de los segundos o primeros siglos A.C., algunos tales hallazgos de la creencia repitieron la expresión; y las referencias del nuevo testamento al tema quitan toda la duda en cuanto a la creencia judía actual en la época de Cristo cualquier nombre se puede utilizar en literatura judía apócrifa para señalar el domicilio del salido apenas, la implicación están generalmente

• que su condición es una de felicidad,
• que es temporal, y
• que debe ser substituida por una condición de la dicha final y permanente cuando se establece el reino mesiánico.

En el nuevo testamento, Cristo se refiere por varios nombres y figuras al lugar o al estado que la tradición católica tiene acordó llamar el patrum del limbus…

El nuevo testamento no contiene ninguna declaración definida de una clase positiva con respecto a la porción de los que mueran en pecado original sin ser cargado con culpabilidad personal penosa… por una parte, él está claro de escritura y de la tradición católica que los medios de la regeneración proporcionados para esta vida no siguen siendo disponibles después de muerte, para eso excluir la muerte no regenerada eternamente de la felicidad sobrenatural de la visión beatífica (9:4 de Juan, 12:40 de Lucas, sqq del 16:19., 2 5:10 de los Corinthians…) (Toner, Patrick J. transcrito por Simon Parent. Limbo. La enciclopedia católica, volumen IX. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Debe ser observado que el papa actual, Benedicto XVI, re-ha mirado en la doctrina del limbo--y él lo pregunta. El Vatican puso hacia fuera un papel “la esperanza de la salvación para los niños que mueren sin el bautismo” en abril de 2007 que esencialmente explica que dios tiene probablemente un mejor plan que el limbo (algunos pontífices en el pasado--Gregorio I, Innocent I, Gelasius I--han sugerido planes peores para los niños, ven a De Rosa, P. 207).

La enciclopedia católica enseñó a siguiente en purgatorio:

El purgatorio (lat., “purgare”, hacer limpio, purificar) de acuerdo con la enseñanza católica es un lugar o una condición del castigo temporal para los que, saliendo esta vida en la tolerancia de dios, sean, liberar no enteramente de averías veniales, o tiene no totalmente desembolsado la satisfacción debido a sus transgresiones.

La doctrina católica del purgatorio supone el hecho de que algo muere con averías más pequeñas para las cuales no había arrepentimiento verdadero, y también el hecho de que sea la pena temporal debida sin mide el tiempo pagado no enteramente en esta vida… que una cierta tensión se ha puesto también sobre la objeción que los cristianos antiguos no tenían ningún concepto claro del purgatorio, y que pensaron que salieron sigue habiendo las almas en la incertidumbre de la salvación al día pasado… allí son varios pasos en el nuevo testamento que señalan a un proceso de la purificación después de muerte. Así, el Jesucristo declara (12:32 de Matthew): “Y el whosoever hablará una palabra contra el hijo del hombre, él lo será perdonado: pero le que hablará contra el espíritu santo, él no lo perdonarán, ni en este mundo, ni en el mundo a venir”…

En Origen la doctrina del purgatorio está muy clara. Si sale un hombre esta vida con averías más ligeras, lo condenan para encender que quema lejos los materiales más ligeros, y prepara el alma para el reino de dios, en donde nada profanado puede entrar. “Para si la fundación de Cristo usted ha empleado no sólo el oro y las piedras preciosas de plata y (Corinthians 1 3); ¿pero también madera y heno y rastrojo, qué usted cuenta con cuando el alma ser separado del cuerpo? Usted entraría en cielo con su madera y heno y rastrojo y profanaría así el reino de dios; ¿o a causa de estos obstáculos usted permanecería fuera y no recibiría ninguna recompensa por su oro y piedras preciosas de plata y? Ni uno ni otro es éste apenas. Sigue siendo entonces que usted esté confiado al fuego que quemará los materiales ligeros; para nuestro dios a los que puedan comprender cosas divinas se llama un fuego de limpiamiento. Pero este fuego consume no a la criatura, pero qué la criatura sí mismo ha construido, madera, y heno y rastrojo. Es manifesto que el fuego destruye la madera de nuestras transgresiones y después nos vuelve la recompensa de nuestros grandes trabajos.” (P.G., XIII, columna. 445, 448). (Hanna, Edward J. transcrito por Guillermo G. Bilton, purgatorio del Ph.D. La enciclopedia católica, volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Los católicos romanos han aceptado algunas enseñanzas de Origen, pero no todas (ni deben tener). Sin embargo, puede estar de interés de leer qué observó al historiador K.S. Latourette observado sobre Origen como está más cercano a la posición católica respecto a purgatorio, solamente una posición más cercana del DIENTE respecto a qué sucederá a ésos no convertidos en esta edad:

Origen enseñó a que en última instancia todas las bebidas espirituosas que han caído lejos de dios serán restauradas a la armonía completa con él. Esto puede venir alrededor solamente con su cooperación, porque tienen libertad para aceptar o para rechazar el rescate labrado en Cristo. Antes de que sea lleno restauración sufran el castigo, pero ese castigo se piensa para ser educativo, purgarlas de las imperfecciones traídas por su pecado. Después del extremo de la actual edad y de su mundo otra edad vendrá, así que Origen creída, en el cual se han llevado otra vez continuará creciendo y el impenitente será dado oportunidad adicional para el arrepentimiento (Latourette K.S. Una historia del cristianismo, volumen 1, principios a 1500. Harper Collins, San Francisco, 1975, p.151).

Aquí está está una cierta cotización directamente por Origen:

… el buen padre no ha abandonado enteramente a los que han caído lejos de él (Origen. Comentario en el evangelio de Juan (libro I). Extractado de los padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 9. corregidos por Allan Menzies, edición americana, 1896 y 1897 de D.D. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Debe ser considerado, sin embargo, que ciertos seres que cayeron lejos aquél que comenzaba cuyo hemos hablado, se han hundido a tal profundidad del unworthiness y la maldad en cuanto a se juzgue en conjunto undeserving de ese entrenamiento e instrucción por los cuales la raza humana, mientras que en la carne, sea entrenada y dada instrucciones con la ayuda de las energías divinas; y continúe, en el contrario, en un estado de la enemistad y de la oposición a los que estén recibiendo esta instrucción y la estén enseñando. Y por lo tanto es que el conjunto de esta vida mortal es lleno de luchas y los ensayos, causado por la oposición y enemistad de los que se cayeron de una mejor condición fuera en absoluto la mirada detrás, y que se llama el diablo y sus ángeles, y las otras órdenes del mal, que el apóstol clasificó entre las energías de oposición. Pero si ninguno de estos órdenes que actúan bajo gobierno del diablo, y obedecen sus comandos traviesos, en un mundo futuro serán convertidas a la rectitud debido a su poseer la facultad de libertad de voluntad, o si la maldad persistente y empedernida se puede cambiar por la energía del hábito en la naturaleza, son un resultado de el cual usted usted mismo, lector, puede aprobar, si ni en estos actuales mundos que son vistos y temporales, ni en los que son no vistos y son eternos, que la porción es diferenciar enteramente de la unidad y de la aptitud finales de las cosas (Origen. De Principiis, libro I, capítulo 6, verso 3).

… y así, con las pedidos numerosas y uncounted de los seres progresivos que se están reconciliando a dios de un estado de la enemistad, alcanzan al enemigo pasado finalmente, que se llama muerte, para también poderlo destruir, y sea no más un enemigo. Cuando, por lo tanto, todas las almas racionales habrán sido restauradas a una condición de este bueno, después la naturaleza de este cuerpo los nuestros experimentará un cambio en la gloria de un cuerpo espiritual. Para como la vemos para no ser el caso con las naturalezas racionales, esos algunas de ellas han vivido en una condición de la degradación debido a sus pecados, mientras que otras se han llamado a un estado de la felicidad a causa de sus méritos; pero como vemos esas mismas almas que habían sido antes pecadoras, asistido, después de su conversión y reconciliación a dios, a un estado de la felicidad (Origen. De Principiis, libro III, capítulo 6, verso 6).

Mientras que en LCG no lo redactaríamos absolutamente que la manera, estas cotizaciones demuestra que la idea que dios tiene un plan que dé a impenitente una oportunidad después de que esta actual edad no sea un nuevo concepto.

Lo que sigue es de la enciclopedia católica:

Apocatastasis (GR., apokatastasis; Lat. restitutio en statum del pristinum, restauración a la condición original).

Un nombre dado en la historia de la teología a la doctrina que enseña a que vendrá una época cuando todas las criaturas libres compartirán en la tolerancia de la salvación; de una manera especial, de los diablos y de las almas perdidas.

Esta doctrina fue enseñada explícitamente por St. Gregorio del Nyssa, y en más de un paso. Primero ocurre en su “De animâ y resurrectione” (P.G., XLVI, cols. el tiempo de 100, de 101)… A, entonces, vendrá, cuando todo el mal dejará de ser puesto que no tiene ninguna existencia sus los propios aparte de el libre albedrío, en el cual es inherente; cuando cada libre albedrío será dado vuelta a dios, esté en dios, y el mal no tendrá no más en donde a existir. Así, el St. Gregorio del Nyssa continúa, la palabra de San Pablo será satisfecho: El omnia del erit de Deus en el omnibus (1 15:28 de los Corinthians), así que significa que el mal, tendrá en última instancia un extremo, puesto que, si dios esté cosiderándolo todo, hay no más cualquier lugar para el mal (cols. 104, 105; cf. columna. 152). El St. Gregorio se repite al mismo pensamiento de la aniquilación final del mal, en su “catechetica de Oratio”, ch. xxvi; la misma comparación del fuego que purga el oro de sus impurezas debe ser encontrada allí; tan también la energía de la naturaleza de la purgación de dios de el que sea preternatural, a saber, de mal…

La doctrina del apokatastasis no es, de hecho, peculiar a St. Gregorio del Nyssa, sino se toma de Origen, que parece ocasionalmente renuente decidir referente a la cuestión de la eternidad del castigo… Origen enseña al apokatastasis, la restauración final de todas las criaturas inteligentes a la amistad con dios… que debe, sin embargo, ser aceptado siempre como principio que dios no chasten excepto para enmendar, y que el único final de su cólera más grande es el mejoramiento del culpable… todas las almas, todos los seres impenitentes que se han perdido, por lo tanto, será restaurado tarde o temprano a la amistad de dios. La evolución será larga, incalculablemente largo en algunos casos, pero una época vendrá cuando dios estará cosiderándolo todo. La muerte, el enemigo pasado, será destruida, el cuerpo será hecha espiritual, el mundo de la materia será transformado, y habrá, en el universo, sólo paz y la unidad… todas las almas, todos los seres impenitentes que se han perdido, por lo tanto, será restaurada tarde o temprano a la amistad de dios. La evolución será larga, incalculablemente largo en algunos casos, pero una época vendrá cuando dios estará cosiderándolo todo. La muerte, el enemigo pasado, será destruida, el cuerpo será hecha espiritual, el mundo de la materia será transformado, y habrá, en el universo, sólo la paz y la unidad… él estaban con Origen que la doctrina del Platonist del apokatastasis pasó a St. Gregorio del Nyssa, y simultáneamente a St. Jerónimo, por lo menos durante el tiempo que el St. Jerónimo era un Origenist…

A partir del momento, sin embargo, que haber prevalecido anti-Origenism, la doctrina del apokatastasis fue abandonado definitivamente… era destinado, sin embargo, ser restablecido en los trabajos de escritores eclesiásticos… la doctrina del apokatastasis vista como creencia en una salvación universal se encuentra entre los Anabaptists… (Batiffel, Pedro. Transcrito por Elizabeth T. Knuth. Apocatastasis. La enciclopedia católica, volumen I. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

El erudito católico F.A. Sullivan observó:

La controversia se presentó durante el tercer siglo sobre algunas de las opiniones de Origen… que un sínodo de Constantinople en 543 condenó nueve asuntos atribuidos a él, notablemente referentes… a la restauración final de todos… consecuentemente, la mayor parte de sus trabajos en el Griego original fue destruida… mientras que la iglesia rechazó más adelante algunas de sus opiniones, allí no puede ser ninguna duda sobre las intenciones de Origen de seguir siendo fiel a la tradición apostólica (Sullivan F.A. De apóstoles a los obispos: El desarrollo del episcopado en la iglesia temprana. Prensa de Newman. Nueva York, 2001, P. 187).

Aviso qué el catecismo de la iglesia católica enseña:

Cada uno se llama para entrar en el reino…

Los que, a través de ninguna avería sus los propios, no saben el evangelio de Cristo o de su iglesia, pero quién sin embargo dios de la búsqueda con un corazón sincero, y, movió por tolerancia, intento en sus acciones para hacer el suyo mientras que lo saben con los dictados de su conciencia - ésos pueden alcanzar también la salvación eterna (catecismo de la iglesia católica. Imprimi Potest + cardenal Ratzinger de José. La imagen reserva por Doubleday, NY 2003, P. 244).

Note el siguiente:

Según un documento produjo en 2000 de José entonces-Cardinal Ratzinger (ahora papa Benedicto XVI), salvación viene con tolerancia. Pero “si no pueden responder en pensamiento, palabra y hecho a esa tolerancia, no sólo no serán ahorrados, sino que serán juzgados más seriamente.”

¿Qué sobre no-Cristianos? De un documento publicó por papa Paul VI de 1964:

“Los que, a través de ninguna avería sus los propios, no saben el evangelio de Cristo o de su iglesia, pero quién sin embargo dios de la búsqueda con un corazón sincero, y, movió por tolerancia, intento en sus acciones para hacer el suyo mientras que lo saben con los dictados de su conciencia - ésos pueden alcanzar también la salvación eterna.”

Ese cubre al hombre en la isla. ¿Pero Gandhi sabía sobre Cristo, no hizo él? Quizá no, Ogilvie dijo. Si a los cristianos repugnantes lo condujo lejos de la iglesia, él pudo haber entendido nunca verdad a Jesús.

El catecismo católico oficial ofrece una excepción posible incluso más grande: Dios puede hacer qué dios quiere (la respuesta donde alguien pasa de la eternidad depende de la denominación que usted pide. Noticias de la mañana de Dallas - 20 de enero de 2007).

Iglesia viva de dios:

¡El gran día pasado… representa el “gran juicio blanco del trono que viene” en cuál tendrá toda la humanidad llamada no previamente la ocasión de oír que el evangelio verdadero y aceptar la salvación… el gran día pasado representa la verdad asombrosa que dios NO ESTÁ INTENTANDO ahora ahorrar el mundo! Si gran DIOS que hizo el universo “intentara realmente” ahorrar humanidad, él tendría éxito. ¡Los MIL MILLONES de gente en Asia, África y a otra parte todos hacen buenos cristianos en orden corta! Con todo el hecho es que la mayoría aplastante de gente a través de la historia de la humanidad NUNCA ha suscrito a-o incluso ha expuesto a-cualquie forma de cristianismo. ¡Y permanece tan hasta este mismo día! … Dios resucitará millones incontables que vivieron y murieron mucho antes de que Cristo vinieron traer la comprensión completa de la salvación. ¡Los MIL MILLONES adicionales que han vivido y han muerto desde Jesucristo, o que ahora vivo pero SE CIEGAN al conocimiento de dios verdadero y su propósito-todo éstos será traído a la comprensión y al arrepentimiento VERDADEROS! Serán dados la naturaleza del Alcohol- de dios mismo y el carácter santos de DIOS que será impartido a ellos después de arrepentimiento y de bautismo-apenas verdaderos como está a nosotros hoy. Entonces, tendrán también una oportunidad por algunos años “de crecer en la tolerancia y el conocimiento de nuestro Jesucristo del señor y del salvador” (2 3:18 de Pedro). Tendrán una oportunidad para la vida salvación-eterna completa en el mismos reino y familia de DIOS. ¡Es solamente una cuestión que la ÉPOCA de su “llamada” es más adelante que muchos de nuestro-pero está SEGURO de venir! ¡Entonces, finalmente, cada solo ser humano que ha dibujado NUNCA la respiración habrá tenido una oportunidad genuina para la salvación! (Meredith RC. El plan maestro de Día-Dios SANTO. Librete de LCG).

El gran día pasado ofrece el gran juicio que ocurrirá en el final del reinado milenario del Jesucristo en la tierra (7:37 de Juan; 23:36 de Leviticus, 39, 33-34; 20:11 de la revelación - 12)… con un nacimiento humano físico, allí deben primero ser “begettal” (por el varón), y “concepto” (por la hembra). Con un nacimiento espiritual, debe primero haber un begettal y un concepto espirituales. Entonces, después de un período de “gestación espiritual” o de crecimiento espiritual (2 3:18 de Pedro), los cristianos verdaderos experimentarán algún día un “nacimiento espiritual literal,” los niños inmortales de tal modo que se convierten de dios. Naceremos literalmente otra vez en la resurrección como era Cristo mismo, “declarada para ser el hijo de dios con energía, según el alcohol del holiness, por la resurrección del muerto” (los romanos 1: 4)… la edad del “juicio pasado” (llamada el “gran juicio blanco del trono”) en la cual toda que han vivido-todavía nunca de quién murió en pecado y la ignorancia de la verdad de dios y su manera vida-será resucitada a una vida física y tendrá la palabra de dios abierta en su comprensión (20:11 de la revelación - 14; 10:15 de Matthew; 11:21 - 24; 12:41 - 42; 37:1 de Ezekiel - 14) (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

… la gran mayoría de seres humanos estará en última instancia en la familia de dios (Meredith R.C. Gran sermón pasado del día. Clearwater, la Florida, 20051025).

Los Protestants tienden a poner a gente en solamente dos categorías, haber ahorrado y condenados. Con todo, los ambos los católicos y LCG romanos crea que hay algo diferente para los que no sean incorregiblemente traviesos. En LCG creemos que la biblia enseña la idea a que dios tiene un plan que dé a no-elección una oportunidad para la salvación después de esta actual edad. Debe ser observado que el santo católico Irenaeus enseñó a ese Adán y otros todavía tenían una ocasión para la vida eterna--más información se puede encontrar en el artículo en la esperanza inglesa de la salvación: Cómo La Iglesia del Dios Viviente diferencia de protestantismo.

Ahora LCG no enseña al limbo o al purgatorio por sí mismo (véase abajo), con todo ambos los católicos romanos y LCG creen que dios tiene un plan para los que no sean incorregiblemente traviesos, con excepción del tormento eterno.

Y ambos grupos, cuando refieren a la biblia, tienden a referir a los mismos pasos básicos para la ayuda (aunque en LCG consideramos que el mundo a venir está DESPUÉS de la segunda resurrección y los católicos romanos parecen sentir que es un mundo que ahora existe y viene inmediatamente después de muerte--aunque creen es un mundo futuro también--pero LCG enseña básicamente a eso a la vez en el futuro, todos que sean vivos sean ofrecidas la salvación y que muchos la aceptarán--los católicos no parecen tener un plan similar para los que sean muertos antes de ése con excepción de purgatorio).

¡Está asombrando de nuevo para observar que los católicos romanos demandan haberse aferrado a una versión de la doctrina del DIENTE (que a veces llaman apokatastasis) hasta el último siglo IV! Otro artículo del interés posible, en inglés, puede ser oferta universal de la salvación: Hay centenares de versos en la biblia que apoya la doctrina de Apocatastasis verdadero.

Purgatorio negado por el Albigenses, el Waldenses, y el Cathari

Ambos grupos convienen que el Albigenses y otros negaron purgatorio.

Iglesia católica romana:

La fe de la iglesia referente a purgatorio se expresa claramente en el decreto de la unión elaborado por el consejo de Florencia (Mansi, T. XXXI, columna. 1031), y en el decreto del consejo de Trent… en las Edades Medias, la doctrina del purgatorio fue rechazada por el Albigenses, el Waldenses, y el Hussites. St. Bernard (Serm. lxvi en Cantic., P.L. CLXXXIII, columna. 1098) estados que el “Apostolici supuesto” negó purgatorio y a utilidad de los rezos para salido (Hanna Edward J. transcribieron por Guillermo G. Bilton, purgatorio del Ph.D. La enciclopedia católica, volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

La realidad del purgatorio fue negada por el Cathari, el Waldenses (fundamentales de Ott L. del dogma católico, 4to ed. El TAN reserva, Rockford (IL), imprimátur 1954, imprimió 1974, P. 482).

Iglesia viva de dios:

La era de Thyatira comienza al papa en 1096 describió el valle Louise en Dauphiny, Francia, según lo infestado con “herejía.” Era un resultado del evangelization de Paulician y de Bogomil de las regiones alpestres. Cerca de 1104, hombre de este valle, llamado Pedro de Bruys, comenzó en Embrun a predicar que el ARREPENTIMIENTO en Languedoc y Provence… uno de las definiciones de la palabra griega Thyatira es “dulce savor de la contrición,” es decir “arrepentimiento verdadero.” Pedro de Bruys enseñó a que el bautismo infantil era inútil. Él bautizó solamente a las personas bastante viejas para saber y para significar lo que él hacía -- es decir, solamente después de ARREPENTIMIENTO VERDADERO. Él rechazó más lejos la enseñanza católica del MISTERIO esa el sacerdote en producido en masa la carne literal de Cristo. Él se opuso a la reverencia para las cruces, énfasis en los edificios enormes de la iglesia, la fábula del purgatorio, rezos para los muertos con sus sobornos pesados inevitables pagados a los líderes religiosos codiciosos que demandaron falso representar a dios. Seguidores convertidos recolectados alrededor de Pedro de Bruys. La iglesia de dios comenzaba otra vez a hacer un trabajo. Liberado de los errores de Cathars y de católicos, un evangelio espiritual era predicado de nuevo extensamente 1968) CURSOS de CORRESPONDENCIA de EMBAJADOR COLLEGE BIBLE (de la LECCIÓN 51 (“y la mujer huyeron en el yermo, donde ella hath un lugar…” Rev. 12: 6).

Según Raynerus, el Vaudois tenía diferencias principales con el catolicismo romano. Él enumera la creencia 33 que él consideraba los “errores”, incluyendo: su demanda a ser la iglesia verdadera de Cristo y de los sucesores de los apóstoles, su creencia que la iglesia católica romana es el harlot de la revelación y de su rechazamiento de los días de banquete, del purgatorio, de la transubstanciación y de los rezos católicos para los muertos (Allix, P. 188). Las cuentas del 1100s afirman que el Waldenses (Vaudois) compartió la misma creencia que Albigenses y los Cathars… la iglesia verdadera no creyeron en una trinidad, un alma inmortal o purgatorio. No promovió celibato administrativo, indulgencias, bautismo infantil, rezos a los muertos o el uso de ídolos y de imágenes. (Winnail D. La reforma y el engaño religioso. Mundo de mañana, compartimiento de LCG. Enero el febrero de 2002).

Debe ser observado que el DIENTE considera que practica cristianismo apostólico y que algo del Albigenses, del Cathari, del Waldenses, del Bogomils, y del Vaudois era parte del DIENTE y así históricamente, el DIENTE nunca ha aceptado la doctrina de la iglesia católica romana del purgatorio--vea por favor, en inglés hizo la iglesia temprana enseñan a purgatorio?. Para más en historia, también vea por favor el artículo en inglés las iglesias de la revelación 2 y 3.

¿Los santos tienen almas que vayan al cielo sobre muerte?

Líderes tempranos en ambos grupos enseñados contra esto.

Iglesia católica romana:

El santo católico Justin C. 135 enseñado,

Para mí elijo seguir doctrinas no de los hombres o de los hombres, sino dios y las doctrinas [entregadas] por él. Para si usted ha caído adentro con algunos que se llaman Christians, pero quién no admiten esto [verdad], y empresa para blasfemar dios de Abraham, y dios de Isaac, y a dios de Jacob; quién dicen no hay resurrección de los muertos, y que sus almas, cuando mueren, están llevadas el cielo; no se imagine que son cristianos (diálogo. Capítulo 80).

Hegesippus, que compuso probablemente la primera lista sabida (fuera de la biblia) de líderes romanos tempranos de la iglesia, C. 170 escribió:

Entonces siendo pedido referente Cristo y a su reino, cuál eran su naturaleza, y cuando y donde estaba aparecer, volvieron respuesta que no estaba de este mundo, ni de la tierra, pero de pertenecer a la esfera del cielo y de los ángeles, y harían su aspecto a finales del tiempo, cuando él vendrá en gloria, y juzgan la vida y muerto, y la rinden todos según el curso de su vida (Hegesippus. Respecto a los parientes de nuestro salvador.)

Tertullian C. 200 escribió:

La resurrección es primera, y luego el reino. Decimos, por lo tanto, que se levanta la carne otra vez, pero que cuando le está cambiado obtiene el reino… entonces hace derecho al apóstol declare, la “carne y la sangre no pueden heredar el reino de dios; ” para esto (honor) él atribuye a la condición cambiada que sobreviene en la resurrección (Tertullian. Contra Marcion, libro V, capítulo 10. extractado de los padres de la Apuesta-Nicene, volumen 3. corregido por Philip Schaff, D.D., edición americana de LL.D., 1885. © en línea 2005 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Con todo, los estados de la enciclopedia del católico:

Hay un cielo, es decir, dios concederá felicidad y los regalos más ricos en todo el los que salgan esta vida libre de pecado original y de pecado mortal personal, y que están, por lo tanto, en el estado de la justicia y de la amistad con dios (Hontheim, José. Cielo. La enciclopedia católica, volumen VII. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

La inmotalidad… la doctrina recibió su elaboración filosófica completa de St. Thomas. Aceptar la teoría aristotélica que el alma es la forma del cuerpo, Aquinas todavía insiste que, poseyendo facultades espirituales de intelecto y, él pertenece a un plano en conjunto más alto de la existencia que el otro St. animal Thomas de las formas… sostiene que podemos probar el hecho de la vida consciente del alma en que a parte del cuerpo (Michael Maher. Transcrito por el alfarero de Douglas J. Inmotalidad. La enciclopedia católica, volumen VII. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Thomas Aquinas escribió:

Parecería que no se transporta ningunas almas al cielo… inmediatamente después de la muerte… en el contrario, él se escribe: “Si nuestra casa terrenal de esta habitación se disuelva, eso hacemos… una casa no hacer con las manos, sino ser reservados en cielo” (Aquinas Thomas. Compendio Theologica. Pregunta 69. Materias referentes a la resurrección, y primero del lugar donde están las almas después de muerte).

Debe ser precisado que el “St. Thomas” (Aquinas) murió en 1274 A.D. por lo tanto, la iglesia católica romana admite que la doctrina de la inmotalidad según lo ahora entendido por los católicos romanos era un desarrollo relativamente último.

Iglesia viva de dios:

Polycarp de Smyrna enseñó a que el cuerpo y el alma debían ser resucitados, por lo tanto él enseñó contra la inmotalidad de la doctrina y de ir del alma al cielo sobre muerte:

Le bendigo para porque usted me ha considerado digno de este día y hora, eso que puede ser que reciba un lugar entre el número de mártires en la taza de su Cristo, a la resurrección a la vida eterna, del alma y del cuerpo, en la incorruptibilidad del Espíritu Santo (el martirio de Polycarp, 14: 2. En Holmes M.W. Los padres apostólicos, los textos griegos y las traducciones inglesas. Libros del panadero, Grand Rapids (MI), 2004, p.239).

Alrededor 170 A.D. Theophilus de Antioch escribieron:

Para si él lo hubiera hecho inmortal del principio, él le habría hecho a dios… de modo que si él se inclinara a las cosas de la inmotalidad, guardando el mandamiento de dios, él deba recibir como recompensa de él inmotalidad, y debe hacer dios… para dios nos ha dado una ley y mandamientos santos; y todos que guardan éstos pueden ser ahorrados, y, obteniendo la resurrección, pueden heredar el incorruption (Theophilus de Antioch. A Autolycus, libro 2, capítulo XXVII. Traducido por Marco Dods, A.M. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 2. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

El R. Ames de LCG escribió:

¿Pero qué hace exactamente la biblia dice sobre los cristianos que mueren? ¿Van al cielo inmediatamente cuando mueren? ¡… La escritura demuestra que la inmotalidad es un regalo de dios! “Para los salarios del pecado está la muerte; pero el regalo de dios es Jesucristo de la vida eterna t h r o u g h nuestro señor” (R o m un 6:23 de n s, KJV)… que los salarios del pecado son muerte, la ausencia de vida. Si usted tuviera ya un immortal alma-si usted tuviera ya life- eterno entonces usted no lo necesitaría como regalo de dios. ¡La vida eterna es un regalo maravilloso a través de nuestro salvador vivo, Jesucristo! … Sí, habrá victoria sobre muerte en la trompeta pasada. Y en el mismo verso vemos que “este mortal debe poner inmotalidad.” ¿Pero por qué debe haber una necesidad de la inmotalidad si los seres humanos tenemos ya un alma inmortal? La biblia revela que las almas no son inmortales. ¡Un alma puede morir! Por ejemplo, el profeta Ezekiel nos dice que, “morirá el alma que sins” (Ezekiel 18: 4). La palabra hebrea para la “alma” es el nephesh, que significa vida física o natural. El mismo nephesh de la palabra también refiere a la vida animal en 1:21 de la génesis. Estos versos del viejo testamento están claros. ¿Pero qué el nuevo testamento nos dice sobre almas? En propias palabras de Cristo: “Y no tema a los que maten el cuerpo pero no puede matar el alma. Pero témalo algo en quien pueda destruir alma y el cuerpo… [fuego de Gehenna]” (10:28 de Matthew). Sí, dios puede destruir alma y el cuerpo en el fuego de Gehenna. Muchas otras escrituras también demuestran que los seres humanos no tienen un alma del immortal (Ames R. ¿Hay vida después de la muerte? Mundo de mañana. Marzo el abril de 2000).

R.C. Meredith de LCG escribió:

Han dado casi todos los cristianos que profesaban la idea a que en la muerte van inmediatamente al cielo con virtualmente nada -apenas “flotan alrededor de cielo” para toda la eternidad.
Estos conceptos “borrosos” hacen a menudo que el cristianismo parece infantil, impráctico e irreal a mucha gente pensativa. Y estas ideas vagas sobre qué suceden a los cristianos en el futuro no inspiran ciertamente incluso a la mayoría de los religiosos practicantes que sean verdaderamente entusiastas para dios.
¡Pero estas ideas son absolutamente incorrectas!
Recuerde por favor que la única fuente fiable para la información sobre el futuro de los cristianos es la biblia santa. ¡Dios inspiró la biblia, y sus profecías se están resolviendo absolutamente, incluso hoy! ¡Las ideas sobre la “flotación apagado al cielo” no son enseñadas simplemente por su biblia! ¡Esas ideas dan un cuadro falso de qué Jesucristo predicó, y un cuadro falso del cristiano genuino “que llama” - y del propósito entero del cristianismo! Para el Jesucristo vino predicando “el evangelio del reino de dios” (1:14 de la marca). El evangelio de Matthew a veces llama esto el “reino del cielo” - no el reino “en” cielo. ¡El banco de Morgan no está “en” Sr. Morgan! Algo, la palabra de indica a la persona que la posee o controla. ¡El cielo es el lugar del trono de dios, de el cual él gobierna su reino!
Los cristianos tempranos entendían todo esto muy claro-como vemos de docenas de declaraciones en los evangelios sobre la preparación para el reino que viene de dios. También vemos esto en el libro de actos y de las escrituras del apóstol Paul. Aunque-como muchos eruditos reconocer-muchos de los primeros cristianos esperaban que el Jesucristo golpeara hacia fuera a los inquilinos con el pie romanos y entonces fijar su “reino,” o al gobierno, la derecha, Jesús demostró que no debía ser hecho en aquel momento. Con todo él nunca dijo que su reino no era ser un literal Reino-o un gobierno-aquí en la tierra.
Note lo que dijo Cristo a sus discípulos después de que lo resucitaran de los muertos. Los discípulos le preguntaron que, el “señor, usted en este tiempo, restaurar el reino a Israel?” (Actos 1: 6). Ésta habría sido la oportunidad perfecta para que Jesús disipe cualquier noción que su reino era un gobierno verdadero que se fijará aquí en la tierra.
¿Él hizo eso?
¡No! Algo, Jesús dijo, “no está para que usted sepa las épocas o las estaciones que el padre ha puesto en su propia autoridad” (los actos 1: 7). Esto confirmó ciertamente la comprensión correcta que Jesús vendría otra vez y fijaría a un gobierno del mundo-acto aquí en la tierra. Entonces, como Jesús ascendió al cielo, un ángel habló a los discípulos, refrán, “este mismo Jesús, que fue tomado de usted en cielo, así que venir de modo semejante como usted lo vio entrar cielo” (V. 11). (Meredith RC. ¿Cuál es la meta para los cristianos verdaderos? Compartimiento de mañana del mundo. Enero el febrero de 2007).

De R. McNair de LCG:

¡Jesús es el único ser humano nunca haber sido resucitado a la vida del alcohol! (Otros fueron traídos de nuevo al 9:25 físico, temporal de vida-Matthew; 27:52; Actúa el 9:40). Después de tres días y de tres noches en el sepulcro, el Jesucristo fue resucitado y visto por más de 500 testigos durante un período de 40 días (1 15:3 de los Corinthians; Actos 1). Después de eso, los discípulos mirados como él desapareció en una nube (actos 1: 3) para sentarse en la mano derecha del padre, en el cielo (16:19 de la marca).

 

¿Qué Jesús dice tan sobre cielo? ¿Es el lugar en donde los santos vivo para toda la eternidad, en un estado de la santidad? Cuando Jesús estaba en esta tierra, note sus palabras, según lo registrado por el apóstol Juan: “Nadie ha ascendido al cielo pero al él que vino abajo del cielo, es decir, el hijo del hombre que está en cielo” (3:13 de Juan). ¡La creencia popular de mamáes, de papás, de abuelos, de hermanos, y de hermanas salidos en en cielo-donde seremos juntados con ellas muerte-no es apenas en la biblia! Y en el testimonio de Jesús Cristo- solamente uno quién puede hablar con autoridad a propósito de vida después de que muerte-ningún hombre (o la mujer) haya subido al cielo.

 

¿Tan donde son los muertos? Esperando y reclinándose en sus sepulcros, porque la resurrección de los muertos en la vuelta de Cristo. Pues se inspiró a Pedro que dijera en el día de Pentecost, “déjeme hablarle libremente del patriarca David, que él es muerto y enterrado, y su tumba está con nosotros a este día… Para David no ascendió en los cielos” (el 2:29 de los actos, 34).

 

¡No vamos a cielo-Jesús estamos volviendo a la tierra! (McNair R. ¿Usted va al cielo? ¿Quién sabe realmente? Comentario en línea de LCG. 2005).

Mientras que los líderes en ambos grupos reconocieron que las almas de cristianos no van al cielo sobre muerte, sólo todavía del DIENTE los asimientos que que enseñan.

¿Tres artículos de interés posible, en inglés, puede ser hizo a cristianos tempranos creyeron que los seres humanos poseyeron inmotalidad? ¿, El evangelio del reino de dios era el énfasis de Jesús y de la iglesia temprana, y qué los cristianos entendían temprano sobre la resurrección?

La iglesia temprana enseñó a bautismo de Immersion

Aunque diferencian en quién bautizarán, el católico y el DIENTE cree que la iglesia temprana practicó bautismo por la inmersión sin el uso de fuentes especiales.

Iglesia católica romana:

En la edad apostólica, como en las épocas judías (3:23 de Juan), el bautismo fue administrado sin las fuentes especiales, en la playa o en corrientes o piscinas de agua (8:38 de los actos); Tertullian refiere a San Pedro que bautiza en el Tiber (De bapt., iv); semejantemente; en períodos posteriores de evangelization, misionarios bautizados en los ríos como es narrado de St. Paulinus en Inglaterra por Bede (Hist. Eccl., II, xiv-xvi). (Pedroson JB. Transcrito por las monjas dominicanas enclaustradas. Fuente bautismal. La enciclopedia católica, © 1907 de los derechos reservados del volumen II. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

El bautismo de la palabra se deriva de la palabra, del bapto, o del baptizo griego, para lavarse o para sumergir. Significa, por lo tanto, que el lavado está de la idea esencial del sacramento… la forma más antigua empleada generalmente era indiscutiblemente inmersión. Esto es no sólo evidente de las escrituras de los padres y de los rituales tempranos de las iglesias latinas y orientales, pero puede también ser recolectada de las epístolas de San Pablo, que habla de bautismo como baño (5:26 de Ephesians; 6:4 de los romanos; Titus 3: 5). En la iglesia latina, la inmersión parece haber prevalecido hasta el siglo XII. Ese vez se encuentra después en algunos lugares incluso durante tarde como el siglo XVI. La infusión y la difamación, sin embargo, crecían comunes en el siglo XIII y prevalecidas gradualmente en la iglesia occidental. Las iglesias orientales han conservado la inmersión (que avienta, Guillermo H.W. transcrito por Charles Sweeney, bautismo de S.J. La enciclopedia católica, volumen II. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

1214 que este sacramento se llama Baptism, después del rito central por el cual es medios realizados (del baptizein griego) “hundir” o “sumerja”; la “zambullida” en el agua simboliza el entierro del catecúmeno en la muerte de Cristo, de la cual él se alza por la resurrección con él, como “nueva criatura” (catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 342).

Iglesia viva de dios:

El mundo religioso está hoy en la gran confusión con respecto a métodos de bautismo. Algunos “bautizan” por la aspersión, y otras vertiendo el agua sobre las cabezas de nuevos convertidos. Algunos no bautizan en absoluto. Cuál es el método correcto de bautismo--¿o son todo correctos?

Es interesante observar que ocurre la palabra “asperja” solamente algunas veces en el nuevo testamento, y siempre con respecto a la sangre de Cristo--pero nunca refiriendo a bautismo. La palabra “que vierte” también se menciona varias veces en el nuevo testamento--¡pero no una vez como forma de bautismo!

Note lo que dice la nueva enciclopedia católica la consideración de bautismo: “Es evidente que el bautismo en la iglesia temprana estaba por la inmersión. Esto está implícito en la terminología y el contexto…. Que el bautismo ocurrió por la inmersión es evidenciado por Paul que la presenta como “siendo enterrado con Cristo [ROM. 6:3 - 4; 2:12 de la columna]” (páginas 56, 58)…

La palabra “bautiza” no es una palabra inglesa por sí mismo. Es una palabra griega. Y el nuevo testamento fue escrito en la lengua griega. En traducir la biblia en inglés, los traductores salieron de esta palabra sin traducir. Literalmente, en el Griego, la palabra es baptizo.

La definición es “sumerge.” Significa “hundir en” o “puesto en.” No significa “asperjar” o “verter.” La palabra griega para “asperja” es rantizo y “verter” es cheo. El Espíritu Santo inspiró solamente el uso del baptizo de la palabra, significando sumergir, al referir a bautismo. Por lo tanto, la aspersión o la colada no es formas de bautismo. Inmersión--siendo colocado totalmente abajo debajo del agua--es. ¿(Debe usted ser bautizado? El curso de correspondencia de embajador College Bible, la lección 10, 1977).

El bautismo por la inmersión después de que dios nos llame y nos traiga al arrepentimiento, y nosotros aceptamos a Cristo como nuestro señor personal y el salvador, el paso vital siguiente a la salvación es bautismo del agua. Uno debe ser bautizado (2:38 de los actos; 8:35 - 39; 9:1 - 18) como muestra de la entrega total a dios y de una buena voluntad de enterrar al viejo uno mismo (6:3 de los romanos - 6) (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Por supuesto, mientras que ambos admiten que el bautismo estaba originalmente por la inmersión, los católicos romanos admiten que cambiaron eso.

También, LCG no bautizará a niños, pero los católicos romanos agregaron esta práctica también (vea por favor el bautismo inglés del artículo y la iglesia temprana).

Melito

Ambos grupos consideran que Melito era un líder en la iglesia.

Iglesia católica romana:

Obispo de Sardis, escritor eclesiástico prominente del St. Melito… por la mitad último de la segunda letra del siglo… A de Polycrates de Ephesus a papa Victor cerca de 194 (Eusebius, “Hist. Eccl. ”, V, xxiv) los estados que “Melito el eunuco [esto es interpretada “la virgen” por Rufinus en su traducción de Eusebius], cuya caminata entera estaba en el Espíritu Santo”, interred en Sardis, y había sido una de las grandes autoridades en la iglesia de Asia que llevó a cabo la teoría de Quartodeciman. Su nombre se cita también en el “laberinto” de Hippolytus como uno de los escritores del segundo-siglo que enseñaron a la dualidad de naturalezas en Jesús. El St. Jerónimo, hablando del canon de Melito, cotiza la declaración de Tertullian que muchos del fiel lo estimó un profeta. De Melito los trabajos numerosos casi todos han fallecido, afortunadamente, Eusebius han preservado los nombres de la mayoría y han dado algunos extractos (Hist. Eccl., IV, xiii, xxvi). Son (1) “una apología por la fe cristiana”, apelando a Marco Aurelius para examinar en las acusaciones contra los cristianos y para terminar la persecución (escrita al parecer cerca de 172 o antes de 177). Esto es un diverso trabajo de la apología de Syriac atribuida a Melito, publicado en Svriae e inglés por Cureton de un manuscrito de British Museum. Este último, una confutación vigorosa de la idolatría y el politeísmo tratado a Antoninus Caesar, parece de evidencia interna estar de origen sirio, aunque algunas autoridades lo han identificado con los aletheias del Peri de Melito. (2) pascha del tou del Peri… escrito probablemente en 167-8. Un fragmento citado por Eusebius refiere a un conflicto que había explotado en Laodicea con respecto a Pascua, pero no menciona la materia exacta en controversia. (3) Eklogai, seis libros de extractos de la ley y de los profetas referentes Cristo y a la fe, el paso citado por Eusebius contiene un canon del viejo testamento. (4) él kleis, considerados durante mucho tiempo ser preservado en “los scripturae de los sanctae de los clavis de Melitonis”, que ahora se conoce para ser una compilación latina original de las Edades Medias. (5) el theou del ensomatou del Peri, en la corporeidad de dios, cuyo se han preservado algunos fragmentos de Syriac… catorce trabajos adicionales es citado por Eusebius (MacErlean Andrew A. transcribió por Scott Lumsden, PTS. St. Melito. La enciclopedia católica, volumen X. publicó 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Un testigo para la creencia continua en millenarianism en la provincia de Asia es St. Melito, obispo de Sardes en el segundo siglo (Kirsch J.P. transcribió por el favor de Donald J. Milenio y Millenarianism. La enciclopedia católica, © 1911 de los derechos reservados del volumen X. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Note que Melito enseñado contra el uso de ídolos, enseñado contra poner las enseñanzas de los padres (tradición) sobre el de la biblia como él escribió,

Una vez más hay las personas que dicen: Cualesquiera que nuestros padres nos han legado, de que nosotros reverencia. ¡Por lo tanto, por supuesto, es, que las cuyos padres les han legado pobreza se esfuerzan llegar a ser ricas! ¡y los cuyos padres no los dieron instrucciones, deseo de ser dado instrucciones, y aprender el que sus padres sabían no! ¿Y por qué, los niños de las persianas ven ciertamente, y los niños de la caminata coja? Voto en contra, no está bien para que un hombre siga a sus precursores, si sean los cuyo curso era malvado; pero algo eso que debemos dar vuelta de esa trayectoria el suyo, a fin de la que aconteció a nuestros precursores deba traer desastre sobre nosotros también. El Wherefore, investiga si el curso de thy padre era bueno: y, si es así haga mil también siguen en sus pasos; pero, si el curso de thy padre era muy malvado, deje el thine ser bueno, y así que déjelo estar con thy niños después de thee. Aflíjase también para thy padre porque su curso es malvado, siempre y cuando thy pena puede servir para ayudarle. Pero, en cuanto a thy niños, hábleles así: Hay dios, el padre de todos, que nunca entraron en ser, ni unos ni otros fue hecho nunca, y por cuyos todas las cosas subsistirán… y después los que no han conocido a dios, y los que les han hecho ídolos, se lamentan, cuando verán esos ídolos los suyos que son consumidos, junto con sí mismos, y no se encontrará nada ayudarles " (Melito. Traducción por Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE ESTABA EN PRESENCIA DE ANTONINUS CAESAR, Y ÉL SUPLICARON AL CAESAR DICHO QUE SE CONOCIERA DE DIOS, Y LE DEMOSTRARON LA MANERA DE VERDAD. © en línea de los derechos reservados de la versión Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html).

Melito de Sardis era un Quartodeciman, y ésos en la iglesia verdadera (de dios) son también Quartodecimans (Reynolds, ministro del R. LCG. Clearwater, la Florida, 200510121).

El DIENTE convendría con esta declaración “de la enciclopedia católica”, “el libro De Transitu Virginis, {es} atribuido falso a St. Melito de Sardis”. LCG y la iglesia católica romana tienden a mirar favorable en Melito de Sardis. Pero en LCG somos iconoclastas, quartodeciman, binitarian, aceptamos la biblia sobre la tradición, y los millennialists tienen gusto de Melito, pero los católicos romanos están contra esas posiciones--aunque consideran Melito ser un santo.

Control y aborto de la natalidad

Ambos grupos se oponen al aborto y enseñan a que los pares casados que pueden tengan niños.

Iglesia católica romana:

Desde el primer siglo la iglesia ha afirmado el mal moral de cada aborto procurado. Esta enseñanza no ha cambiado y no sigue siendo incambiable. El aborto directo, es decir, aborto quería o como extremo o los medios, es grave contrario a la ley moral (catecismo de la iglesia católica, #22710. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 606).

Es evidente que la determinación de cuál correcta o incorrecta en conducta humana pertenece a la ciencia de los éticas y a la enseñanza de la autoridad religiosa. Ambos éstos declaran la ley divina, “matanza del shalt de mil no”. El niño embrionario, según lo visto arriba, tiene un alma humana; y por lo tanto está un hombre desde su concepto; por lo tanto tiene una derecha del igual a su vida con su madre; por lo tanto ni la madre, ni médico facultativo, ni cualquie ser humano lo que puede eliminar legal esa vida. El estado no puede dar la tal derecha al médico; para él no tiene sí mismo la derecha de poner a una persona inocente a la muerte. (Coppens C. transcribió por Tomas Hancil. Aborto. La enciclopedia católica, volumen I. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Los restos de la iglesia católica resuelto opuestos al control de la natalidad artificial, pero papa Pius XII anuncia que la iglesia sancione el uso del método de ritmo como forma natural de control de la natalidad. Previamente, la única opción aprobada por Roma era abstinencia. (Noticias 1951).

Por apenas razones, los esposos pueden desear al espacio los nacimientos de sus niños. Es su deber a asegurarse que su deseo no sea motivado por el egoísmo, pero está conforme al generousity apropiado al continence periódico responsable de la paternidad…, es decir, los métodos de regulación del nacimiento basados sobre la uno mismo-observación y el uso de períodos estériles, está conforme a los criterios objetivos de la moralidad (catecismo de la iglesia católica, #2368/2370. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 629).

Iglesia viva de dios:

Para evitar el tener de niños y el producir de una familia sería una violación directa del comando de dios, “sea fructuoso, y multiplicarse, y llene la tierra.” Pero para planear una familia de una manera inteligente, en cuanto a la época de la primera llegada, y el tiempo-espaciamiento de otro niño-que es una diversa cuestión. Nada en la biblia prohíbe esto. ¡Mucho en la biblia, en principio, la apoya! “(Armstrong HW. Dimensión que falta en sexo).

El apóstol Paul escribió: “Pero si cualquier persona no preve sus el propio [familia]… él ha negado la fe” (1 Timothy 5: 8). ¿Cualquier persona sostendría que un cristiano puede prever un miembro de familia matándolo? Recuerde: uno de los diez mandamientos condena específicamente el asesinato (20:13 del éxodo). Es decir cualquier método del control de la natalidad que induzca el aborto es mal (aborto de Winnail D.: ¿Un holocausto moderno? Compartimiento de mañana del mundo, LCG, marzo el abril de 2005).

Mientras que ambos grupos enseñan contra el aborto y ambos permiten algunos tipos limitados de control de la natalidad, LCG permite más opciones del control de la natalidad que la iglesia católica romana hace--aunque ni unos ni otros endosan la aborto-inducción de los dispositivos tales como IUDs o la “mañana después de que píldora” (un artículo del interés relacionado, en inglés, puede incluir el aborto, la biblia, y la derecha de una mujer de elegir).

Sin embargo, también debe ser observado que según el santo y el teólogo declarados católicos Hippolytus, el obispo de Roma Callistus (considerado por muchos católicos haber sido décimo quinto sucesor de Pedro), permitió el creer de mujeres “recurrir a las drogas para producir esterilidad, y ceñirse alrededor, así que expeler qué era concebida a causa de su no desear tener un niño por un esclavo o por cualquier compañero ínfimo, por su familia y abundancia excesiva” (Hippolytus. Refutación de todas las herejías, libro IX, capítulo VII). Así por lo menos uno en la lista romana de la sucesión perdonó el aborto, y contradice así la posición católica que nunca perdonó el aborto del primer siglo hacia adelante.

Aviso qué un sacerdote católico anterior escribió:

La mayoría de los católicos asumen que el alma está infundida en el concepto… por catorce cientos años hasta el siglo de fines del siglo diecinueve, todos los católicos, incluyendo los papas, lo tomaron para dado que el alma no se infunde en el concepto…

A partir del siglo V, la iglesia aceptó indiscutiblemente, la embriología primitiva de Aristotle. El embrión comenzó como mota no humana que era progresivamente animated.

En el siglo XV, los moralistas comenzaron a preguntar si no era posible en ciertas circunstancias librarse del feto sin avería… que fue algo más lejos. Dijeron que era permitido ahorrar la vida de una madre incluso después el feto fue humanizado…

Gregorio XIII (1572-85) dijo que no era homicidio para matar un embrión de menos de cuarenta días puesto que no era humano… su sucesor, el Sixtus tempestuoso V, que reescribió la biblia, discrepado enteramente. En su Bull Effraenatum de 1588, él dijo todos los abortos para cualquier razón era homicidio y fue penalizada por la excomunión reservada a la Santa Sede. Inmediatamente después que murió Sixtus, Gregorio XIV realizó que, en el estado actual de la opinión teológica, la opinión de Sixtus era demasiado severa. En una decisión casi única, él dijo que las censuras de Sixtus debía ser tratado como si él nunca los hubiera publicado (De Rosa, Pedro. Vicarios de Cristo. Prensa de Poolbeg, Dublín, 2000, págs. 374-375).

No hay evidencia que cualquier iglesia del líder de dios endosó el aborto, pero lo hicieron pontífices romanos al parecer ciertos.

Autoridad papal

Aunque sea enseñado no siempre por los católicos romanos, líderes en ambos grupos entienda que qué ahora se acepta a menudo pues no era la autoridad papal así que reconocido hasta probablemente siglos después de que muriera Pedro.

Iglesia católica romana:

De la enciclopedia católica:

Aunque Cristo estableciera la oficina perpetua de la cabeza suprema, la escritura no nos dice que él fijó la ley según la cual el headship debe descender. Concediendo que él dejó esto a Pedro para determinar, es el llano que el apóstol no necesita para haber atado la primacía sus la propia ve: él puede ser que lo haya atado a otro…

Como el profesor supremo de la iglesia, cuyo es prescribir cuál debe ser creído por todo el fiel, y tomar las medidas para la preservación y la propagación de la fe (Joyce G.H. transcribió por Gerard Haffner. El papa. La enciclopedia católica, volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

De un sacerdote y de un teólogo católicos R.P. McBrien:

AUNQUE LA TRADICIÓN CATÓLICA, COMENZANDO EN los últimos segundos y temprano terceros siglos, mire a San Pedro como el primer obispo de Roma y, por lo tanto, como el primer papa, no hay evidencia que Pedro estuvo implicado en el establecimiento inicial de la comunidad cristiana en Roma (de hecho, qué evidencia hay parecería señalar en la dirección opuesta) o que él sirvió como primer obispo de Roma. No hasta el pontificado de St. Pius I en el medio del segundo siglo (CA 142 CA 155) hizo la iglesia romana tienen una estructura monoepiscopal del gobierno (un obispo como líder pastoral de una diócesis). Los que la tradición católica enumera pues los sucesores inmediatos de Pedro (Linus, Anacletus, clementes, y otros) no funcionaron como el un obispo de Roma (McBrien, vidas de Richard P. de los papas: Los pontífices de San Pedro a Benedicto XVI. Harper, San Francisco, 2005 ed actualizado., p.25).

De E. católico Duffy, el presidente de una universidad católica:

Para comenzar con, allí no era de hecho ningún “papa”, ningún obispo como tal, porque la iglesia en Roma era lenta desarrollar la oficina del principal presbítero o el obispo… clemente no hizo ninguna demanda para escribir pues el obispo… allí no es ninguna manera segura de colocar en una fecha por la cual la oficina del obispo del acto había emergido en Roma… pero el proceso era ciertamente completo antes Anicetus en el mid-150s (Duffy, Eamon. Santos y pecadores: Una historia de los papas, 2do ed. Prensa de la Universidad de Yale, Londres, 2001, págs. 9, 10.13).

Del sacerdote y del teólogo católicos F.A. Sullivan:

… tenemos buena razón para concluir que antes Anicetus (155-66), la iglesia de Roma era llevada por un obispo cuyo papel se asemejó a Ignatius o a Polycarp (Sullivan F.A. De apóstoles a los obispos: el desarrollo del episcopado en la iglesia temprana. Prensa de Newman, Mahwah (NJ), 2001, P. 143).

De un libro compré en el museo del Vatican:

SIRICIUS, ST. (384-399)… era el primer para asumir el título del papa del padre griego del significado de la papá (medios galopes A. Los papas: Las vidas de los pontífices con 2000 años de historia. Futura Edizoni, Roma, 1997, P. 13).

Iglesia viva de dios:

Irenaeus escribió que Polycarp no aceptó la autoridad de ningún obispo romano sobre él:

Para ni unos ni otros podría Anicetus persuadir Polycarp de renunciar la observancia [de su propia manera], ya que estas cosas habían sido observadas siempre por Juan el discípulo de nuestro señor, y por otros apóstoles con quienes él había sido entendido… Anicetus concedió a Polycarp en la iglesia… por demostrarle el respecto (Irenaeus. FRAGMENTOS DE LAS ESCRITURAS PERDIDAS DE IRENAEUS. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extractado del volumen I de la Apuesta-Nicene engendra (Alexander Roberts y James Donaldson, redactores); © americano 1885 de los derechos reservados de la edición. © electrónico 1997 de los derechos reservados de la versión por el nuevo advenimiento, inc.).

De la iglesia de dios de LCG a través del librete de las edades,

El “vencedor de Roma intentó intimidar las iglesias Asia Menor en conforme a la práctica romana de Pascua. Polycrates escribió al vencedor:

     “Yo, por lo tanto, hermanos, est ahora 65 años en el señor, que el conferir con los hermanos en el mundo entero, y estudiar el conjunto de las escrituras sagradas, alarmaron en absoluto en esas cosas con las cuales me amenazan, para intimidarme. Para ellos que son mayores que I, han dicho, `que debemos obedecer a dios algo que el men'" (Eusebius, historia de la iglesia, xxiv).

Juan Ogwyn de LCG también escribió:

Por los términos del decreto justiniano, sin embargo, los obispos de Roma (ahora llamada los papas) sostuvieron las rienda de la energía y eran así los jinetes verdaderos que se sentaban a horcajadas en la bestia imperial en el oeste. Es importante observar a este punto una diferencia significativa entre la bestia descrita en la revelación 13 y la que está descrita en la revelación 17. La bestia de la revelación 13 corresponde a lo que vio Daniel en Daniel 7. que Juan describieron a una criatura que comenzó en Babylon de Nebuchadnezzar y continuado encendido a su día. Fuera de la séptima cabeza, el imperio romano, se presentaría diez reinos. Daniel 7 explicó que los primeros tres de esos diez cuernos “serían desplumados hacia fuera.” Sin embargo, la bestia de la revelación 17 es diferente. Es una criatura montada por la mujer, desemejante de la descripción anterior. La bestia en la revelación 17 es la “que era y no es” (V. 11) - el imperio romano después de que se cure la herida mortal. El es lo que ha etiquetado la historia irónico y engañosamente el imperio romano “santo”, dominado por la iglesia de Roma, que ha continuado de 554ad con varios renacimientos al tiempos modernos” (Ogwyn J. La bestia de la revelación: ¿Mito, metáfora o realidad pronto que viene? Librete de LCG).

Note que aunque los católicos romanos demanden la iglesia aceptó siempre la autoridad papal romana, de Juan a Polycarp a Polycrates al presente, el DIENTE nunca ha aceptado la autoridad del obispo de Roma (llamada papa desde el último siglo IV) para establecer doctrina. También note que la iglesia católica romana admite que es posible que la autoridad habría podido ir una manera diferente (nota qué I en negrita en la sección de la iglesia católica romana arriba)--y nosotros en la demanda del DIENTE que esto era de Pedro a través de Juan y de los líderes fieles que han seguido las prácticas de Juan. Para más información, vea por favor el artículo en la sucesión apostólica titulada inglesa.

Concepto inmaculado

Ésta es un área en la cual ambos grupos diferencian.

Iglesia católica romana:

En la constitución Ineffabilis Deus del 8 de diciembre de 1854, Pius IX pronunció y definió que la Virgen Maria bendecida “en primer lugar de su concepto, por un privilegio y una tolerancia singulares concedidos por God, debido a los méritos del Jesucristo, el salvador de la raza humana, estaba exenta preservado de toda la mancha del pecado original.” (Concepto inmaculado. Índice del nuevo advenimiento).

Iglesia viva de dios:

La biblia nunca refiere al concepto “inmaculado” de Maria - la doctrina que ella nació sin pecado. (Winnail DS. La señora de naciones. Mundo de mañana, compartimiento de LCG).

LCG enseña a que Maria nació como cada uno y sin (la biblia enseña a que toda sinned, 3:23 de los romanos, excepto Jesús, los hebreos 4; 15). La biblia no da ninguna indicación que el concepto de Maria era de alguna manera diferente que otros.

Sin embargo, en LCG enseñamos al nacimiento de Virgen.

Ídolos enseñados originalmente contra

Ambos grupos entienden que los cristianos tempranos enseñados contra el uso de todas las imágenes se asociaron a la adoración.

Iglesia católica romana:

Tertullian escribió:

El crimen principal de la raza humana, la culpabilidad más alta cargada sobre el mundo, la causa de obtención entera del juicio, es dios de la idolatría… prohíbe un ídolo que se hará en cuanto a se adore tanto. En cuanto la fabricación de qué puede ser adorada es el acto anterior, está hasta ahora la prohibición para hacer (si la adoración es ilegal) la prohibición anterior. Para esta causa--la supresión, a saber, del material de la idolatría--la ley divina proclama, “mil no hará ningún ídolo; ”… Todas las cosas, por lo tanto, hacen la adoración del error humano, excepto el fundador de todo el sí mismo. Las imágenes de esas cosas son ídolos; la consagración de las imágenes es idolatría. (Tertullian. En idolatría, capítulos 1.4. Traducido por S. Thelwall. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 3. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Origen escribió:

Los cristianos y los judíos tienen respeto a este comando, “usted temerá al señor su dios, y lo sirve solamente; ” y este otro, “usted no tendrá ningún otro dios antes de mí: usted no hará a usted ninguna imagen grabada, o ninguna semejanza cualquier cosa que está en cielo arriba, o que está en la tierra debajo, o que está en el agua debajo de la tierra: usted no arqueará abajo usted mismo a ellos, ni los sirve; ” y otra vez, “usted adorará al señor su dios, y él usted servirá solamente.” Está en la consideración de éstos y de muchos otros tales comandos, eso no sólo evitan los templos, altares, y las imágenes, pero están listos para sufrir muerte cuando es necesario, algo que por cualquier impiedad el concepto que tienen de dios más alto (Origen. Celsus contra, libro VII, capítulo 64, http://www.newadvent.org/fathers/04167.htm 01/23/07).

El erudito católico A. Fortescue escribió:

Mucho antes el brote en el siglo VIII allí era cajas aisladas de personas que temieron el culto cada vez mayor de imágenes y vieron en él peligro de una vuelta a la vieja idolatría. Necesitamos apenas cotizar a este respecto las invectivas de los padres apostólicos contra los ídolos (Athenagoras “Legatio favorable Cristo. ”, xv-xvii; Theophilus, “anuncio Autolycum” II; Minucius Felix, “Octavius”, xxvii; Arnobius, “Disp. adv. Gentes”; Tertullian, “De Idololatria”, I; Chipriota, “vanitate de De idolorum”), en quienes denunci no sólo la adoración pero incluso la fabricación y la posesión de tales imágenes. Estos textos todos miran los ídolos, es decir, imágenes hechas para ser adorado (Fortescue A. transcribió por Tomas Hancil. Veneración de imágenes. La enciclopedia católica, © 1910 de los derechos reservados del volumen VII. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Melito escribió:

No somos los que pagan homenaje a las piedras, de que estamos sin la sensación; pero único dios, que está antes de todos y sobre todos, y, por otra parte, de nosotros son los devotos de su Cristo, que es verdadero dios la palabra que existe antes de toda la hora (Melito. Traducción por Roberts y Donaldson. De la apología tratada a Marco Aurelius Antoninus. © en línea de los derechos reservados de la versión Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html).

¿Cómo puede dios no visto ser esculpido? Voto en contra, es la semejanza del thyself que mil más makest y más worshippest. ¿Porque se ha esculpido la madera, mil del hast no la penetración a percibir que sigue siendo madera, o que la piedra es todavía de piedra? El oro también el trabajador: taketh según su peso en el equilibrio. ¿Y cuándo el hast de mil lo tenía hecho en una imagen, por qué dosifica mil lo pesa? Por lo tanto el arte de mil un amante del oro, y no un amante de dios… una vez más allí son las personas que dicen: Cualesquiera que nuestros padres nos han legado, ése reverencia… y entonces los que no han conocido a dios, y los que les han hecho ídolos, nos lamentamos, cuando verán esos ídolos los suyos que son consumidos, junto con sí mismos, y no se encontrará nada ayudarles (Melito. Traducción por Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE ESTABA EN PRESENCIA DE ANTONINUS CAESAR, Y ÉL SUPLICARON AL CAESAR DICHO QUE SE CONOCIERA DE DIOS, Y LE DEMOSTRARON LA MANERA DE VERDAD. © en línea de los derechos reservados de la versión Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

R.C. Meredith de LCG escribió:

El hombre es incompleto, cortándose apagado de la adoración verdadera de dios verdadero. Con todo él debe adorar a ese dios solamente: “Usted no tendrá ningún otro dios antes de mí” (el éxodo 20: 3). El segundo mandamiento nos dice cómo adorar a dios verdadero, qué trampas a evitar en nuestra adoración, y de la bendición o de la pena de continuación que viene a nuestra progenie como resultado de la manera de la cual adoramos a dios todopoderoso. “Usted no hará para se tallado imagen-cualquie semejanza cualquier cosa que está en cielo arriba, o que está en la tierra debajo, o que está en el agua debajo de la tierra; usted no arqueará abajo a ellos ni no los servirá. Para I, el señor [eterno] su dios, dios celoso, visitando la iniquidad de los padres sobre los niños a las terceras y cuartas generaciones de los que me odian, pero demostrando misericordia a los millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos” (el 20:4 del éxodo - 6). La mente física natural grita para que algo ayude en la adoración de dios. Los seres humanos físicos quieren una cierta comprobación que objeto-alguna “ayuda” a adorar-a “recuérdelos” dios invisible. ¡Con todo eso es exactamente qué se prohíbe en este mandamiento! Jesús dijo: “Solamente la hora está viniendo, y ahora está, cuando las fieles verdaderas adorarán al padre en alcohol y verdad: para el padre está intentando tales para adorarlo” (4:23 de Juan). Note que es solamente las fieles “verdaderas” que pueden adorar al padre en alcohol y verdad. Muchos otros intentan una cierta forma de adoración pero, porque limitan su adoración por un concepto falso de dios, está en gran parte en vano. “Dios es alcohol: y los que lo adoran adoración de la necesidad en alcohol y verdad” (V. 24). Instante que los seres humanos fijen cualquier representación de dios, niegan cuál es esencial en dios. Dios es la esencia de todo energía-todo sabiduría-todo amor. Dios es ilimitado. ¡Cuando un hombre inventa su propia imagen mental o física de dios, él automáticamente los límites en su propio pensamiento y adora a dios que no será limitado! (Meredith RC. Los diez mandamientos. Librete de LCG).

Los millares de cristianos que profesan emplean representaciones o cuadros de un Jesucristo supuesto en su adorar-e incluso lo exhiben en sus hogares. ¿Qué hace su biblia dice sobre tales cuadros? En primer lugar, el segundo mandamiento sí mismo prohíbe obviamente el uso cualquier cosa que representa a dios o podría convertirse en fácilmente un objeto de la adoración. Ciertamente, puesto que el Jesucristo es dios (hebreos 1: ¡8), éste prohibiría directamente cualquier cuadro o semejanza de su persona! ¡Además, para las que pudieron desear “razonar” o discutir sobre este punto, estos cuadros supuestos de Cristo no tienen ninguna semejanza lo que al Jesucristo de la manera miraba realmente! Jesús-cuando en ser humano carne-era un judío (7:14 de los hebreos). ¡Las características en la mayor parte de sus cuadros supuestos no son obviamente judías! Como la palabra de dios, Cristo inspiró al apóstol Paul que escribiera: “Incluso la naturaleza sí mismo no le enseña a que si un hombre tiene pelo largo, es una deshonra a él?” (1 11:14 de los Corinthians). Con todo estos cuadros demuestran invariable a un hombre con el pelo largo, características femeninas suaves y una mirada sentimental, santurrona en sus ojos. ¡Éste no es el Cristo de su biblia! (Meredith RC. Los diez mandamientos. Librete de LCG).

Tertullian, Origen, y Melito escribieron en la última porción del segunda/temprano tercer siglo. Mientras que en el DIENTE todavía nos oponemos a los ídolos y a los iconos, la iglesia católica romana los abrazó eventual. ¿Un artículo del interés posible, en inglés, puede ser qué hizo la iglesia temprana enseñar sobre ídolos e iconos?

No adoraron a Maria originalmente

Ambos grupos convienen que no adoraron a Maria originalmente.

Iglesia católica romana:

La dedicación a nuestra señora bendecida en su último análisis se debe mirar como uso práctico de la doctrina de la comunión de santos. Ver que esta doctrina no está contenida, por lo menos explícitamente en las formas anteriores del credo de los apóstoles, allí no es quizás ninguna tierra para la sorpresa si no resolvemos con ninguna rastros clara del cultus de la Virgen bendecida en los primeros siglos cristianos. Los ejemplos inequívocos más tempranos de la “adoración” -- utilizamos la palabra por supuesto en el sentido relativo -- de los santos está conectado con la veneración pagada con los mártires que dieron sus vidas para los escritores de la fe… sin embargo como Tertullian, Hevidius, y Hegesippus disputó posiblemente la virginidad perpetua de Maria, sus contemporáneos más ortodoxos la afirmó. Era natural entonces que en esta atmósfera debemos encontrar una veneración continuamente que se convierte para la santidad y los privilegios exaltados de Maria… más lejos, él es absolutamente probable que la mención de la Virgen bendecida en las intercesiones de las dípticas de la liturgia volviera a los días ante el consejo de Nicaea, pero no tenemos ninguna evidencia definida sobre el punto, e iguales se deben decir de cualquier forma de invocación directa, incluso con objeto de la dedicación privada (Herberto Thurston. Dedicación a la Virgen Maria bendecida. La enciclopedia católica, volumen XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Antidicomarianites
Una secta del este que… era así que señalado como ser los “opositores de Maria”… Esta doctrina… fue modificada luego para enseñar a que, aunque nuestro señor naciera de Maria a través del espíritu santo, luego José y Maria vivieron en matrimonio y tenían muchos otros niños. La secta negó la fórmula “nunca-Virgen Maria” usada en las liturgias griegas y romanas. La referencia más temprana a esta secta aparece en Tertullian, y las doctrinas enseñadas por ella expreso son mencionadas por Origen (Homilia en Lucam, III, 940). Ciertos arios, Eudocius y Eunomius, eran grandes partidarios de la enseñanza. (Marinero AJ. Transcrito por el alfarero de Douglas J. Antidicomarianites. La enciclopedia católica, volumen I. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Notable como puede parecer, las fuentes de estudiante reconocen llano que este foco en Maria era totalmente ausente en la iglesia temprana. Los estados de la enciclopedia del católico: “Esta doctrina no se contiene, por lo menos explícitamente, en las formas anteriores del credo de los apóstoles, allí no es quizás ninguna tierra para la sorpresa si no resolvemos con ninguna rastros clara del cultus de la Virgen bendecida en los primeros siglos cristianos” (artículo: “Dedicación a la Virgen Maria bendecida”). No dieron Maria los títulos “madre de dios” o de la “reina del cielo” hasta siglos después de que ella hubiera vivido. No hay mención en las enseñanzas de Cristo o de los apóstoles de la adoración, de la adoración o de los rezos a Maria, y no hay referencia bíblica para decir el rosario. Jesús enseñó a sus discípulos a rogar a dios al padre (11:1 de Lucas - 2), y a la petición en nombre del Jesucristo (14:13 de Juan - 14). La biblia no enumera ningún festival dedicado a Maria, y no ofrece ningún ejemplo de cualquier persona rogando antes de una estatua de Maria. En el Biblia-y temprano Iglesia-tales prácticas fueron condenadas como idolatría (véase el 20:4 del éxodo - 5). La biblia nunca refiere al concepto “inmaculado” de Maria - la doctrina que ella nació sin pecado. Ni enseña la “asunción” - a la doctrina que transportaron a Maria en persona al cielo. Algo, la escritura indica claramente que “nadie ha ascendido al cielo” excepto Jesús (3:13 de Juan). En el siglo pasado, las apariciones y sus partidarios han promovido a Maria como el “Mediatrix de toda la misericordia” (el papel verdadero del Jesucristo así de disminución según lo revelado en la biblia), y como la “reina de la paz,” aunque la biblia nunca refiere a su esta manera. (Winnail DS. La señora de naciones. Mundo de mañana, compartimiento de LCG).

Aunque no esté diciendo que la mayoría del grupo designado Antidicomarianites estaba en la iglesia de dios, éste es otro caso donde la iglesia católica romana adoptó más adelante una práctica que en la iglesia verdadera nunca lo hicimos (en Maria puede ser encontrado más en el artículo inglés Maria, la madre de Jesús y las apariciones.)

Quizás debe ser precisado que puesto que no ha ocurrido la primera resurrección todavía (la revelación 20: 5) que en LCG no creemos que es posible que Maria (o cualquier persona que murió con excepción de Jesús) oiga cualquier persona los rezos. Puesto que la biblia enseña a que con excepción de Jesús (4:15 de los hebreos), “toda sinned” (3:23 de los romanos), las de nosotros en LCG no pueden aceptar que Maria estaba sin pecado. Además, puesto que la biblia demuestra que Eve era la madre de todos los seres humanos (3:20 de la génesis), no aceptamos que Maria podría correctamente tener ese título. Sin embargo, el hecho de que bendijeran a Maria sea haber sancionado bíblica, pero así que estaba otros en la biblia.

Cultos

Iglesia católica romana:

La masa de la palabra (missa) primero se estableció como la designación general para el sacrificio eucarístico en el oeste después de la época de papa Gregorio el grande (D. 604), la iglesia temprana que utilizaba la expresión la “fractura del pan” (los panis del fractio) o “liturgia” (13:2, los leitourgountes de los actos); la iglesia griega ha empleado el último nombre por casi dieciséis siglos. Había actual en los comienzos del cristianismo otros términos… con el “banquete de amor conocido” (boquiabierto) que la idea del sacrificio de la masa necesariamente no fue conectada… la iglesia piensa la masa que se mirará como “sacrificio verdadero y apropiado”, y no tolerará la idea que el sacrificio es idéntico con la comunión santa… el simple hecho de que los herejes numerosos… negaron la masa como “idolatría”, mientras que conserva el sacramento del cuerpo y de la sangre verdaderos de Cristo, prueba que el sacramento de la eucaristía es algo esencialmente diferente del sacrificio del Massachusetts. En verdad, la eucaristía realiza inmediatamente dos funciones: el de un sacramento y el de un sacrificio…

El hoy más muy frecuente de la visión entre upholders de la teoría historico-religiosa es que la eucaristía y la masa originaron en las prácticas del Mithraism persa (Dieterich, H.T. Holtzmann, Pfleiderer, Robertson, etc.). “En la masa de Mandaean” escribe Cumont (“DES Mithra”, Leipzig, 1903, p.118 de Mysterien), “el pan y el agua consecrated celebrante, que él mezcló con el Haoma-jugo perfumado, y comió este alimento mientras que realiza las funciones del servicio divino”. Tertullian en cólera atribuyó a este mímico de ritos cristianos al “diablo” y observado en el asombro (haeret de De prescript, C. xl): oblationem “del celebrat (Mithras) y de los panis.” (J. Pohle. Transcrito por José P. Thomas. Sacrificio del Massachusetts. La enciclopedia católica, volumen X. publicó 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

La masa es el complejo de rezos y las ceremonias que componen el servicio de la eucaristía en los ritos latinos… el más común eran Eucharistia, usado ambos para el pan y el vino consecrated y para el servicio entero. Clemente de Roma (D. cerca de 101) utiliza la forma verbal todavía en su sentido general del “donante agradece”, pero también con respecto a la liturgia (I Clem., corazón del anuncio., xxxviii, 4: automóvil del eucharistein del panta del kata). El otro principal testigo para la liturgia romana más temprana, mártir de Justin (C.C. 167), habla de eucaristía en ambos sentidos… que tenemos en varias ocasiones aquí dos fijados y ciertos datos: la liturgia en griego descrita por el mártir del St. Justin (C.C. 165), que es el de la iglesia de Roma en el segundo siglo, y, en el otro extremo del desarrollo, la liturgia del primer Sacramentaries romano en latín, en alrededor el siglo VI. Los dos son muy diferentes. La cuenta de Justin representa un rito de lo que debemos ahora llamar un tipo del este, correspondiendo con exactitud notable a el de las constituciones apostólicas (véase la LITURGIA). El leoninos y el Gelasian Sacramentaries nos demuestran cuál es prácticamente nuestro actual Massachusetts romano (Apol., I, lxv, 3, 5; lxvi, 1; el lxvii, 5)… normalmente, masa se debe celebrar en una iglesia consecrated o bendecida (los oratorios o aún los cuartos privados se permiten por razones especiales: vea a Le Vavasseur, I, 200-4) y en un altar consecrated (o por lo menos en una altar-piedra consecrated), y puede ser celebrado en cualquier día en el año a menos que Viernes Santo (las restricciones se hacen contra celebraciones privadas el sábado santo y en el caso de los oratorios privados para ciertos grandes banquetes) en cualquier momento entre el amanecer y el mediodía. Un sacerdote puede decir solamente una masa cada día, salvo que el día de la Navidad él puede decir tres, y el primer se puede (o algo, si) entonces decir inmediatamente después de medianoche. En algunos países (España y Portugal) un sacerdote puede también celebrar tres veces en todo el día de almas (el 2 de noviembre) (Adrian Fortescue. Transcrito por el alfarero de Douglas J. Liturgia del Massachusetts. La enciclopedia católica, volumen IX. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Quisiera precisar que la letra atribuida a clemente no discuta claramente la “masa” en el sentido actual.

Concedería, sin embargo, que lo hace Justin a un grado, con todo los católicos romanos deben estudiar cuidadosamente las escrituras de Justin como él arruinan por lo menos la tenencia de una creencia católica como descalificación de uno de ser un cristiano (vea por favor el artículo inglés Justin Martyr: Santo, hereje, o apóstata?). No obstante es importante observar que la eucaristía según lo practicado por la iglesia romana, desde alguna vez adentro el segundo siglo, aparece haber sido adoptada de las prácticas asociadas a sol-dios Mithra.

Iglesia viva de dios:

Los servicios son normalmente una vez por semana, y el sábado (otros servicios ocurren en días santos bíblicos). Los servicios comienzan típicamente con 2-3 himnos (salmos normalmente bíblicos, acompañados con un piano), siguieron por 15 sermón escritura-basado corto minucioso, seguido por un himno y cualquier aviso, seguidos por un sermón escritura-basado (generalmente entre 1 - las horas de 1 1/2 largas), seguido por un himno y un rezo cerrado. Las ofrendas no se recogen en servicios normales. La gente se sienta con servicios, pero se coloca durante los himnos. No se ofrece ninguna “eucaristía”, como el LCG guarda a Passover del señor como publicación anual, no semanal, acontecimiento (miembro de Thiel B. LCG).

Algo, como habían sido enseñados por Cristo Himself, guardaron, y montaron siempre encendido, el séptimo día. ¿Qué sobre cuando Paul viajó con áreas predominantemente gentiles? La palabra de dios nos dice, “ahora cuando habían pasado con Amphipolis y Apollonia, ellas vino a Salónica, donde había una sinagoga de los judíos. Entonces Paul, como su ADUANA estaba, entró a ellos, y para tres Sabats razonó con ellos de las escrituras” (17: 1-2).  Era claramente “aduana” de Paul a encontrarse en el Sabat. El 18:4 de los actos nos dice que “él razonó en la sinagoga cada Sabat, y persuadió judíos y a Griegos”… el nuevo testamento indica que debemos cerciorarnos de que “no estamos abandonando la junta de nosotros mismos juntos, al igual que la manera de alguno, solamente la exhortación de uno otro, y tanto más como [nosotros] ven el día [del Sabat milenario] el acercarse” (10:25 de los hebreos). No debemos abandonar la junta en los días que dios ha designado para ese propósito. (Meredith RC. ¿Qué OS del día el Sabat cristiano? Librete de LCG).

No se ofrece ningunos rezos a los santos muertos (Maria incluyendo) en servicios del DIENTE, y Passover son un acontecimiento anual.

Passover de la eucaristía/de señor

Iglesia católica romana:

Irenaeus registra esto sobre Passover:

Para ni unos ni otros podría Anicetus persuadir Polycarp de renunciar la observancia [de su propia manera], ya que estas cosas habían sido observadas siempre por Juan el discípulo de nuestro señor, y por otros apóstoles con quienes él había sido entendido; ni, por una parte, podría Polycarp tener éxito en la persuasión de Anicetus para guardar [la observancia de su manera], porque él mantuvo que él estuvo limitado para adherirse al uso de los presbíteros que lo precedieron. (Irenaeus. FRAGMENTOS DE LAS ESCRITURAS PERDIDAS DE IRENAEUS. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extractado del volumen I de la Apuesta-Nicene engendra (Alexander Roberts y James Donaldson, redactores); © americano 1885 de los derechos reservados de la edición. © electrónico 1997 de los derechos reservados de la versión por el nuevo advenimiento, inc.).

Inasmuch, entonces, como la iglesia ofrece con single-mindedness, su regalo justo se cuenta un sacrificio puro con dios… el pan sobre el cual se han dado las gracias son el cuerpo de su señor, y la taza su sangre (Irenaeus. Contra herejías, libro IV, capítulo 18, verso 4).

De la enciclopedia católica:

La masa es el complejo de rezos y las ceremonias que componen el servicio de la eucaristía en el sacerdote latino de los ritos… A pueden decir solamente una masa cada día, salvo que el día de la Navidad que él puede decir tres (Adrian Fortescue. Transcrito por el alfarero de Douglas J. Liturgia del Massachusetts. La enciclopedia católica, volumen IX. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

La quintaesencia de estas decisiones doctrinales consiste en esto, ésa en la eucaristía el cuerpo y la sangre del Dios-hombre está verdad, realmente, y substancialmente presente para el alimento de nuestras almas, por causa de la transubstanciación del pan y del vino en el cuerpo y de la sangre de Cristo, y eso en este cambio de sustancias el sacrificio unbloody del nuevo testamento también se contiene (eucaristía).

Puesto que Cristo está presente bajo aspectos del pan y del vino de una manera sacramental, la eucaristía bendecida es indiscutiblemente un sacramento de la iglesia…

Hay dos elementos, panes y vinos eucarísticos, que constituyen la materia alejada del sacramento del altar…

El primer elemento es el pan de trigo (triticeus de los panis), sin el cual los “dulces del sacramento no ocurren” (Missale Romanum: De defectibus, secta. 3)…

El segundo elemento eucarístico requerido es vino de la uva (vinum de vite)… que la iglesia católica es consciente de ninguna otra tradición y a este respecto ella ha sido nunca una con los Griegos. El Hydroparastatæ antiguo, o los acuarios, que utilizaron el agua en vez del vino, era herejes en sus ojos…

En el St, tiempo de Thomas (III: 82: 3), los diáconos fue permitido administrar solamente la cáliz al laicado, y en caso de necesidad el anfitrión sagrado también, en hacer una oferta del obispo o del sacerdote. Después de que la comunión del laicado bajo especie de vino hubiera sido suprimida, las energías del diácono fueron restringidas cada vez más (Pohle J. transcribió por Charles Sweeney, SJ. La eucaristía bendecida como sacramento. La enciclopedia católica, volumen V. publicó 1909. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de mayo de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Polycrates escribió:

Observamos el día exacto; ni agregando, ni quitando… a los santos. Entre éstos es Philip, uno de los doce apóstoles,… y, por otra parte, Juan, que era un testigo y un profesor, que descansó sobre el pecho del señor… y Polycarp… y Thraseas… y mártir Sagaris. .the bendijo Papirius… Melito… Todo el éstos observaron el catorceno día del passover según el evangelio, desviándose en ningún respecto, pero después de la regla de fe. E I también, Polycrates, el lo menos de usted todo, hace según la tradición de mis parientes, algo de quién he seguido de cerca. (Eusebius. Historia de la iglesia, libro V, capítulo 24. Traducido por Arturo Cushman McGiffert. Extractado de Nicene y padres del Poste-Nicene, serie dos, volumen 1. corregido por Philip Schaff y Henry Wace. Edición americana, 1890. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Apollinaris escribió:

El catorceno día, el Passover verdadero del señor; el gran sacrificio, el hijo de dios en vez del cordero, que estuvieron limitados, que limitan el fuerte, y que fueron juzgados, aunque entregaron el juez de la vida y absolutamente, y que en las manos de los pecadores que se crucificarán, que fueron levantados para arriba en los cuernos del unicornio, y que fueron perforados en su lado santo, que vertieron adelante de su lado los dos elementos, aguas y sangres, palabras y alcoholes de la purificación, y que fue enterrado en el día del passover, la piedra que es colocada sobre la tumba (Apollinaris. Del libro referente a Passover. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extractado del volumen I de los padres de la Apuesta-Nicene. Alexander Roberts y James Donaldson, redactores; © americano 1885 de los derechos reservados de la edición. © de los derechos reservados Pedro 2001 Kirby).

RC Meredith de LCG escribió:

Lucas nos dice: “Y el niño creció e hizo fuerte en el alcohol, llenado de la sabiduría; y la tolerancia de dios estaba sobre él. Sus padres fueron a Jerusalén cada año en el banquete del Passover” (2: 40-41)…

Este cordero debía ser el “cordero del Passover” y debía ser matado en la víspera del 14to día de primer mes de Abib-the del año en el calendario sagrado de dios…

¡Se ordena a cada cristiano verdadero por God que GUARDE el Passover! Debe ser observado una vez al año pues dios ordenar-en la misma noche en la cual entregaron Jesús para ser crucificado. El apóstol Paul explica: “Para mí recibí del señor el que también le entregué: que el señor Jesús en la MISMA NOCHE en la cual lo traicionaron tomó el pan; y cuando él había dado gracias, él lo rompió y dijo, la toma del `, come; éste es mi cuerpo que está quebrado para usted; haga esto en la conmemoración de mí. 'Él también tomó de manera semejante la taza después de la cena, refrán, `que esta taza es el nuevo convenio en mi sangre. Esto hace, tan a menudo como usted lo bebe, en la conmemoración de mí. 'Para tan a menudo como usted come este pan y bebe esta taza, usted proclama la muerte del señor hasta que él viene” (1 11:23 de los Corinthians - 26).

Note que primero viene el participación del pan. ¡Esto representa al cuerpo de Cristo, que “está roto” para nosotros (V. 24)… nos dejó apreciar estos símbolos vitales del sacrificio de nuestro salvador con humildad, temor y la FE profundos en gran dios que hizo nuestra cura física y nuestro perdón espiritual posibles! Después, en el servicio del Passover, debemos participar del vino rojo para simbolizar la sangre de la vertiente del Jesucristo en el pago completo para nuestros pecados (Meredith RC. El plan maestro de Día-Dios SANTO. Librete de LCG, en-versión C. 2006).

Mientras que los católicos romanos pueden tener parte de la “eucaristía” diaria, LCG sigue el concepto bíblico original de observar Passover una vez al año. Es importante observar que no hay indicación en el texto bíblico que los cristianos no debían beber el vino, pero éste era otro cambio que la iglesia católica romana ejecutó (así como pascua domingo, más eucaristía diaria) que previene a miembros de la endecha del vino de consumición como Cristo ejecutó.

Por lo tanto la iglesia católica romana ha cambiado claramente de las prácticas originales.

Pascua y prestado

Ambos grupos admiten que Pascua es un nombre del origen pagano, contienen elementos paganos, y esencialmente fueron adoptados para substituir el passover bíblico. Ambos grupos enseñan que prestaron no eran una práctica original de la iglesia verdadera.

Iglesia católica romana:

Las notas de la enciclopedia del católico:

El término inglés, según el Ven. Bede (ratione de De temporum, I, v), se relaciona con Estre, diosa teutónica de la luz de levantamiento del día y el resorte… Pascua es el banquete principal del año eclesiástico. Leo I (xlvii de Sermo en Exodum) lo llama el banquete más grande (festorum del festum), y dice que la Navidad está celebrada solamente con objeto de Pascua… la conexión entre el judío y el Pasch cristiano explica el carácter movible de este banquete. Pascua no tiene ninguna fecha fija, como la Navidad, porque la décimo quinta de Nisan del calendario semítico cambiaba de puesto a partir de fecha hasta la fecha en el calendario juliano. Desde Cristo, el cordero pascual verdadero, había sido matado en el mismo día cuando los judíos, en la celebración de su Passover, immolated el cordero figurado, los cristianos judíos en el Oriente siguió el método judío… para esta observancia que demandaron la autoridad de San Juan y de St. Philip.

En el resto del imperio otra consideración predominó. Cada domingo del año era una conmemoración de la resurrección de Cristo, que había ocurrido el domingo. Porque el domingo después de que 14 Nisan fueran el día histórico de la resurrección, en Roma este domingo se convirtió en el banquete cristiano de Pascua…

Los hombres y las mujeres… en el Neumark (Alemania) el el día de Pascua los criados de los hombres azotan a los criados de la criada con los interruptores; el lunes las criadas azotan a los hombres. Aseguran su lanzamiento con los huevos de Pascua. Estas aduanas están probablemente de origen del pre-Cristiano (festliche Jahr, 118 de Reinsberg-Düringsfeld, del Das)…

El conejo de Pascua el conejo de Pascua pone los huevos, por cuya razón se ocultan en una jerarquía o en el jardín. El conejo es un símbolo pagano y ha sido siempre un emblema de la fertilidad (Simrock, Mythologie, 551)…

El fuego de Pascua el fuego de Pascua se enciende en la tapa de las montañas (montaña de Pascua, Osterberg) y se debe encender del nuevo fuego, extraído de la madera por la fricción (nodfyr); ésta es una aduana del origen pagano en la voga por todas partes Europa, significando la victoria del resorte durante invierno

(Holweck F.G. transcribió por Juan Wagner y Michael T. Barrett. Pascua. La enciclopedia católica, © 1909 de los derechos reservados del volumen V. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de mayo de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

El abad católico Juan Cassian del santo (también conocido como Cassianus, monje de Marsella) en el siglo V admitió:

Usted debe saber no obstante que mientras la iglesia primitiva conservara su perfección intacta, no existió esta observancia de prestado (Cassian Juan. Conferencia 21, la PRIMERA CONFERENCIA del ABAD THEONAS. EN LA RELAJACIÓN DURANTE LOS CINCUENTA DÍAS. Capítulo 30).

Así, los católicos romanos admiten que la Pascua conocida es el nombre de una diosa pagana, muchas de sus prácticas están de origen pagano, y que las iglesias en Asia Menor (que llaman el Oriente) continuaron observando el Passover la fecha que lo hicieron los judíos, Nisan 14. Y que la iglesia temprana no observó prestó.

Iglesia viva de dios:

El último Juan Ogwyn escribió:

Samuele Bacchiocchi, en su libro, del Sabat a domingo, reconoce: “Hay un consenso de la opinión amplio entre eruditos que Roma es de hecho el lugar de nacimiento de Pascua-Domingo. Algunos, de hecho, derecho lo etiquetan como `romano-Easter'" (P. 201). Por supuesto, qué no es observada generalmente por los locutores de las idiomas no-Latinas es que los romanos no utilizaron la “Pascua conocida” para su nueva celebración; continuaron llamándola por la palabra latina para el Passover, paschalis (iglesia de dios de Ogwyn J. con las edades. Librete de LCG, 2004).

El último Carl McNair enseñó:

Cada resorte del año, oímos mucho sobre la resurrección de Jesús con respecto a la aduana de Pascua. ¡La mayoría de los líderes religiosos saben que Pascua es el nombre de una diosa pagana antigua (Ishtar deletreado) y algo incluso sabe que la aduana de la observancia de Pascua es totalmente POCO CRISTIANA! Con todo la mayoría de la excusa observando Pascua como servicio cristiano de la adoración. Asumen que “fue cristianizado por la resurrección de Jesús.” ¿Pero importa? ¿Es aceptable en la vista de Cristo adorarlo con una aduana pagana? ¿Importaría a Cristo si un cristiano tomó los símbolos de la fertilidad - que todo el mundo reconoce como tal - y detenido les como símbolos de él? ¿Es aceptable por Cristo para que los cristianos adorarlo como el pagano adoraba a su principal dios?

Pascua supuesto incorpora un número de “tradiciones convergentes; ” la mayoría de los eruditos intentan asociar Pascua al festival judío del Passover, o Pesach, y la versión de rey James del 12:4 de los actos incluso traduce mal Pesach (griego para el Passover) “Pascua.”

Los cristianos del origen judío celebraron el festival del Passover, que cayó en la tarde de la Luna Llena (el 14to día del mes de Nisan, del primer mes del año). El Passover por lo tanto cayó en diversos días de la semana de año tras año. Esto era inaceptable a los gentiles que cristianismo abrazado posterior, y que deseaban continuar con su celebración de Pascua.

A este día hay un conflicto entre los cristianos ortodoxos del este y el cristianismo occidental. Y a este día ni uno ni otro hace que enderece - porque él abandonó las instrucciones de Cristo y de sus apóstoles (McNair C. ¿Por qué Pascua? ¿Por qué NO Passover? Comentario de LCG).

Douglas Winnail escribió:

 Se presta un período de 40 días de penitencia y de ayuno observados por muchos cristianos que profesan en el resorte del año. Comienza con la ceniza miércoles y los extremos en Pascua, conmemorando 40 días del Jesucristo de ayuno en el yermo. ¡Aquí otra vez, la biblia no da ninguna instrucción que los cristianos deben observar estas prácticas! ¿(Días de fiesta de Winnail D. o días santos? Mundo de mañana. Marcha el abril de 2000).

Mientras que ambos grupos saben la verdad sobre Pascua que es una cruz entre un día de fiesta y un Passover paganos, sólo el DIENTE continúa guardando el Passover bíblico. También, como se documenta en el artículo inglés prestado, prestada no era una práctica original de la iglesia.

El Espíritu Santo

Ésta es un área de la diferencia principal, aunque las escrituras más tempranas sugieran que los grupos sostuvieran originalmente el mismo o las posiciones similares.

Iglesia católica romana:

Irenaeus enseñó:

… la palabra llamó el hijo, y el alcohol la sabiduría de dios.

… según el buen placer del padre, el hijo ministra y dispensa el alcohol al whomsoever las voluntades del padre y como él quiere (Irenaeus, St., obispo de Lyon. Traducido del armenio por Armitage Robinson. La demostración de la predicación apostólica, capítulos 5.7. Pozos, Somerset, octubre de 1879. Según lo publicado en la SOCIEDAD PARA PROMOVER CONOCIMIENTO CRISTIANO. NUEVA YORK: EL MACMILLAN CO, 1920).

Alrededor de la época de Irenaeus, el apologista Athenagoras de Atenas escribió:

El Espíritu Santo… que funciona en los profetas, afirmamos para ser una emanación de dios, fluyendo de él, y volviendo detrás otra vez como una viga del sol (Athenagoras. Una súplica para los cristianos. Capítulo X. Roberts y Donaldson).

La enciclopedia católica enseña:

La doctrina de la iglesia católica referente al espíritu santo forma una parte integrante de su enseñanza en el misterio de la trinidad santa, cuyo St. Augustine (De Trin., I, iii, 5), hablando con falta de confianza en sí mismo, dice: “En ningún otro tema está el peligro del error tan grande, o el progreso tan difícil, o la fruta de un estudio cuidadoso tan apreciable”. Los puntos esenciales del dogma se pueden reasumir en los asuntos siguientes:

• El espíritu santo es la tercera persona de la trinidad bendecida.
• Aunque realmente es distinto, como persona, del padre y del hijo, él es consubstancial con ellos; siendo dios tenga gusto de ellos, él posee con ellos uno y la misma esencia o naturaleza divina…

• Hacia el centro del siglo IV, Macedonius, obispo de Constantinople, y, después de él un número de Semi-Arios, mientras que al parecer admite la divinidad de la palabra, negada que del espíritu santo…, bajo el nombre de Pneumatomachians, fueron condenados por el consejo de Constantinople, en 381 (Mansi, III, columna. 560).

A. Escritura. En el nuevo testamento el alcohol de la palabra y, quizás, incluso el alcohol de la expresión de dios significan ocasionalmente el alma o al hombre misma, ya que él está bajo influencia de dios y aspira a las cosas arriba; más con frecuencia, especialmente en San Pablo, significan a dios que actúa en hombre…

B. Tradición. Mientras que la corroboración y la explicación del testimonio de la escritura, tradición trae más claramente antes de que nosotros las varias etapas de la evolución de esta doctrina (olvide el J. transcrito por el francés de W.S., espíritu santo del Jr. La enciclopedia católica, volumen VII. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Y el Cathecism de la iglesia católica admite:

245 la fe apostólica referente al alcohol fueron anunciados por el segundo consejo ecuménico en Constantinople (381) (catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 72).

Quizás debe ser precisado que los apóstoles tenían todos sidos muertos para los centenares de años antes de que la posición fuera convenida en en 381 A.D.

Iglesia viva de dios:

Melito, alrededor 170 A.D., enseñados:

La lengüeta del Señor-Su Espíritu Santo. En el salmo: “Mi lengüeta es una pluma.” (Melito. De la oración en Passion de nuestro señor, IX. © en línea de los derechos reservados de la versión Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 7/26/06).

El dedo del Señor- Espíritu Santo, por cuya operación las tablas de la ley en éxodo se dicen para haber sido escritas (Melito. De la oración en Passion de nuestro señor. © en línea de los derechos reservados de la versión Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 9/10/05).

Theophilus, alrededor 180 A.D., enseñados:

… si digo él es alcohol, hablo de su respiración… para pues la granada, con la corteza conteniéndola, tiene dentro de ella muchas células y compartimientos que sean separados por los tejidos, y tiene también muchas semillas el morar en ella, así que la creación entera es contenida por el alcohol de dios, y el alcohol que contiene está junto con la creación contenida por la mano de dios (Theophilus de Antioch. A Autolycus, el libro 1, capítulos III, V. tradujo por Marco Dods, A.M. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 2. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

La Iglesia del Dios Viviente enseña:

Dios del ESPÍRITU SANTO es alcohol. El Espíritu Santo es la misma esencia, la mente, vida y energía de dios. No es un. El alcohol es inherente en el padre y el hijo, y emana de ellos a través del universo entero (1 8:27 de los reyes; 139:7 del salmo; 23:24 de Jeremiah) “(declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Note que aunque creen que el Espíritu Santo es una persona separada, los católicos romanos admita que los comentarios en escritura sobre “alcohol” tienen diversos significados/usos. Históricamente, los pneumatomachians eran los que no aceptaron que el Espíritu Santo era una persona separada--éste es algo con el cual ésos en LCG convendrían. A través de la historia, nuestros críticos nos han llamado una variedad de nombres (Semi-Arios incluyendo) y nos han definido a menudo de las maneras que son inexactas.

¿Más información sobre el Espíritu Santo se puede encontrar en el artículo inglés hizo a cristianos tempranos piensa que el Espíritu Santo era una persona separada en una trinidad?

¿Quién y cuál es dios?

Mientras que los líderes más tempranos de ambos grupos enseñaron al parecer a la misma cosa aquí, ésta cambió.

Iglesia católica romana:

El santo católico Irenaeus enseñó a que solamente el padre y el hijo son dios:

… no hay ninguno otro God llamado por las escrituras excepto el padre de todos, y el hijo, y de los que posean la adopción (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro IV, prefacio, verso 4. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Según la enciclopedia católica, el santo católico de alrededor 212 A.D. y el teólogo principal eran esencialmente un ditheist:

Hippolytus, en el contrario, representaba inflexible una diferencia verdadera entre el hijo (insignias) y el padre, pero para representar el anterior como persona divina casi totalmente a parte de dios (Ditheism) y al mismo tiempo el subordinado al padre (Subordinationism)… Hippolytus fuera en conjunto el teólogo más importante y el escritor religioso más prolífico de la iglesia romana en la era pre-Constantinian (St. Hippolytus de Roma, de la Encyclopedia católica, 1910).

Hippolytus (algo diverso en el “Noetum contra” y en el “Philosophumena,” si son amba el suyo) enseñó a la misma división del hijo del padre como tradicional, y a le registra que papa Callistus lo condenó como Ditheist (el buhonero J. transcribió por Kevin Cawley. Padres de la iglesia. La enciclopedia católica, © 1909 de los derechos reservados del volumen VI. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de septiembre de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

El artículo católico de la enciclopedia sobre estados del Semi-Arianism,

El nombre de Semiarians… A dado con frecuencia a la mayoría conservadora en el este en cuarto century...sh que debía que el mismo nombre del padre implica a un hijo de la sustancia semejante… rechazó la divinidad del espíritu santo…

Aunque los escritores católicos hayan tenido muchas definiciones de “Semi-Arios” (más cuyo discrepe con la iglesia de la posición de dios), una que define algo la opinión binitarian sería posiblemente éste de Epiphanius en el siglo de mid-4th,

Asimiento de los Semi-Arios… la opinión verdaderamente ortodoxa el hijo, de que él estaba por siempre con el padre… pero se ha engendrado sin el principio y no a tiempo… pero todos los éstos blasfieman el Espíritu Santo, y no lo cuentan en el Godhead con el padre y el hijo (Epiphanius. El Panarion de Epiphanius de los salamis, libros II e III (Sects 47-80), De Fide). Sección VI, versos 1.1 y 1.3. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pp.471-472).

La enciclopedia católica enseña:

Es imposible creer explícitamente en el misterio de Cristo, sin la fe en el Wherefore de la trinidad… apenas como, antes de Cristo, el misterio de Cristo fue creído explícitamente por el docto, pero implícito y debajo de un velo, así que hablar, por el simple, era tan también él con el misterio de la trinidad. Y por lo tanto, cuando una vez que la tolerancia había sido revelada, todos estuvieron limitados a la fe explícita en el misterio de la trinidad (el compendio Theologica de St. Thomas Aquinas. En segundo lugar y edición revisada, 1920. Traducido literalmente por Fathers de la provincia dominicana inglesa. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición de Kevin Knight. Nihil Obstat. F. Innocentius Apap, O.P., S.T.M., censor. Theol. Imprimátur. Edus. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii. APPROBATIO ORDINIS. Nihil Obstat. Musgo de Raphael del F., O.P., S.T.L. y F. Leo Moore, O.P., imprimátur de S.T.L. F. Beda Jarrett, O.P., S.T.L., mañana, Provincialis anterior Angliæ).

Con todo, los católicos romanos también enseñan a que la trinidad no vino claramente de la biblia y no puede ser entendida completamente:

En escritura no hay hasta ahora término el cual denotan a las tres personas divinas juntas….El consejo de Vatican ha explicado el significado que se atribuirá al misterio del término en teología. Coloca que un misterio es una verdad que no somos simplemente incapaces de descubrimiento aparte de la revelación divina, pero que, incluso cuando está revelada, sigue habiendo “ocultada por el velo de la fe y envuelto, así que hablar, por una clase de oscuridad” (Const., “De fide. catedral. ”, iv). (Joyce G.H. La trinidad bendecida. La enciclopedia, el © católicos 1912 de los derechos reservados del volumen XV de Robert Appleton Company).

Y el Cathecism de la iglesia católica admite que la iglesia (no la biblia) tuvo que subir con términos (pagan/Griego) del origen “filosófico” para explicarla::

251 para articular el dogma de la trinidad, la iglesia tuvo que desarrollar su propia terminología con la ayuda de ciertas nociones del origen filosófico: “sustancia,” “persona,” o “hypostasis,” “relación” y así sucesivamente (catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 74).

Iglesia viva de dios:

Polycarp escribió:

Ahora pueden dios y el padre de nuestro señor Jesucristo, y el Alto-sacerdote eterno mismo, [hijo de] el Jesucristo de dios, construirle para arriba en la fe y la verdad, y en todo el gentleness y en toda la evitación de la cólera y en paciencia y resistencia larga del sufrimiento y el hospitalizado y en pureza; y puede él concede a usted mucho y la porción entre sus santos, y a nosotros con usted, y a todos que estén bajo cielo, que creerá en nuestro Jesucristo del señor y de dios y en su padre (Polycarp. La epístola de Polycarp a los filipenses en 12:6,7 APOSTÓLICO de los PADRES (según lo traducido por J.B. LIGHTFOOT)).

Melito escribió:

Ningún ojo puede verlo, ni el pensamiento lo prende, ni la lengua lo describe; y los que lo aman hablan de él así: Padre del `, y dios de la verdad " (Melito. Un discurso que estaba en presencia de Antoninus Caesar).

Para los hechos hechos por Cristo después de su bautismo, y especialmente sus milagros, ofreció la indicación y la garantía al mundo de la deidad ocultada en su carne. Para, siendo inmediatamente dios y hombre perfecto… él encubrió además las muestras de su deidad, aunque él fuera dios verdadero que existía antes de todas las edades (Melito. En la naturaleza de Cristo. De Roberts y de Donaldson).

De la declaración oficial de LCG de la creencia fundamental:

¿EL WHO Y CUÁL ES DIOS? El padre y el hijo abarcan al “Godhead.” Hay un dios (1 8:4 y Deuteronomy 6 de los Corinthians: 4). La escritura demuestra que dios es una familia divina cuál comenzó con dos, dios el padre y la palabra (1:26 de la génesis; 2:19 de Ephesians; 3:15; 2:10 de los hebreos - 11) (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Mientras que los escritores tempranos de la iglesia (llamados los “padres” por los católicos romanos) llamaron específicamente el padre y a dios del hijo, era el hereje Valentinus que desarrolló la idea de dios que existía como hypostasis tres. Observe un qué obispo nombró a Marcelo de Ancyra escribió en la naturaleza de dios alrededor del centro del siglo IV,

Ahora con la herejía del Ariomaniacs, que ha corrompido la iglesia de dios… éstos entonces enseñan a tres hypostases, apenas como Valentinus el heresiarca primero inventado en el libro titulado por él “en las tres naturalezas”.  Para él era el primer para inventar tres hypostases y a tres personas del padre, del hijo y del Espíritu Santo, y lo descubren para filched esto de Hermes y de Platón.” (Fuente: Logan A. Marcelo de Ancyra (Pseudo-Anthimus), “en la iglesia santa”: Texto, traducción y comentario. Versos 8-9.  Diario de estudios teológicos, NS, volumen 51, pinta. 1, el abril de 2000, p.95).

Note que incluso la enciclopedia católica admite que los Semi-Arios eran la mayoría en Asia Menor tan tarde como el siglo IV--¿si la trinidad era una doctrina tan fundamental de la iglesia verdadera, por qué no se convirtió en la posición de la mayoría hasta posterior adentro el siglo IV?

Más información sobre estos temas se puede encontrar en la opinión inglesa de Binitarian del artículo: Un dios, dos seres antes del principio que documenta la verdad histórica de la naturaleza de dios y de algunas doctrinas heréticas en ese tema.

Herejes tempranos

Ambos grupos convienen que uno de los reyes magos, Marcion, Valentinus, y Montanus de Simon eran herejes tempranos.

Iglesia católica romana:

La enciclopedia católica de 1912 contuvo estas declaraciones sobre uno de los reyes magos de Simon:

Por sus artes mágicos, debido a los cuales le llamaron “uno de los reyes magos”, y por sus enseñanzas en las cuales él se anunció como la “gran potencia de dios”, él había hecho un nombre para se y había ganado a adherentes. Él escuchó los sermones de Philip, fue impresionado por ellos, y como muchos de sus paisanos fue bautizado y unido con la comunidad de creyentes en Cristo. Pero, al igual que más adelante evidente, su conversión no era el resultado de la convicción interna de la fe en Cristo como el redentor, pero algo de motivos egoístas, porque del él esperaba ganar mayor energía mágica y aumentar así el suyo la influencia… bajo influencia de la reprimenda Simon de Pedro pidió a los apóstoles rogar para él (el 8:9 de los actos - 29). Sin embargo, según el informe unánime de las autoridades del segundo siglo, él persistió en sus opiniones falsas. Los escritores eclesiásticos de la iglesia temprana lo representan universal como el primer hereje, el “padre de herejías”. No mencionan Simon otra vez en las escrituras del nuevo testamento… que todas estas narrativas pertenecen naturalmente al dominio de la leyenda. Es evidente de ellas, sin embargo, ésa, según la tradición del segundo siglo, uno de los reyes magos de Simon apareció como opositor de la doctrina cristiana y de los apóstoles, y como hereje o algo como un Messias falso de la edad apostólica… en las moralejas Simon era probablemente antinómico, un enemigo de la ley del viejo testamento. Kirsch J.P. transcribió por José E.O'Connor. Uno de los reyes magos de Simon. La enciclopedia católica, volumen XIII. © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, D.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Irenaeus menciona a dos otros herejes que en el suelo Polycarp puso en Roma C. 155:

Pero Polycarp… estaba de peso mucho mayor, y un testigo más firme de la verdad, que Valentinus, y Marcion, y el resto de los herejes. Él él era quién, hizo el venir a Roma en la época de Anicetus muchos apartarse de los herejes antedichos a la iglesia de dios, proclamando que él había recibido éste y única verdad de los apóstoles… (Irenaeus. Haeres de Adversus. Libro III, capítulo 4, verso 3).

Para Valentinus vino a Roma en la época de Hyginus, prosperó debajo de Pius, y permanecía hasta Anicetus. Cerdon, también, el precursor de Marcion, sí mismo llegó en la época de Hyginus, que era el noveno obispo. Viniendo con frecuencia en la iglesia, y haciendo la confesión pública, él permanecía así, una enseñanza del tiempo en secreto, y después otra vez fabricación de la confesión pública; pero en el último, denunci para la enseñanza corrupta, él excommunicated de la asamblea de los hermanos. Marcion, entonces, teniéndolo éxito, prosperado debajo de Anicetus, que llevó a cabo el décimo lugar del episcopado. (Irenaeus. Haereses de Adversus. El libro III, capítulo 4, verso 3. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Valentinus introdujo la herejía que dios existió como tres hypostases según obispo Marcelo de Ancyra:

Ahora con la herejía del Ariomaniacs, que ha corrompido la iglesia de dios… éstos entonces enseñan a tres hypostases, apenas como Valentinus el heresiarca primero inventado en el libro titulado por él “en las tres naturalezas”.  Para él era el primer para inventar tres hypostases y a tres personas del padre, del hijo y del Espíritu Santo, y lo descubren para filched esto de Hermes y de Platón (fuente: Logan A. Marcelo de Ancyra (Pseudo-Anthimus), “en la iglesia santa”: Texto, traducción y comentario. Versos 8-9.  Diario de estudios teológicos, NS, volumen 51, pinta. 1, el abril de 2000, p.95).

Quizás debe ser observado que aunque los católicos y los Protestants ahora utilicen libremente la expresión “tres hypostases” incluso Jerónimo del último siglo IV era tan inseguro qué fue significada por él que él indicó en una letra al papa romano como sigue:

Ahora mismo, lo siento decir, esos arios, el Campenses, están intentando extort de mí, cristiano romano, su fórmula desconocida de tres hypostases. Y esto, también, después de la definición de Nicæa y del decreto de Alexandría, en el cual el oeste ha ensamblado. ¿Dónde, debo tener gusto de saber, soy los apóstoles de estas doctrinas? ¿Dónde está su Paul, su nuevo doctor de los gentiles? Les pregunto que lo que se suponen tres hypostases para significarme… implore su santidad, por lo tanto, por el salvador crucificado del mundo, y por la trinidad consubstancial, para autorizarme por carta a utilizar o a rechazar esta fórmula de tres hypostases (Jerónimo. Letra 15 a papa Damasus. c. 376/377. http://www.newadvent.org/fathers/3001015.htm 03/09/07).

Claramente, si cuáles esa expresión significada no estaba clara a Jerónimo por 376 A.D., no parecería posible que aceptar tres hypostases no habría podido ser una creencia clara de los cristianos verdaderos y tempranos.

Debe ser entendido que Tertullian mencionó que la iglesia de Roma toleró a los herejes condenados Marcion y Valentinus por dos décadas adicionales después de que Polycarp las condenara:

¿Dónde entonces estaba Marcion, ese capitán de buque mercante de Pontus, el estudiante entusiasta del estoicismo? ¿Dónde entonces estaba Valentinus, el discípulo de Platonism? Para él es evidente que vivieron esos hombres no hace mucho tiempo, - en el reinado de Antoninus en general, - y que al principio eran creyentes en la doctrina de la iglesia católica, en la iglesia de Roma bajo episcopado del Eleutherus bendecido, hasta que a causa de su curiosidad siempre agitada, con la cual incluso infectaron a los hermanos, los expelieran más de una vez (Tertullian. La prescripción contra herejes, capítulo 30. Traducido por Pedro Holmes. © electrónico 2006 de los derechos reservados de la versión de Kevin Knight. Todos los derechos reservados).

Eleutherius era el obispo de Roma a partir de la 175-189. Él también toleró Montanus (que puede ser porqué Tertullian lo llamó “bendecido” mientras que Tertullian se convirtió en eventual un Montanist).

La iglesia en Roma toleró a los herejes de Montanist durante bastante tiempo:

MONTANISM EN EL OESTE
Un papa del segundo-siglo (más probablemente Eleutherius que vencedor) estuvo inclinado para aprobar las nuevas profecías, según Tertullian, pero disuadido por Praxeas (q.v.). Su defensor en Roma era Proclus o Proculus, reverenced mucho por Tertullian. Una discusión fue llevada a cabo por Gaius contra él en presencia de papa Zephyrinus (cerca de 202-3, parecería). (Buhonero, Juan. Transcrito por Roberto B. Olson. Montanists. La enciclopedia católica, volumen X. publicó 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Es decir la iglesia de Roma toleró el Montanists hasta alguna vez en el tercer siglo.

Iglesia viva de dios:

Los expedientes de la biblia:

Pero había cierto hombre llamado Simon, que practicó brujería en la ciudad y asombró previamente a la gente de Samaria, demandando que él era alguien grande, a quien ella toda dio la atención, de lo más menos posible al más grande, decir, “este hombre es la gran potencia de dios.” Y le prestaron atención porque él los había asombrado con sus brujerías durante mucho tiempo. Pero cuando creyeron a Philip mientras que él predicó las cosas referentes el reino de dios y al nombre del Jesucristo, bautizaron a los hombres y a las mujeres. Entonces Simon mismo también creyó; y cuando lo bautizaron él continuó con Philip, y fue sorprendido, viendo los milagros y las muestras que fueron hechos. Ahora en que los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de dios, enviaron a Pedro y Juan a ellos, que, cuando habían venido abajo de, rogaron para ellos que puede ser que reciban el Espíritu Santo. Para él había caído hasta ahora sobre ningunos de ellos. Habían sido bautizados solamente en nombre del señor Jesús. Entonces pusieron las manos en ellos, y recibieron el Espíritu Santo. Y cuando Simon vio que con la colocación encendido de las manos de los apóstoles el Espíritu Santo fue dado, él les ofreció el dinero, refrán, “me da esta energía también, que cualquier persona en quién pongo las manos puede recibir el Espíritu Santo.” ¡Pero Pedro dijo a él, “su dinero fallece con usted, porque usted pensó que el regalo de dios se podría comprar con el dinero! Usted tiene ni la parte ni porción en esta materia, porque su corazón no está a la derecha en la vista de dios. Arrepiéntase por lo tanto de esta su maldad, y ruegue a dios si quizás el pensamiento de su corazón se puede perdonarle. Para mí veo que la amargura le envenena y limito por iniquidad.” (8:9 de los actos - 23).

La historia demuestra que incluso ésas ahora consideradas ser partidarios tempranos de la iglesia católica romana condenaron Simon y a sus seguidores para las doctrinas tales como estatuas, venerando una mujer, la doctrina del alma inmortal, incantations, misterios, sacerdotes místicos, demandando los títulos divinos para los líderes, aceptando el dinero para los favores religiosos, prefiriendo alegoría y la tradición sobre muchos aspectos de la escritura, teniendo un líder que quiso ser pensado en como dios/Cristo en la tierra, y divorciándose de las prácticas bíblicas cristianas consideradas ser judías (para los detalles, vea por favor a uno de los reyes magos inglés de Simon del artículo, qué él enseñó?). Con todo éstas son todas las prácticas que la iglesia católica romana ha adoptado a un cierto grado.

Polycarp, como se muestra arriba, condenó la anti-ley, anti-Sabat Marcion así como el Valentinus gnóstico, trinitario en 155 A.D. cuando él visitó Roma. Con todo estos herejes prosperaron al parecer debajo de Pius y fueron tolerados a un cierto grado por los obispos romanos hasta por lo menos 175 A.D. Y aunque no utilizaran el término gnóstico, la iglesia católica romana eliminó el Sabat del séptimo-día, eventual adoptado la posición trinitaria de Valentinus, y las prácticas no cristianas mezcladas en su religión (que es similar lo hizo a qué Gnostics como Valentinus).

La iglesia católica romana admite que los líderes del DIENTE verdadero fueron opuestos al Montanists del principio. Aviso:

El escritor anónimo dice nos que un cierto pensamiento Montanus que se poseerá por un alcohol malvado, y a troubler de la gente; ella lo reprendió e intentó parar su prophesying; el fiel de Asia montó en muchos lugares, y examinando las profecías las declaró para profane, y condenó la herejía, de modo que empujaran a los discípulos de la iglesia y de su comunión. Es difícil decir que cuando esta excomunión ocurrió en Asia. Probablemente del principio algunos obispos excluyeron los seguidores de Montanus… (buhonero, Juan. Transcrito por Roberto B. Olson. Montanists. La enciclopedia católica, volumen X. publicó 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

También la iglesia católica romana admite que el Quartodeciman Thraseas Asia Menor fue opuesto a Montanus:

… el mártir-Obispo Thraseas, otro adversario de Montanism (F.W. gris transcribió por Paul-Dominique Masiclat, O.P. Apollonius de Ephesus. La enciclopedia católica, © 1907 de los derechos reservados del volumen I. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Así, incluso la historia católica demuestra que Roma toleraron y fueron condenados muchos de los herejes tempranos por los líderes verdaderos del DIENTE Asia Menor. También demuestra que la iglesia católica romana adoptó muchas de la creencia y de las prácticas de estos herejes. Prácticas y creencia que el DIENTE nunca ha adoptado.

Rezos para los muertos

Esto es un área donde diferencian los dos grupos, aunque llevaran a cabo originalmente al parecer posiciones similares.

Iglesia católica romana:

La enseñanza católica con respecto a los rezos para los muertos se venda inseparablemente con la doctrina del purgatorio y la doctrina más general de la comunión de los santos, que es un artículo del credo del apóstol. La definición del consejo de Trent (Sess. XXV), “ese purgatorio existe, y eso las almas detenidas en esto es ayudada por los sufragios del fiel, pero especialmente por el sacrificio aceptable del altar”, es simplemente una nueva exposición en resumen de la enseñanza tradicional que había sido incorporada ya a más de una fórmula autoritaria -- como en el credo prescribió para Waldenses convertido del Innocent III de 1210 (Denzinger, Enchiridion, N. 3 73)…

Hemos dicho que no hay texto Scriptural claro y explícito a favor de los rezos para los muertos, excepto el texto antedicho II de Machabees… que daba vuelta finalmente a las fuentes literarias tempranas, nosotros encontramos evidencia en la “acta apócrifa Juan”, compuesto sobre A.D. 160-170, ese en aquel momento los aniversarios de los muertos fuimos conmemorados por el uso del sacrificio santo de la masa (Lipsius y capo, “acta Apost. Apocr. ”, I, 186). El mismo hecho es atestiguado por los “canones de Hippolytus” (Ed. Achelis, P. 106), por Tertullian (De Cor. Milipulgada., iii, P.L., II, 79), y por muchos escritores posteriores. (El toner P.J. transcribió por Michael T. Barrett. Rezos para los muertos. La enciclopedia católica, volumen IV. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

El DIENTE conviene con los reformadores protestantes en algunas áreas y también rechazos:

… rezos para los muertos como falta de las doctrinas scriptural de la fundación…, que la iglesia católica romana había absorbido del paganismo (Winnail D. La reforma y el engaño religioso. Mundo de mañana, compartimiento de LCG. Enero el febrero de 2002).

Es de la importancia para observar que II Machabees no es aceptado como canónico por el DIENTE o los Protestants y no fue aceptado formalmente por los católicos romanos hasta alrededor de la época de la reforma protestante--así incluso los eruditos de la iglesia católica romana admiten que no hay evidencia clara en la escritura referente al rezo para los muertos.

Es interesante que un credo fue modificado de modo que el Waldensians “convertido” fuera demostrado para ser católicos romanos.

Por supuesto ningún Waldenses verdadero y fiel convirtió nunca para sentir bien a católicos romanos, como algo estaba en la iglesia verdadera (vea por favor el artículo inglés en busca de la porción de Thyatira de la iglesia de dios).

Calendario de la adoración

Ambos grupos tenían calendarios similares de la adoración hasta una cierta hora en el segundo siglo--pero antes de fin de siglo IV, había muchas diferencias.

Iglesia católica romana:

Si se oponga a nosotros en este tema que nosotros mismos estamos acostumbrados para observar ciertos días, como por ejemplo el día del señor, la preparación, el Passover, o Pentecost… (Origen. Celsus contra, libro VIII, capítulo XXII. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 4. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2005 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

En el sistema judío, además del Sabat semanal, el resto del trabajo fue impuesto en siete otros días del año, al ingenio: el primer y pasado día del Azymes, el banquete de Pentecost, el Neomenia de el séptimo mes, el día de propiciación, el primer día de tabernáculos, y 22 Tishri que siguieron inmediatamente…

En el sistema cristiano el día de resto se ha transferido del Sabat al domingo… que el punto de partida del sistema cristiano de banquetes era por supuesto la conmemoración de la resurrección de Cristo el el día de Pascua… con él naturalmente siempre se ha asociado la conmemoración de la pasión de Cristo de los acontecimientos, la cena pasada el jueves, la crucifixión el viernes, y en la víspera sí mismo que el gran reloj de la vigilia o de noche cuando la vela pascual y las fuentes fueron bendecidas y los catecúmenos, después de semanas largas de la preparación, era en el último admitido al sacramento del bautismo. Los datos están careciendo referentes a estos elementos separados en la gran celebración pascual como fue observado en los tiempos más tempranos…

De cerca el dependiente sobre Pascua y gradualmente el convertirse en gran número como se encendió el tiempo eran otras observancias también que pertenecían al ciclo de lo que ahora llamamos los banquetes movibles. Whitsunday (véase PENTECOST), el aniversario de la pendiente del espíritu santo sobre los apóstoles, fue mirado probablemente como después en la importancia para Pascua sí mismo, y como Pascua fue determinada por el Pasch judío, puede haber pequeña duda, viendo que Whitsunday de pie en la misma estrecha relación al banquete judío de Pentecost, que los convertidos judíos observaron un Pasch cristiano y un Pentecost cristiano desde el principio. Día de ascensión, aunque determinado en la posición por el hecho de que era cuarenta días después de Pascua (actos 1: 3) y diez antes de Whitsuntide, no fue sobrepuesto en ningún banquete judío. , Por lo tanto, no encontramos atestiguado por ningún escritor anterior que Eusebius (De sol. pasch., Migne, P.G. xxiv, 679). Prestado, que toda admiten para haber sido conocidos como cuarenta días rápidamente en los años del siglo IV (cf. las varias letras festivas de St. Athanasius), tenía por supuesto un quem de anuncio de término fijo en Pascua sí mismo…

Un segundo elemento que influencia fundamental el calendario cristiano y que, aunque menos primitivo que las celebraciones de Pascua, es también de fecha temprana, se puede describir como el ciclo de la natividad. Del origen y de la historia del banquete de la Navidad, ocupado adentro de un artículo separado, poco ahora necesita ser dicha. Podemos tomarlo como seguro que el banquete de la natividad de Cristo fue mantenido Roma el 25 de diciembre antes del año 354. Fue introducido por San Juan Chrysostom en Constantinople y adoptado definitivo en 395…

Otro, y ése el más substancial, elemento en la formación del calendario es el expediente de los cumpleaños de los santos. Debe ser recordado que este cumpleaños de la palabra (genethlios, natalis) había venido significar poco más que la conmemoración. Ya, antes de la era cristiana, varios personajes reales que deified después de que la muerte tuviera comúnmente sus “cumpleaños” guardados como festivales…

El anuncio reputa otra vez conmemorado en un sermón auténtico de Proclus de Constantinople, que murió en 446, mientras que el acuerdo del armenio y de los cristianos de Æthiopic en la custodia de festivales similares parece lanzar detrás el período de su primera introducción una época a anterior que el en las cuales estas iglesias cismáticas se rompieron lejos de la unidad. En el oeste, sin embargo, no tenemos ningún detalle definido en cuanto a la ocurrencia más temprana de estos banquetes marianos. Sabemos solamente que fueron mantenidos en Roma con solemnidad la época de papa Sergius I (687-701). (Thurston Herberto. Transcrito por Rick McCarty. Calendario cristiano. La enciclopedia católica, volumen III. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York.)

Iglesia viva de dios:

El PLAN MAESTRO de los FESTIVALES de DIOS ANUAL del CUADRO de los festivales anuales de dios de la SALVACIÓN se enumera en Leviticus 23 y en Deuteronomy 16. Se ordenó a estos días santos Dios-dados que fueran observados “por siempre” (el 23:14 de Leviticus, 21, 31, 41). La iglesia apostólica observó los Sabats anuales (actos 2; 12:3 - 4; 18:21; 20:6, 16; 27:9; 1 Corinthians 16: 8). Estos Sabats continuarán siendo observados durante la regla milenaria de Cristo (14:1 de Zechariah, 9, 16-19). Los festivales anuales de dios representan los siete pasos vitales en su plan de la salvación” (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

1.  El Passover representa el sacrificio del Jesucristo, el “cordero de dios” (el 1:29 de Juan, 36; Revelación 5: 6) sacrificado para nosotros, (1 Corinthians 5: 7). Jesús estableció el Passover del nuevo testamento con los símbolos del pan y del vino (1 11:23 de los Corinthians - 26).
2.  Los siete días de pan ácimo caracterizan la purga de la levadura de la mala voluntad y de la maldad fuera de la vida del creyente, y el participación de la naturaleza de dios, del “pan ácimo de la sinceridad y de la verdad” (1 5:6 de los Corinthians - 13; Lucas 12: 1).
3.  El banquete de Firstfruits (Pentecost) representa la pequeña cosecha de los seguidores “engendrados” de Cristo que serán cosechados en la “primera resurrección” (el 20:4 de la revelación - 5), como “clase de firstfruits” (1:18 de James).
4.  El banquete de trompetas señala profético a segundo venir del Jesucristo (24:31 de Matthew; 1 15:52 de los Corinthians; 1 4:13 de Thessalonians - 17; 11:15 de la revelación - 18; 19:15; Zechariah 14: 9).
5.  El día de reparación representa el destierro de Satan, y al hombre que se convierte “a la una” con dios (16:8 de Leviticus, 10, 15-27; 20:1 de la revelación - 3).
6.  El banquete de tabernáculos representa el mundo maravilloso pronto-que viene debajo del gobierno del Jesucristo y de sus santos (Zechariah 14; 9:37 de Matthew - 38; 13:1 - 30; 12:32 de Lucas; 7:6 de Juan - 14; Actúa el 17:31; 12:9 de la revelación; 20:4 - 6).
7.  El gran día pasado ofrece el gran juicio que ocurrirá en el final del reinado milenario del Jesucristo en la tierra (7:37 de Juan; 23:36 de Leviticus, 39, 33-34; 20:11 de la revelación - 12) (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

El SABAT de DIOS la palabra de dios revela que “el séptimo día es el Sabat del señor” (20:10 del éxodo; 5:14 de Deuteronomy). Debe ser observado de la puesta del sol viernes a la puesta del sol sábado. Es “muestra” de dios entre el “resto” él y de su dios de gente-representación fiel y recordarnos que él es el creador. También representa el Milenio- el venir 1.000 años “resto” cuando Cristo vuelve como rey de los reyes (4:1 de los hebreos - 4; 20:4 de la revelación - 6). El Jesucristo, los apóstoles, y la iglesia temprana observaron siempre el Sabat ordenado de dios, (4:16 de Lucas; Actos 17: 2), y él será observado por “toda la carne” durante la regla milenaria que viene de Cristo sobre la tierra (66:23) de Isaiah (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Los días que los católicos romanos enumeran como judío, corresponden con los días que la iglesia y nosotros tempranos en LCG observamos. El punto de partida para el cristiano temprano, romanos y otros, no era la resurrección, sino era el Passover, que los romanos cambiaron eventual principalmente a un día de fiesta de la resurrección.

Debe ser observado que la iglesia temprana no celebró la Navidad, y los católicos romanos no tienen ninguna prueba que hicieron antes de 354 A.D. Ni ese llevaron a cabo banquetes a Maria antes del siglo VII.

En LCG no aceptamos que el Sabat fue transferido a domingo. Ni aceptamos una transferencia del Passover a Pascua, o la adición en días de fiesta no-bíblicos. Debe ser observado que los cumpleaños incluso no fueron observados por cristianismo temprano.

¿Otro artículo del interés relacionado, en inglés, puede ser hizo a cristianos tempranos observaron los días santos de la caída?

Carnes sucias

Iglesia católica romana:

La cuenta de Irenaeus abajo sugiere que las carnes sucias no fueran comidas tan tarde como quizás 180 A.D.:

Ahora la ley figurado ha predicho todo el éstos, delineando al hombre por [los varios] animales: cualesquiera de éstos, dicen [la escritura], tienen un enganche doble y rumian, proclama como limpio; pero cualesquiera de ellos no poseen uno u otro de éstos [las características], él ponen a un lado solo como sucio… el sucios, sin embargo, son los que hacen ni divisoria el enganche ni rumian… pero en cuanto a esos animales que mastiquen de hecho el bolo alimenticio, pero no tienen el enganche doble, y son ellos mismos sucios… el señor dicen, “porqué no lo hace la llamada YE yo señor, señor, y las cosas que digo a usted?” Para los hombres de esta estampilla diga de hecho que creen en el padre y el hijo, pero nunca meditate como deben sobre las cosas de dios, ni unos ni otros son ellos adornaron con los trabajos de la rectitud; pero, como he observado ya, han adoptado las vidas de cerdos y de perros, dándose encima a la suciedad, a la glotonería, y a la imprudencia de todas las clases. Justo, por lo tanto, hizo la llamada del apóstol todo tal “carnal” (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro V, capítulo 8, verso 4. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Pero según el Liber Pontificalis, esto fue cambiada por obispo Eleutherius poco después del tiempo que el antedicho fue escrito:

Él también decretó que ninguna clase de alimento en de uso común se debe rechazar especialmente por el fiel cristiano, ya que dios lo creó; con tal que fuera un alimento y un ajuste racionales para la clase humana (libro de la 2da edición de los pontífices (Liber Pontificalis). Traducción de Raymond Davis. Prensa de la universidad de Liverpool - textos traducidos para los historiadores, Liverpool, 2001, p.17).

Los estados de la enciclopedia del católico:

El “Liber Pontificalis” atribuye a papa Eleutherius a un decreto que ninguna clase de alimento se debe desdeñar por Christians (y esca hoc del nulla del ut del firmavit del iterum un repudiaretur de los cristianos, fidelibus de Máximo, creavit de Deus del quod, quæ tamen los rationalis y el humana est).

Debe ser observado que no llamaron los obispos romanos los papas que temprano. De todas formas, según el libro de los medios galopes los papas, Eleutherius eran obispo de Roma a partir del ANUNCIO la 175-189. Este libro (que compré en el Vatican sí mismo) indica esto sobre Eleutherius:

Él dispensó con las obligaciones de cristianos de seguir leyes dietéticas del origen judaico " (la página 5).

El libro antedicho debe haber dicho las obligaciones de origen bíblico mientras que las restricciones dietéticas comenzaron con dios y no los judíos (la distinción entre los animales limpios y sucios era sabida por por lo menos el tiempo de Noah, puesto que dios declaró tan en el 7:2 de la génesis - 3; nadie llamada de dios en el viejo testamento se demuestra nunca para comer carne sucia consumida). Por lo tanto los católicos (y los Protestants que siguen este decreto) están confiando en una declaración de un obispo de Roma.

Ahora, debo agregar que el Liber Pontificalis fue compuesto en el quinto/en sexto lugar los siglos y tiene una reputación, incluso entre eruditos católicos, para arbitrariamente asignar acontecimientos con ciertos “papas”. Parecería, sin embargo, que esto no se habría podido asignar anterior que Eleutherius debido a las escrituras de Irenaeus.

Por lo tanto, está claro que bien en el segundo siglo, las leyes referentes a las carnes limpias y sucias eran consideradas haber estado en vigor para los cristianos. Y eso es debido a una tradición católica posterior que los animales sucios se convirtieron en alimento para los partidarios romanos.

Iglesia viva de dios:

LEY DE LA SALUD DE DIOS REFERENTE A LAS CARNES

7:1 de la génesis - 2, Leviticus 11 y Deuteronomy 14 dan las instrucciones de dios referentes lo que él creó “limpia” (comestible) y “sucio” (no comestible). De largo después de la crucifixión, Pedro todavía reconoció esta ley como atar (10:14 de los actos). Por otra parte, después de que su visión de los animales sucios traídos abajo en una hoja, Pedro clamara contra: “Dios me tiene demostrado que no debo llamar a ningún hombre común o sucio” (V. 28). (Declaración oficial de LCG de la creencia fundamental).

Ésta es otra área donde los católicos romanos han cambiado prácticas de la enseñanza bíblica original. Un artículo del interés relacionado, en inglés, puede ser el nuevo testamento y las carnes sucias.

Implicación en política secular

Ésta es otra área que los dos grupos tenían al parecer posiciones originales similares, pero que cambiado más adelante.

Iglesia católica romana:

Y tan concedamos que es posible que tenga éxito en la mudanza, en qué oficina, bajo nombre mero de la oficina, ni sacrificando ni prestando su autoridad a los sacrificios; cultivo hacia fuera de víctimas; no asignando a otros el cuidado de templos; no ocuparse sus tributos; no dando gafas en sus las propias o la carga pública, o presidiendo el donante de ellas; elaboración de la proclamación o del decreto para ninguna solemnidad; no incluso tomar juramentos: por otra parte (qué viene bajo jefe de la energía), ni uno ni otro el sentarse en el juicio en cualquier su vida o carácter, porque usted pudo llevar con el suyo que juzgaba sobre el dinero; ni condenando ni delantera-condenando; atando nadie, encarcelando o el torturar ningún uno-si es creíble que todo el esto es posible (Tertullian. Traducido por S. Thelwall. En la idolatría, el capítulo 17).

Note lo que observó Sócrates católico Scholasticus del historiador un lazo estrecho entre los emperadores romanos y la iglesia católica romana:

Hemos incluido continuamente los emperadores en estos detalles históricos; porque a partir del tiempo comenzaron a profesar la religión cristiana, los asuntos de la iglesia han dependido de ellos, de modo que incluso hayan sido los sínodos más grandes, y todavía son convocados por su cita (Sócrates Scholasticus. Historia, volumen V, introducción eclesiásticos).

Después del emperador Constantina, los pontífices romanos han coronado los varios como emperadores así como católicos romanos animados para sostener otros cargos políticos. La iglesia católica romana también permite, y anima a veces, sus miembros para votar. Además, tienen tendieron a utilizar a líderes de mundo para hacer cumplir sus prácticas.

Gregorio sostuvo definitivamente que era un deber de la regla secular para proteger la iglesia y para preservar la “paz de la fe” (MOR., XXXI, viii), y así que lo encuentran a menudo para llamar en la ayuda del brazo secular, suprimir no simplemente cisma, herejía, o idolatría, pero incluso hacer cumplir disciplina entre los monjes y el clero (Epp., I, lxxii; II, xxix; III, lix; IV, vii, xxxii; V, xxxii; VIII, intravenoso; XI, XII, xxxvii; XIII, xxxvi). Si importa el emperador interfirió en iglesia la política del papa era consentir si es posible, a menos que la obediencia fuera pecadora, según el principio colocado en el Epp. XI, xxix; “Fecerit del ipse de Quod [imperator del SE], canonicum est, sequimur del si; canonicum no est del vero del si, en nostro del peccato del seno del quántum, portamus.” En tomar esta línea su reverencia profunda para el emperador influenció, que él miró como el representante de dios en todas las cosas seculares, y debe todavía ser tratado a Gregorio indudablemente con todo el respecto posible, incluso cuando él usurpó en las fronteras de la autoridad papal (Huddleston, G. Rogelio. Transcrito por Janet van Heyst. Papa St. Gregorio I (“el grande”). La enciclopedia católica, volumen VI. publicó 1909. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de septiembre de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

Un erudito católico ha observado:

En el flujo de la historia, el papado ha sido, no un espectador mero, sino un jugador importante. Mientras que se derrumbó el imperio romano, y las naciones bárbaras se presentaron para llenar el vacío, los papas… se fijaron para formar el destino del del oeste… creando emperadores, deponiendo a papas de los monarcas… han dividido haber sabido pero ser mundo descubierto entre las energías coloniales… han hundido naciones y continentes en la guerra (Duffy, Eamon. Santos y pecadores: Una historia de los papas. Prensa de la Universidad de Yale, New Haven (CT), 2002, P. XI).

Iglesia viva de dios:

La biblia enseña a que Satan el diablo ha engañado el mundo entero (revelación 12: 9), la gente de ese dios necesita estar a parte de los sistemas del mundo (15:19 de Juan; Revelación 18: 4). Esta separación significa que viven ésas llamadas de dios una manera diferente de vida y que estamos en embajadores verdaderos de un sentido del gobierno de dios (6:20 de Ephesians; 1 2:9 de Pedro - 10). Así, históricamente, la iglesia de dios ha enseñado a sus miembros a no participar en los jurados seculares o la política mundana (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Mientras que Tertullian (tarde en segundo lugar/temprano tercer siglo) sugiere que puede ser que sea posible ser parte de los gobiernos del mundo, él tenía reservas sobre él. Esto, por supuesto, cambiada dentro de la iglesia católica romana después del emperador Constantina se presentó.

Participación militar en la guerra carnal

Líderes de ambos grupos enseñados claramente contra la participación en la guerra carnal hasta los terceros o cuartos siglos.

Iglesia católica romana:

Tatian, apologista cristiano que profesaba, escribió alrededor 170 A.D.:

Y para éstos los testigos toman sus asientos, y los boxeadores se encuentran en solo combate, por ninguna razón lo que, ni lo hace venida abajo en la arena para succour. ¿Las exposiciones tales como éstos redound a su crédito? Él que es principal entre usted recoge una legión de asesinos manchados de sangre, enganchando para mantenerlos; y él envían estos brutos adelante, y usted monta en el espectáculo para ser jueces, en parte de la maldad del juez, y en parte de el de los hombres que enganchan al combate. Y él que falta la exposición asesina se aflige, porque lo no condenaron para ser un espectador de los hechos traviesos e impíos y abominables (Tatian. Traducido por J.E. Ryland. Dirección a los Griegos, capítulo XXIII de Tatian. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 2. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Athenagoras, apologista cristiano que profesaba, escribió alrededor 170 A.D.:

¿Qué hombre de mente sana, por lo tanto, afirmará, mientras que tal es nuestro carácter, que somos asesinos? …

¿Quién no cuenta entre las cosas del interés más grande las competencias de los gladiadores y de las bestias salvajes, especialmente los que sean dadas por usted? Pero, juzgando eso para ver a un hombre puesto a la muerte somos muchos los iguales que la matanza él, ha abjurado tales gafas (Athenagoras. Una súplica para los cristianos, capítulo XXXV. Traducido por el punto de ebullición. Pratten. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 2. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

El teólogo católico Hippolytus, temprano tercer siglo, observó esto:

Que no es encontrarse para que los cristianos lleven los brazos (Hippolytus. Jefes de los canones de Abulides o de Hippolytus, que son utilizados por los cristianos etíopes. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 5. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1886. © en línea 2005 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Note que cambió según un sacerdote católico anterior:

Considerando que hasta el año 175 no había solo soldado cristiano, en 416, al lado de un decreto de Theodosius, sólo se permitió a los cristianos alistar (De Rosa, Pedro. Vicarios de Cristo. Prensa de Poolbeg, Dublín, 2000, P. 156).

Aviso qué Thomas Aquinas escribió justificar guerra:

Los que emprenden guerra justo tienen como objetivo paz, y así que ellos no se oponen a la paz, excepto a la paz malvada, que nuestro señor “vino no enviar sobre la tierra” (10:34 de Matthew). Por lo tanto Augustine dice (Ep. anuncio Bonif. clxxxix): “No intentamos paz para estar en la guerra, sino que vamos a la guerra que podemos tener paz. Sea pacífico, por lo tanto, en guerrear, de modo que usted pueda vencer los contra las cuales usted guerree, y tráigalos a la prosperidad de la paz” (Aquinas Thomas. El compendio Theologica de St. Thomas Aquinas. En segundo lugar y edición revisada, 1920. Traducido literalmente por Fathers de la provincia dominicana inglesa. © en línea 2006 de los derechos reservados de la edición de Kevin Knight. Nihil Obstat. F. Innocentius Apap, O.P., S.T.M., censor. Theol. Imprimátur. Edus. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii. APPROBATIO ORDINIS. Nihil Obstat. Musgo de Raphael del F., O.P., S.T.L. y F. Leo Moore, O.P., imprimátur de S.T.L. F. Beda Jarrett, O.P., S.T.L., mañana, Provincialis anterior Angliæ).

Papa Benedicto XVI enseñó:

A este respecto, la introducción de “Spirituali Militum Curae” expreso cita “Gaudium y Spes,” recordando que ésas que hacen servicio militar se deben considerar como “ministros de la seguridad y la libertad de gente”, porque, “si realizan sus deberes correctamente, también contribuyen verdad a la paz estabilizadora” (cf. “Gaudium y Spes,” N. 79). ¡Si, por lo tanto, el consejo llama a los miembros de las fuerzas armadas de arma “guardianes de la seguridad”, cuánto sería más tan los pastores a quienes los confían! (Benedicto XVI. Donante de prioridad a la formación cristiana del soldado. La traducción de Vatican de la dirección Benedicto XVI entregó en el Vatican el 26 de octubre a los participantes en el 5to congreso internacional de Ordinariates militar. De http://www.zenit.org/english/ 11/13/06).

Iglesia viva de dios:

Melito escribió, alrededor 170 A.D., que si un líder está apenas, después dios proporciona paz:

Mi opinión es ésta: eso de “esta” manera un reino se puede gobernar en paz-cuando conocen al sovereign de dios de la verdad, y es retenida por el miedo de él de hacer mal a los que sean sus temas, y juzga todo con equidad, como uno quién sabe que también lo sí mismo juzgarán antes de dios; mientras que, al mismo tiempo, el miedo de dios retienen de hacer mal a su sovereign, y son refrenados los que están bajo su regla por el mismo miedo de hacer el mal a uno otro. Por este conocimiento de dios y el miedo de él todo el mal se puede quitar del reino. Para, si el sovereign se abstiene de hacer mal a los que estén bajo su regla, y se abstienen de hacer mal a él y el uno al otro, es evidente que el país entero morará en paz. Muchas bendiciones, serán disfrutadas también allí, porque entre ellas todo el nombre de dios será glorificado. ¿Para qué bendición es mayor que esto, eso un sovereign debe entregar a la gente que es bajo su regla del error, y por este buen hecho ríndase agradable a dios? Para del error se presentan todos esos males de los cuales los reinos sufren; pero el más grande de todos los errores es éste: cuando un hombre es ignorante de dios, y en la utilidad de dios adora el que no sea dios. (Melito. Traducción por Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE ESTABA EN PRESENCIA DE ANTONINUS CAESAR, Y ÉL SUPLICARON AL CAESAR DICHO QUE SE CONOCIERA DE DIOS, Y LE DEMOSTRARON LA MANERA DE VERDAD. © en línea de los derechos reservados de la versión Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

Note esto de la enciclopedia católica:

La herejía del Bogomili fue comenzada en los seguidores del siglo X… se llamó los cristianos y consideraba su fe que el únicos verdad uno. En Bosnia los nombraron Paterines. El Paterines, o Bogomili… prohibió cópula con los de otras fes, descreído en guerra (Klaar K. transcribió por José E.O'Connor. Bosnia y Hercegovina. La enciclopedia católica, volumen II. publicó 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan M. Farley, arzobispo de Nueva York).

LCG enseña:

La iglesia de dios ha considerado históricamente el mal del servicio militar para sus miembros. Los expedientes demuestran que de la revolución americana con las dos guerras mundiales y las acciones policiales subsecuentes, los miembros de la iglesia de dios se han sostenido constantemente a la objeción concienzuda contra la participación militar (declaración oficial de la creencia fundamental. LCG, 2004).

Debe ser observado que el hecho de que no hubiera según se informa ninguno que profesó a Cristo que era soldados en 175 A.D. (sobre 140 años después de que crucificaron a Jesús) demuestra que los cristianos tempranos deben haber entendido de la biblia y de las enseñanzas de los apóstoles y de otros líderes tempranos que los cristianos no participaron en los militares. Así, los que compusieron a los militares más adelante, no habrían podido ser verdades al cristianismo apostólico, y no les referiría como cristianos--sino que por el contrario como los que aceptaron el catolicismo grecorromano (catolicismo según lo practicado por los Griegos y los romanos).

El servicio militar bíblico-basado del artículo inglés y los dientes proporciona más información en cuanto a porqué los cristianos verdaderos no matarían a gente en conflicto militar. Y demuestra que los cristianos tempranos no participarían en los militares. Esta diferencia en opiniónes también llevó a las persecuciones de no-Católicos por autoridades católicas, tales como la inquisición (vea por favor la era inglesa de la iglesia de Thyatira del artículo). También llevó a las cruzadas católicas (vea por favor el artículo inglés la biblia y el mundo árabe en historia y profecía ).

¿La iglesia verdadera supuesta para ser los perseguidores o fue perseguida? Jesús enseñó a estes último (vea por favor las persecuciones inglesas del artículo de la iglesia y del estado).

Celebraciones de la Navidad condenadas, observado no no originalmente

Note lo que escribió Tertullian sobre celebraciones del invierno, tales como Saturnalia (de una deidad pagana cuyo nombre significó abundante), que es el período que se convirtió en más adelante la Navidad y Año Nuevo:

El Minervalia es tanto Minerva, como el Saturnalia el Saturno; Saturno, que se debe celebrar necesariamente incluso por los pequeños esclavos a la hora del Saturnalia. los regalos de los Nuevo-años se deben coger además en, y el Septimontium guardado; y todos los presentes del pleno invierno y el banquete de estimado Kinsmanship deben ser exigidos; las escuelas se deben enrrollar con las flores; las esposas de los flamenes y el sacrificio de los aediles; la escuela se honra en los santo-días designados. La misma cosa ocurre en el cumpleaños de un ídolo; cada pompa del diablo se frecuenta. ¿Quién pensará que estas cosas están conviniendo a un amo cristiano, a menos que sea él que pensarlos convenientes además a uno quién no es un amo? (Tertullian. En la idolatría, capítulo X. traducida por S. Thelwall. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 3. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Note el siguiente:

Religión pagana del Mithraism A que consiste principalmente en el culto de Sun-dios Indo-Iranian antiguo Mithra. Entró en Europa Asia Menor después de la conquista de Alexander, extensión rápidamente sobre el imperio romano del conjunto al principio de nuestra era, alcanzó su zenit durante el tercer siglo, y desapareció bajo regulaciones represivas de Theodosius en el final del Helios Mithras del siglo IV… es un dios… domingo fue mantenido santo en honor de Mithra… que el 25 de diciembre fue observado como su cumpleaños, el invicti de los natalis, el renacimiento del invierno-sol, inconquistado por los rigores de la estación (Arendzen. J.P. Transcrito por Juan Looby. Mithraism. La enciclopedia católica, volumen X. publicó 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Las notas de la enciclopedia del libro del mundo,

En 354 A.D., obispo Liberius de Roma ordenó a la gente celebrar el 25 de diciembre. Él eligió probablemente esta fecha porque la población de Roma la observó ya como el banquete de Saturno, celebrando el cumpleaños del sol (la Navidad de Sechrist E.H. Enciclopedia del libro del mundo, volumen 3. Field Enterprises Educational Corporation, Chicago, 1966, págs. 408-417).

La enciclopedia católica enseña a eso:

La Navidad no estaba entre los festivales más tempranos de la iglesia (Martindale C. transcribió por Susanti A. Suastika. La Navidad. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Además, la enciclopedia católica admite esto sobre la Navidad:

La Navidad… Irenaeus y Tertullian la omite de sus listas de banquetes; Origen, echando un vistazo quizás en el Natalitia imperial indigno, afirma (en lev. Hom. viii en Migne, P.G., XII, 495) que en los pecadores de las escrituras solamente, no los santos, celebran su cumpleaños; Arnobius (VII, 32 en P.L., V, 1264) puede todavía poner en ridículo los “cumpleaños” de dioses.

Alexandría. La primera evidencia del banquete es de Egipto. Sobre A.D. 200, clemente de Alexandría (Strom., I, xxi en P.G., VIII, 888) dice que ciertos teólogos egipcios “sobre curiosamente” asignan, no el año solamente, sino el día del nacimiento de Cristo, colocándolo en 25 Pachon (el 20 de mayo) en el vigésimo octavo año de Augustus…

Chipre, Mesopotamia, Armenia, Asia Menor. En Chipre, en el final del siglo IV, Epiphanius afirma contra el Alogi (Hær., li, 16, 24 en P.G., XLI, 919, 931) que ese Cristo nació el 6 de enero…

Jerusalén… en 385, por lo tanto, 25 de diciembre no fue observada en los cheques de Jerusalem.This la correspondencia supuesta entre Cyril de Jerusalén (348-386) y papa Julio I (337-352), cotizado por Juan de Nikiu (C. 900) para convertir Armenia al 25 de diciembre (véase P.L., VIII, el sqq 964.). Cyril declara que su clero no puede, en el solo banquete del nacimiento y del bautismo, hacer a una procesión doble a Bethlehem y a Jordania. (Esto práctica posterior está aquí un anacronismo.) Él pide que Julio asigne la fecha verdadera de la natividad “de los documentos del censo traídos por Titus a Roma”; Julio asigna el 25 de diciembre…

Roma. En Roma la evidencia más temprana está en el calendario de Philocalian (P.L., XIII, 675; puede ser visto en conjunto en J. Strzygowski, DES Chron de Kalenderbilder. von Jahre 354, Berlín, 1888), compilado en 354, que contiene tres entradas importantes. En el calendario civil el 25 de diciembre es “Natalis marcado Invicti”…

Antes Jerónimo y Augustine, se establece el banquete de diciembre, aunque este último (Epp., II, liv, 12, en P.L., XXXIII, 200) lo omite de una lista de festivales de primera clase. A partir del siglo IV cada calendario occidental lo asigna al 25 de diciembre…

Los evangelios. Respecto a la fecha de nacimiento de Cristo los evangelios no dan ninguna ayuda; sobre sus datos se basan las discusiones contradictorias. El censo habría sido imposible en invierno: una población entera no podría entonces ser puesta en el movimiento…

Natalis Invicti. El banquete solar bien conocido, sin embargo, de Natalis Invicti, celebrado el 25 de diciembre, tiene una demanda fuerte en la responsabilidad de nuestra fecha de diciembre. Para la historia del culto solar, su posición en el imperio romano, y el sincretismo con Mithraism, consideran que Textes epoch-making y los monumentos” etc., I, ii, 4, 6, P. 355… el acercamiento más temprano de los nacimientos de Cristo y el sol de Cumont “está en Cypr., “De pasch. El compartimiento”, xix, “illo del ut del providentia del præclare del quam de O muere nasceretur Christus del solenoide del est del natus del quo….” - “O, cómo Providence maravillosamente actuado que en ese día en el cual ese Sun nació… Cristo debe nacer. ”…

Tarjetas y presentes. Las aduanas paganas que se centraban alrededor de los calends de enero gravitaron a la Navidad…

El registro de yule. Los fuegos del calend eran un escándalo incluso a Roma, y St. Bonifacio obtenido de papa Zacarias su abolición (Martindale C. la Christmas, 1908).

Iglesia viva de dios:

Richard Ames de LCG enseña:

¿Usted sabía que las celebraciones de la Navidad no fueron observadas por la iglesia temprana del nuevo testamento? ¿Usted sabía que ni Jesús ni los apóstoles celebró su cumpleaños? (Orígenes de Ames R. de la Navidad. Transmisión por televisión de mañana del mundo).

Juan Ogwyn enseñó:

Para ayudarnos a entender, podemos mirar la palabra la “Navidad” sí mismo. Significa la “masa de Cristo,” y tiene sus orígenes en las prácticas de la iglesia católica romana. Con todo incluso las fuentes católicas reconocen que la Navidad no estaba entre los festivales más tempranos de la iglesia, y que no tiene orígenes apostólicos. Aviso: La “Navidad (es decir la masa de Cristo), en la iglesia cristiana, el festival de la natividad del Jesucristo… Tan tarde como 245 Origen, en su octavo sermón en Leviticus, niega como pecador la misma idea de guardar el cumpleaños del `de Cristo como si él fuera rey Pharaoh. 'La primera cierta mención del 25 de diciembre está en un chronographer latino de A.D. 354, entero primero publicado de Mommsen…. [El 25 de diciembre era] un banquete mitraico y está por haber referido antedicho del chronographer, pero en otra parte de su compilación, llamada los solis del invicti de los natalis, o cumpleaños del Sun inconquistado” (enciclopedia Britannica, 11mo ed., artículo: La “Navidad”).

El nuevo testamento hace ciertas fechas dominantes llanas; por ejemplo, nos dice que el Jesucristo murió en el día del Passover. Con todo la escritura no menciona la fecha de nacimiento de Jesús, y no cuenta de nuevo a ninguna cristianos que celebran su cumpleaños. De hecho, la biblia asocia la celebración de cumpleaños a las prácticas de reyes paganos, y nunca menciona tales celebraciones en una luz positiva. Esta es la razón por la cual Origen-one de los “padres tempranos” de la iglesia romana, escribiendo en el tercero siglo-fue dado una sacudida eléctrica en la misma idea de celebrar el cumpleaños del salvador.

Cuando la iglesia romana temprana estableció un festival para celebrar el nacimiento de las Mesías, midió el tiempo de ese festival para coincidir con un festival pagano existente que celebraba el cumpleaños de dios de sol. Cooptando rituales y aduanas paganos existentes, la iglesia intentó ganar las masas paganas a su idea del cristianismo, permitiendo convierte para continuar practicando las aduanas-apenas familiares que las llamaban por diversos nombres…

Hágase una pregunta simple. ¿Deben los que demandan ser cristiano tomar la biblia seriamente? En el 10:2 de Jeremiah, dios declaró a su gente a través de la pluma del profeta: “No aprenda la manera de los gentiles.” Él se encendió indicarlos que “las aduanas de la gente son vanas,” es decir, es completamente vacío e inútil. Dios quisiera que su gente siguiera sus instrucciones, de no mirar prácticas paganas y de no intentarlas copiarlas. ¿Qué aduanas un poco vacías, paganas Jeremiah hablaba en Jeremiah 10? El ejemplo específico en esa salida implicada capítulo en las maderas, cortar un árbol y traerlo casero fijarlo vertical y adornarlo (vv. 3-4). ¿Este sonido asombroso como poner sube un árbol de navidad? Debe.

Jesús declaró: “Y en vano me adoran, enseñando como doctrinas a los mandamientos de hombres” (la marca 7: 7). Hacen frente los que desean utilizar la Navidad para adorar a Cristo con un dilema: ¿siguen el patrón de la adoración prescrito en escritura, o se aferran en las aduanas acariciadas, sin importar cuando y cómo esas aduanas originaron? Jesús censuró a muchos de los líderes religiosos de su día porque rechazaron los mandamientos de dios para guardar sus propias tradiciones (V. 9).

¿Jesús diría esas mismas palabras a usted, basado sobre sus acciones y sus opciones? …

¡Así pues, en vez de intentar poner a Cristo nuevamente dentro de la Navidad, debemos reconocer que él nunca estaba allí en el primer lugar! ¡La Navidad nunca era cristiana! (Ogwyn J. ¿Es la Navidad cristiana? Mundo de mañana. Nov el diciembre de 2004).

La iglesia verdadera ahora no hace, ni hizo nunca, endosar la celebración de la Navidad. No fue enseñado para ser observado en el nuevo testamento y no fue celebrado ciertamente por los cristianos verdaderos tempranos. ¿Puede ser encontrado más sobre él en el artículo inglés qué hace la iglesia católica enseña sobre la Navidad y los días santos?

Biblias de diferenciación: Los libros supuestos de Deuterocanonical

Los líderes en ambos grupos consideraban originalmente los libros deuterocanonical supuestos ser inferiores a la escritura, pero la iglesia católica romana cambió su posición más adelante.

Iglesia católica romana:

… la fila inferior a la cual los deuteros fueron relegados por autoridades como Origen, Athanasius, y Jerónimo, era debido a un concepto demasiado rígido del canonicity, uno que exigía que un libro, ser dado derecho a esta dignidad suprema, se debe recibir por todos, debe tener la sanción de la antigüedad judía, y se debe por otra parte adaptar no sólo a la edificación, pero también a la “confirmación de la doctrina de la iglesia”, para pedir prestada la frase de Jerónimo (Reid G. Canon del viejo testamento. Transcrito por Ernie Stefanik. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Los libros protocanonical del viejo testamento corresponden con los de la biblia de los hebreos, y el viejo testamento según lo recibido por Protestants. El deuterocanonical (los deuteros, “en segundo lugar”) son los cuyo carácter Scriptural fue disputado en algunos cuartos, pero que ganaron hace tiempo un pie seguro en la biblia de la iglesia católica, aunque los del viejo testamento son clasificadas por Protestants como los “Apocrypha”. Éstos consisten en siete libros: Tobias (Tobit), Judith, sabiduría, Ecclesiasticus, Baruch, I e II Machabees, y tres documentos agregaron a los libros protocanonical, viz, el suplemento a Esther, de x, 4, al extremo, el cántico de las tres juventudes (canción de los tres niños) en Daniel, iii, y las historias de Susana y las ancianos y el belio y el dragón, formando los capítulos cerrados de la versión católica de ese libro… el viejo testamento del griego clásico conocido como el Septuagint era el vehículo que transportó estas escrituras adicionales en la iglesia católica. La versión de Septuagint era la biblia del Griego-discurso, o Hellenist, los judíos, cuyo el centro intelectual y literario era Alexandría (véase SEPTUAGINT). Las más viejas copias existantes fechan del cuartas y los quintos siglos de nuestra era… la definición más explícita de Canon católico es ésa dada por el consejo de Trent, sesión IV, 1546… la pedido de las copias de los libros que del consejo de Florencia, 1442, y en su plan general es el del Septuagint (Reid, Canon del viejo testamento).

El St. Melito, obispo de Sardis (C. 170), primero elaboró una lista de los libros canónicos del viejo testamento. Mientras que mantiene el arreglo familiar del Septuagint, él dice que él verificó su catálogo por la investigación entre judíos; Jewry para ese punto por todas partes había desechado los libros Alexandrian, y Canon de Melito consiste exclusivamente en los protocanonicals menos Esther…

CANON DEL VIEJO TESTAMENTO DURANTE EL CUARTO, Y PRIMERA MITAD DEL QUINTO, SIGLO

En este período la posición de la literatura deuterocanonical es no más como… Alexandría segura, con sus escrituras elásticos, tenía del principio sido un campo agradable para la literatura apócrifa, y el St. Athanasius, el pastor vigilante de esa multitud, protegerla contra la influencia perniciosa, elaboró un catálogo de los libros con los valores que se atarán a cada uno. Primero, el canon terminante y la fuente autoritaria de verdad es el viejo testamento judío, Esther exceptuó… el siguiente del precedente de Origen y la tradición Alexandrian, el doctor santo no reconoció ningún otro canon formal del viejo testamento que el hebreo; pero también, fiel a la misma tradición, él admitió prácticamente los libros del deutero a una dignidad Scriptural, al igual que evidente de su uso general…

CANON DEL VIEJO TESTAMENTO DEL CENTRO DEL QUINTO AL CIERRE DEL SIGLO VII

Este período exhibe un intercambio curioso de opiniones entre el oeste y el este, mientras que seguía habiendo el uso eclesiástico sin cambiar, por lo menos en la iglesia latina. Durante esta edad intermedia el uso de la nueva versión del St. Jerónimo del viejo testamento (el Vulgate) llegó a ser extenso en el occidente. Con su texto fueron los prefacios de Jerónimo que desacreditaban los deuterocanonicals, y bajo influencia de su autoridad el oeste comenzó a desconfianza éstos y a demostrar los primeros síntomas de una corriente hostil a su canonicity…

La iglesia latina

En la iglesia latina, todo con las Edades Medias encontramos la evidencia de la vacilación sobre el carácter de los deuterocanonicals. (Reid, Canon del viejo testamento).

Y note que incluso Athanasius en el siglo IV no consideraba realmente que los libros deuterocanonical eran realmente escritura, y que Jerónimo en el siglo V hizo comentarios de menosprecio sobre ellos. E incluso en las Edades Medias, la iglesia católica romana no estaba segura si los libros deuterocanonical estaban junto con escritura. Así, tomó hasta 1546 para que estos libros deuterocanonical sean adoptados totalmente por la iglesia católica romana.

Iglesia viva de dios:

Melito, C. 170, escribió:

Melito a su hermano Onesimus, saludando: --

Como usted tiene a menudo, incitado por su respeto para la palabra de dios, expresada un deseo para tener algunos extractos hechos de la ley y de los profetas referentes al salvador, y referirse a nuestra fe generalmente y para haber deseado, por otra parte, de obtener una cuenta exacta de los libros antiguos, en lo que concierne a su número y a su arreglo, me me he esforzado al mejor de mi capacidad de realizar esta tarea: bien sabiendo su celo para la fe, y su impaciencia para llegar a ser conocido con la palabra, y especialmente porque soy confiado que, con su deseo vivo después de dios, usted estima estas cosas más allá de todas las cosas, enganchado como usted está en una lucha para la salvación eterna.

Procedí por consiguiente al este, y fui al mismo punto donde las cosas en la pregunta fueron predicadas y ocurrí; y, haciéndose conocido exactamente de los libros del viejo testamento, los he fijado abajo abajo, y adjunto le envío la lista. Sus nombres son como sigue: --

Los cinco libros de Moses--Génesis, éxodo, Leviticus, números, Deuteronomy; Joshua, jueces, Ruth, los cuatro libros de reyes, los dos de crónicas, el libro de los salmos de David, los proverbios de Solomon, también llamó el libro de la sabiduría, Ecclesiastes, la canción de canciones, trabajo, los libros de los profetas Isaiah, Jeremiah, de los doce contenidos en un solo libro, Daniel, Ezekiel, Esdras. De éstos he hecho mis extractos, dividiéndolos en seis libros. (Melito. Del libro de extractos).

Éstos son los libros en el viejo testamento usado por la mayoría de los judíos, de los Protestants, y del ésos en LCG (creen a Esther haber sido dejada hacia fuera por razones políticas mientras que demuestra a los judíos que toman venganza sobre y que matan a sus enemigos). Debe ser observado que las demandas de Melito esto eran una lista exacta.

Los 22 libros mencionados por José corresponden a los libros de nuestro viejo Testamento-normal contado como 39 libros en traducciones modernas. La diferencia en gran número está debido a una diferencia de la manera que los libros fueron contados… allí son 27 libros en el nuevo testamento, cinco cuyo se atribuyen al apóstol Juan y se creen para haber sido escritos aproximadamente tres décadas después de la muerte de Pedro. Esto indicaría que Pedro, antes de su muerte, juntó un canon de 22 libros, correspondiendo exactamente en gran número a la manera judía de contar los libros del viejo testamento. El apóstol Juan entonces terminó nuestro canon del nuevo testamento, agregando su evangelio de cinco libros-uno, tres epístolas y Revelación-para un total de 27 libros en todos. Los 22 libros de las escrituras hebreas, agregados a los 27 libros de las escrituras griegas, hacen 49 de todas-siete veces siete, el número de dios de terminación y de perfección… dios del creador no sólo inspiró la escritura de la biblia, él también dirigió el proceso de la canonización y de la preservación del texto " (Ogwyn J. Cómo conseguimos la biblia. Mundo de mañana, compartimiento de LCG. Enero el febrero de 2002).

La iglesia católica romana y LCG acepta el mismo libro del nuevo testamento. LCG no acepta los libros deuterocanonical supuestos, de que incluso que la iglesia católica romana admite, no fue aceptada formalmente hasta 1546.

Debe ser acentuado que cuando Melito, santo según las iglesias católicas y ortodoxas, enumeró los libros del viejo testamento, él no enumeró los libros deuterocanonical uces de los.

Un artículo del interés relacionado, en inglés, puede ser el viejo testamento Canon.

¿Cuándo la iglesia sabía los libros de la biblia?

Aunque los líderes tempranos parecieran convenir originalmente, ambos grupos diferencian en este punto mientras que la iglesia católica romana dice que dio la biblia al mundo, mientras que el DIENTE enseña a que para el momento en que muriera el apóstol Juan, la biblia era completa y su canonización sabidas entre los creyentes verdaderos, muchos cuyo estaban en Asia Menor.

Iglesia católica romana:

Irenaeus actuaba como cada uno sabía el canon de N.T. cuando él hizo declaraciones por ejemplo:

Algunos pasos, también, que ocurren en los evangelios (libro 1, capítulo 20, verso 2).

Que la expresión de la escritura, “búsqueda, y YE encontrará,” (el libro II, capítulo 30, verso 2).

Una mente sana, y uno que no expone a su poseedor al peligro, y se dedica a la piedad y al amor de la verdad, meditate con impaciencia sobre esas cosas que dios ha puesto dentro de la energía de la humanidad, y ha sujetado a nuestro conocimiento, y harán el adelanto en [conocido con] ellas, haciendo el conocimiento de ellas fácil a él por medio de estudio diario. Estas cosas son por ejemplo caída [llano] bajo nuestra observación, y están claramente e inequívoco en los términos expresos dispuestos en las escrituras sagradas. Y por lo tanto las parábolas no se deben adaptar a las expresiones ambiguas (libro II, capítulo 27, verso 1).

Hemos aprendido de ningunos otros el plan de nuestra salvación, que de ésos por quién el evangelio ha bajado a nosotros (el libro III, capítulo 1, verso 1).

No es posible que los evangelios pueden ser más o menos en gran número que ellos es. Para, puesto que hay cuatro zonas del mundo en el cual vivimos, y cuatro vientos principales, mientras que la iglesia se dispersa a través de todo el mundo, y el “pilar y la tierra” de la iglesia es el evangelio y el alcohol de la vida; está cabiendo que ella debe tener cuatro pilares, respirando hacia fuera inmotalidad en cada lado, y vivificando a hombres de nuevo. De qué hecho, él es evidente que la palabra, el oficial especialista de todos, él ese sitteth sobre el cherubim, y contiene todas las cosas, él que fue manifestado a los hombres, ha dado nos el evangelio bajo cuatro aspectos, pero a límite junto por un alcohol (libro III, capítulo 11, verso 8).

Debemos concluir, por otra parte, que estos hombres (el Montanists) no pueden admitir al apóstol Paul tampoco. Para, en su epístola a los Corinthians, él habla expreso de los regalos proféticos (libro III, capítulo 11, verso 9).

El apóstol Pedro, por lo tanto, después de la resurrección del señor, y de su asunción en los cielos, siendo deseoso del relleno encima del número de los doce apóstoles, y en la elección en el lugar de Judas de cualquie substituto que deba ser elegido por God, así tratado los que estaban presentes: Hermanos han satisfecho a los “de los hombres [y], las necesidades de esta necesidad de la escritura, que el espíritu santo, por la boca de David, spake antes referente a Judas, que fue hecho guía a ellos que tomaron a Jesús. Para él numeraron con nosotros: … Deje su habitación ser solitaria, y no deje a ningún hombre morar en esto; y, su obispo-rick dejó otra toma; ” -- así llevando a la terminación de los apóstoles (libro III, capítulo 12, verso 1).

… en la epístola al Galatians… (libro III, capítulo 13, verso 3).

… en el nuevo testamento… (libro IV, capítulo 28, verso 2).

Hablando de antichrist, también, él dice claramente en el segundo al Thessalonians… (el libro IV, capítulo 21, verso 1).

(Irenaeus. Haereses de Adversus. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

La declaración sobre una mente sana es a partir de 2 Timothy 1: 7. Las parábolas están en las cuentas del evangelio. Un más futuro leído en los haereses de Adversus demuestra que los cuatro evangelios que él se está refiriendo son Matthew, marca, Lucas, y Juan, los no gnósticos). La declaración y sobre de Pedro es del libro de actos. Él también menciona las epístolas de Paul a los Corinthians, al Galatians, y al Thessalonians por nombre. El hecho de que Irenaeus indique que las cosas están claras e inequívoca en las escrituras sagradas (y él refiere solamente a las enseñanzas del nuevo testamento en los pasos antedichos) es la evidencia clara que él sentía que el canon era sabido.

Además, Irenaeus también escribió:

Después de que esta manera también hiciera a un presbítero, discípulo de los apóstoles, razón con respecto a los dos testamentos, probando que ambos eran verdad a partir del uno y de mismo dios…

Para todos los apóstoles enseñó a que había de hecho dos testamentos entre las dos personas; pero eso era uno y mismo dios que designaron ambos para la ventaja de esos hombres (para de quién motivos fueron dados los testamentos) que eran creer en dios (Irenaeus. Haereses de Adversus, libro IV, capítulo 32, verso 1.2. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Por lo tanto Irenaeus está demandando claramente que los apóstoles sabían los libros de los viejos y nuevos testamentos. Así él creyó que la iglesia temprana tenía el canon entero de la biblia. Sospecho que el “presbítero, un discípulo de los apóstoles” Irenaeus se está refiriendo era Polycarp. Y si es así esto demuestra que la iglesia en Asia Menor tenía el canon bíblico completo muy a principios de.

Alrededor de la época de Melito y de Irenaeus, Theophilus de Antioch escribió:

Por lo tanto, no sea escéptico, sino crea; para mí mismo también usado para descreer que ocurriría esto, pero ahora, tomando estas cosas en la consideración, yo creo. Al mismo tiempo, me encontré con las escrituras sagradas de los profetas santos, que también por el alcohol de dios previeron las cosas que han sucedido ya, apenas pues vinieron pasar, y las cosas ahora que ocurrían como ahora están sucediendo, y las cosas futuras en la orden en la cual serán realizadas. Admitiendo, por lo tanto, la prueba que los acontecimientos que suceden como predicho producen, yo no descreen, t (sic) que creo, obediente a dios, que, si usted por favor, hace usted también somete a, creyéndolo, a fin de si ahora usted continúa unbelieving, de aquí en adelante le convenzan, cuando le atormentan con castigos eternos; qué castigos, cuando habían sido previstos por los profetas, los poetas tarde-natos y la estola de los filósofos de las escrituras santas, para hacer sus doctrinas dignas de crédito. Con todo éstos también han hablado de antemano de los castigos que son encenderse sobre el el profano y unbelieving, para no dejar ninguno sin un testigo, o poder decir, “no hemos oído, ni unos ni otros nos tenemos conocidos.” Pero hágale también, si usted por favor, prestan atención reverencial a las escrituras proféticas, y harán su manera más llana para escapar los castigos eternos, y obtener los premios eternos de dios… pero al unbelieving y los despisers, que obedecen no la verdad, pero son obedientes al unrighteousness, cuando habrán sido llenados de adulterios y las fornicaciones, y suciedad, y codicia, y las idolatrías ilegales, allí serán cólera y cólera, tribulación y angustia, y en el fuego eterno pasado poseerá a tales hombres (Theophilus de Antioch. A Autolycus, el libro 1, capítulo VII. tradujo por Marco Dods, A.M. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 2. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Y refiriéndose a castidad, la palabra santa nos enseña no sólo a no sin en acto, pero no incluso en pensamiento, no incluso en el corazón a pensar en cualquier mal, ni mira en la esposa de otro hombre con nuestros ojos para codiciar después de ella (Theophilus de Antioch. A Autolycus, libro III, capítulo XIII. Traducido por Marco Dods, A.M. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 2. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Desde la fornicación, por ejemplo, se menciona directamente en el nuevo testamento (mientras que es mencionado no realmente por ese nombre en el viejo), él aparece que Theophilus está animando a nos creyente a escuchar todas las escrituras, usando el nuevo testamento como parte de una herramienta evangélica. También puesto que era Jesús que enseñó específicamente a eso para codiciar después de que otra mujer fuera pecado, Theophilus está endosando el concepto que el nuevo testamento contiene la palabra de dios.

Con todo, la iglesia romana enseña algo diferentemente:

La idea de un canon completo y neto del nuevo testamento que existe del principio, de que es a partir de épocas apostólicas, no tiene ninguna fundación en historia. Canon del nuevo testamento, como el del viejo, es el resultado de un desarrollo, de un proceso inmediatamente estimulado por conflictos con los escépticos, dentro y sin de la iglesia, y retardado por ciertas oscuridades y vacilaciones naturales, y que no alcanzó su término final hasta que prevaleciera la definición dogmática del consejo tridentino… pero en el sínodo del hipopótamo (393) la opinión del gran doctor, y Canon correcto fue adoptado. Sin embargo, es evidente que encontró a muchos opositores en África, desde tres consejos allí en los breves intervalos--Hipopótamo, Carthage, en 393; Tercero de Carthage en 397; Carthage en 419--encontrado le necesario formular catálogos… en el cierre de la primera década del siglo V la iglesia occidental entera estaba tan en la posesión de Canon lleno del nuevo testamento (Reid, George J. transcribió por Ernie Stefanik Canon del nuevo testamento. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III por el © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición de Robert Appleton Company del caballero Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908 del K. Remy Lafort, S.T.D., imprimátur del censor. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Iglesia viva de dios:

Según la porción de libro de la lixiviación de Charles, nuestra biblia: Cómo la conseguimos (1898) donde él discute la epístola de Polycarp,

En la epístola entera, que ocupa solamente diez minutos a leer, encontramos la lengua de Matthew, de Lucas, de Juan, y de los actos de los apóstoles; de la epístola de Pedro; y de las epístolas de Paul a los romanos, a los Corinthians, al Galatians, al Thessalonians, al Ephesians, filipenses, al Colossians, a Timothy, y al Titus. Aquí, entonces, conseguimos un acoplamiento en nuestra cadena que nos conecte con los escritores reales del nuevo testamento, y nos aseguramos, más allá de toda la posibilidad de la duda, que el contenido de nuestro nuevo testamento estaba en las manos de los hombres que vivieron antes de que el último de los apóstoles fuera muerto.

Además, Polycarp hizo claro que ésos que él escribió a tenían la biblia correcta él no habría escrito de otra manera:

Para la confianza de I que YE está versificado bien en las escrituras sagradas, y que no se oculta nada de usted; pero yo este privilegio todavía no se concede. Entonces se declara en estas escrituras, “sea YE enojado, y pecado no,” y, “deje no el sol va abajo sobre su cólera.” (Polycarp. Letra a los filipenses. De padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1as corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885).

Observe que Polycarp cotizó un verso que está en el nuevo testamento, cuando él utilizó las escrituras del término.

Otros eruditos, tales como el último James Moffatt, han reconocido que la iglesia en Asia Menor tenía el canon primero:

¿No estaba Canon apostólico de la escritura primero formado… en Asia Menor? ¿No era Asia Menor delante de Roma en la formación del apostólico, episcopal, el ministerio? … El pensamiento verdadero sobre el cristianismo vital por siglos fue hecho fuera de la iglesia romana (extracto de la revisión de James Moffatt, p.292. En: Ortodoxia y herejía de Bauer W. en el cristianismo más temprano, 2do ed. Edición de la prensa de Sigler, Mifflinown (PA), 1996).

Además alrededor 195 A.D., uno después de Theophilus, demandando específicamente ser un sucesor de Melito y de Polycarp, Polycrates, enseñado:

I, por lo tanto, los hermanos, que han vivido sesenta y cinco años en el señor, y se ha encontrado con los hermanos en el mundo entero, y ha pasado con cada escritura santa (Polycrates. Eusebius. Historia de la iglesia. Libro V, capítulo 24).

Así, aparece obvio que las ayudas de la historia también que la iglesia verdadera de dios sabía el canon apropiado del NT del principio.

Así, aunque los escritores tempranos reconocieran que sabían cuáles eran los libros de la biblia, la posición católica es que no hay evidencia histórica para apoyar la idea que la iglesia sabía. Para demostrar que el nuevo testamento se puede remontar de Juan (muy tarde primer siglo), a Polycarp (temprano al mediados de segundo siglo) a Melito (mediados de al último segundo siglo) a Polycrates (muy tarde segundo siglo), vea por favor el artículo inglés el nuevo testamento Canon - de la biblia y de la historia.

¿Sacramentos?

Mientras que ambos grupos bautizan, case, ordene los ministros, etc., las llamadas de la iglesia católica romana estos sacramentos, mientras que el DIENTE refiere generalmente simplemente a los actos por sus nombres respectivos.

Iglesia católica romana:

Tomando la palabra “sacramento” en su sentido más amplio, como la muestra algo sagrado y ocultado (la palabra griega es “misterio”), podemos decir que el mundo entero es un sistema sacramental extenso, en ese las cosas materiales somos a hombres las muestras de las cosas espirituales y sagrado, incluso de la divinidad… según la enseñanza de la iglesia católica, aceptada hoy por muchos Episcopalians, los sacramentos de la dispensación cristiana no son muestras meras; no significan simplemente tolerancia divina, sino que en virtud de su institución divina, causan esa tolerancia en las almas de hombres. “Gratiae del efficax del lugar sagrado del sacro de Signum” -- una muestra sacrosanta produciendo tolerancia, es una definición buena, sucinta de un sacramento de la nueva ley… el consejo de Trent definido solemnemente que hay siete sacramentos de la nueva ley, verdad y correctamente supuesto, viz, bautismo, confirmación, eucaristía santa, Penance, Unction extremo, las órdenes, y matrimonio. La misma enumeración había sido hecha en el decreto para los armenios por el consejo de Florencia (1439), en la profesión de la fe de Michael (Kennedy D.J. transcrito por Marie Jutras. Sacramentos. La enciclopedia católica, volumen XIII. © 1912 de los derechos reservados de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, D.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

El concepto sacramental de “confirmación” no está también dondequiera en la biblia ni en ninguna escrituras sabida antes del tercer siglo.

Iglesia viva de dios:

El Paulicians, como parte de su herejía sostuvo que… todas las formas religiosas externas, sacramentos, ritos, especialmente cuadros y reliquias materiales, deben ser suprimidas. (Fortescue A. transcribió por Michael C. Tinkler. Iconoclasia. La enciclopedia católica, © 1910 de los derechos reservados del volumen VII. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York)

LCG no tiende a utilizar el término “sacramentos”.

LCG bautiza (pero los adultos, y solamente después del arrepentimiento), unta al enfermo, guarda los días santos, observa el Passover (que la iglesia católica romana cambió y ahora llama Pascua), y endosa la unión. Aunque no tengan órdenes santas, tienen posiciones de la dirección espiritual ordenada de acuerdo con escritura (solamente nos no refiera a esos líderes como “padre”, “reverend”, o términos similares que las aplicaciones) de la iglesia católica romana (miembro de Thiel B. LCG).

¿Eran él herético a oponerse a los sacramentos y las ceremonias que no estaban en la biblia?

El Paulicians (áspero 6to-10mo siglo, aunque apareció algo anterior) estaba contra sacramentos y reliquias (como ídolos, vea por favor que el artículo inglés qué hizo la iglesia temprana enseñe sobre ídolos e iconos?) al igual que la iglesia original. ¿Serían tan los herejes o son los herejes verdaderos los que cambiaron prácticas de endosar prácticas sacramentales unbiblical?

Debe ser observado que los deberes de los presbíteros tempranos implicaron el llevar de la iglesia y no eran sacramentales. ¿Esto se documenta en el artículo inglés cuáles eran los deberes tempranos de ancianos/de pastores?

El tratar de Satan

Aunque entienda que la biblia enseña para resistir al diablo de Satanthe y para rogar, algunos católicos romanos tienen sugerir un acercamiento algo diferente.

Iglesia católica romana:

Ernesto hola tiene algunas reflexiones espléndidas en este tema, que él desarrolla como sigue: La “gente influenciada por el diablo niega su existencia, porque él se revela solamente a los que lo soporten. La iglesia provee de nosotros varias armas contra él, y el agua del agua santa en primer lugar… es austera, profundo, ilimitado, magnífico, sobretodo una necesidad. Su misión es purificar y preservar, poner Satan al vuelo proveyendo de pequeños niños las armas contra él”” citadas adentro (esposa de Bessieres A., madre y místico (Ana bendecido Maria Taigi). Nihil Obstat: Carlos Davis, imprimátur de S.T.L.: E Morrough Bernard, Westmonasteri, muere Februari, 1952. Reimprima los libros del TAN, Rockford (IL), 1982, P. 148).

Iglesia viva de dios:

Satan ofrece una variedad enorme de sistemas de la creencia y del descreimiento diseñados para seducir apenas sobre cada uno. ¿Iremos involuntariamente junto con ideas y los conceptos falsos, que el Satan invisible quisiera tan desesperadamente que tragáramos?

El apóstol James suplica a los que deseen ver bueno prevalecer en sus propias vidas, “por lo tanto somete a dios. Resista al diablo y él huirá de usted (James 4: 7). Cada uno de nosotros tiene que aprender buscar estudio y rezo de la biblia de dios en serio. Entonces necesitamos actuar en lo que nos dice dios en su palabra. ¡Si hacemos eso, a Satan nos no seduciremos! (Meredith, RC. ¿Están los ángeles para verdadero? http://www.lcg.org/cgi-bin/lcg/studytopics/lcg-st.cgi?category=Angels1&item=1116549797 vio 092007).

Como “agua santa” no fue utilizado por la iglesia temprana (parece haber sido un artículo del siglo IV), ese acercamiento a tratar de Satan que el diablo es otro cambio al lado de la iglesia romana.

Semejanzas originales en entendimiento profético--Roma y el Antichrist

Ambos grupos realizan que la biblia tiene advertencias sobre una energía romana y el Antichrist.

Iglesia católica romana:

De Tertullian:

¿Qué obstáculo es allí pero el estado romano, el desaparecer cuyo, por la dispersión en diez reinos, presentar al Antichrist sobre (sus propias ruinas)? “Y entonces será revelado el travieso, que el señor consumirá con el alcohol de su boca, y destruirá con el brillo de su venir: incluso él es el de quién venir después de que el funcionamiento de Satan, con toda la energía, y las muestras, y las maravillas de mentira, y con todo el deceivableness del unrighteousness en ellos que fallezcan” (Tertullian. En la resurrección de la carne, del capítulo 24).

De la enciclopedia católica:

“La iglesia que es en el saluteth de Babylon usted, y tan doth mi marca del hijo” (1 5:13 de Pedro). Que Babylon se coloca para Roma, como de costumbre entre judíos piadosos, y no para el Babylon verdadero, después sin los cristianos, es admitido por el consentimiento común (cf. F.J.A. Hort, “cristianismo”, Londres, 1895, 155 de Judaistic) (Wilhelm J. transcribió por el favor de Donald J. Sucesión apostólica. La enciclopedia católica, © 1907 de los derechos reservados del volumen I. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Del santo católico Victorinus que escribe cerca del principio del siglo IV:

Ni debemos buscar orden en la apocalipsis; pero debemos seguir el significado de esas cosas que prophesied. Por lo tanto en las trompetas y las redomas es el cualquier la desolación de las plagas que se envían sobre la tierra, o de la locura del Antichrist misma, o corte significado de la gente, o la diversidad de las plagas, o la esperanza en el reino de los santos, o la ruina de estados, o del gran derrocamiento de Babylon, es decir, el estado romano (Victorinus. El comentario en la apocalipsis, capítulo 7, verso 8. extractó de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 7. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1886. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Del erudito católico E. Duffy:

Había una tradición anti-Romana fuerte en la iglesia temprana. Roma era la ciudad del harlot empapada en la sangre de los santos, el centro de quienes separó hacia fuera la onda después de la onda de la persecución. El libro de la visión que presume de las revelaciones de la ruina que viene de Roma, “caído, caida, es Babylon el grande” (las revelaciones 14: 8), seguía siendo un filamento persistente siempre y cuando el imperio continuó persiguiendo la iglesia, y sobrevivió incluso en las Edades Medias (Duffy, Eamon. Santos y pecadores: Una historia de los papas. Prensa de la Universidad de Yale, New Haven (CT), 2002, págs. 16-17).

Del comentario en el nuevo testamento de la Reims:

El autor de los comentarios sobre la apocalipsis dispuso en el nombre del St. Ambrose, writeth así: Esto… alguna vez signifieth Roma, especialmente que en aquel momento cuando el apóstol escribió esto, persiguió la iglesia de dios. Pero de otra manera él signifieth la ciudad entera del diablo, es decir, el cuerpo universal del reprobate. De Tertullian taketh también para Roma, así, Babylon (saith él) en San Juan es una figura de la ciudad de Roma, siendo tan grande, tan orgulloso del imperio, y del destructor de los santos. Cuál se habla llano de esa ciudad, cuando era pagano, el jefe del dominio terreno del mundo, del perseguidor de los apóstoles y de sus sucesores, del asiento de Nero, Domitian, y similares, los enemigos especiales de Cristo, el fregadero de la idolatría, y adoración falsa de dioses paganos (anotaciones en el capítulo 17 de la apocalipsis. El nuevo testamento original y verdadero de Reims de Anno Domini 1582. Preparado y corregido por el Dr. Guillermo G. von Pedros. Ph.D. 2004, derechos reservados asignados a la página 583 de VSC Corp.).

Iglesia viva de dios:

Seis tentativas de restaurar el imperio de Roma antigua se han intentado con la sanción papal. Han venido y han ido, y ahora son parte del expediente histórico. La historia de los siete renacimientos (seises en el pasado y uno con todo del futuro) también se cuenta simbólicamente en la revelación 17. Aquí encontramos representamos otra bestia con siete cabezas y diez cuernos. Esta criatura es diferente de la de Daniel 7 y la revelación 13 es montada por una mujer, simbolizando una organización religiosa etiquetada “misterio, Babylon el grande.” Es decir es un perpetuación de la vieja religión babilónica del misterio crecida grande y de gran alcance ahora. La criatura dirigida siete de la revelación 17 es claramente el imperio romano santo, porque “las siete cabezas son siete montañas en las cuales la mujer se sienta” (la revelación 17: 9)…

El profeta Daniel identificó cuatro reinos sucesivos: Babylon, Persia, Grecia y Roma. Roma, el “cuarto reino,” era continuar con siete renacimientos hasta la vuelta de las Mesías, cuando dios del cielo destruirá el imperio romano restablecido final y fijará un reino que aguante por siempre. Puesto que el imperio romano es la bestia descrita por Juan en la revelación 13 y la revelación 17, la “marca” es una marca de fábrica o una marca del imperio romano. La “imagen” de la bestia debe ser algo modelada o modelada después del imperio romano. (Ogwyn, Juan H. La bestia de la revelación: ¿Mito, metáfora o realidad Pronto-Que viene? Librete de LCG).

Cuál es interesante sobre el antedicho es que la iglesia católica romana y el DIENTE enseñan a que la biblia advierte contra un imperio romano futuro. Una diferencia, aunque, es que Roma ha tenido muchas profecías privadas que indican que la resurrección del imperio romano futuro es una buena cosa (parecen excusar esto indicando que será un imperio romano posterior que será un problema o que será un imperio judío-- ese último concepto está sin ayuda bíblica).

¿Un artículo del interés relacionado, en inglés, puede incluir hacen profecías católicas sobre Antichrist advirtieron Againt Jesús?

Semejanzas originales en entendimiento profético--plan de 6000 años

Iglesia católica romana:

Irenaeus escribió:

Así, entonces, los seiscientos años de Noah, en cuya hora el diluvio ocurrió debido a la apostasía, y el número de los codos de la imagen para la cual enviaron estos hombres justos en el horno ardiente, indican el número del nombre de ese hombre en el cual se concentra la apostasía entera de seis mil años, y unrighteousness, y maldad, y profecía falsa, y engaño (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro V, capítulo 29, verso 2. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Un apologista del siglo IV y un profesor católico nombrados Lactantius escribieron:

Pero, que las escrituras santas dan instrucciones al conocimiento de la verdad, sabemos el principio y el extremo del mundo, respetando que ahora hablaremos en el extremo de nuestro trabajo, puesto que hemos explicado el respeto del principio en el segundo libro. Por lo tanto deje a los filósofos, que enumeran millares de edades del principio del mundo, saben que los seis milésimos años todavía no están terminados, y que cuando se termina este número la consumación debe ocurrir, y la condición de asuntos humanos se remodele para el mejor, la prueba cuyo la necesidad primero sea relacionada, que la materia sí mismo puede ser llana. Dios terminó el mundo y este trabajo admirable de la naturaleza durante seis días, como se contiene en los secretos de la escritura santa, y consecrated el séptimo día, sobre el cual él se había reclinado de sus trabajos. Pero éste es el Sabat-día, que en la lengua de los hebreos recibió su nombre del número, de dónde el séptimo es el número legítimo y completo. Para hay siete días, por las revoluciones cuyo en orden los círculos de años se componen; y hay siete estrellas que no fijan, y siete lumbreras que se llaman los planetas, cuyo la diferenciación y los movimientos desiguales se creen para causar las variedades de circunstancias y de épocas.

Por lo tanto, puesto que todos los trabajos de dios fueron terminados en seis días, el mundo debe continuar en su estado actual con seis edades, es decir, seis mil años. Para el gran día de dios es limitado por un círculo de mil años, como el profeta demuestra, que dice “en su vista, señor de O, mil años son como un día.” Y como dios trabajó durante esos seis días en crear tales grandes trabajos, así que su religión y verdad debe trabajar durante estos seis mil años, mientras que la maldad prevalece y lleva regla. Y otra vez, desde dios, el acabado el suyo trabaja, reclinado el séptimo día y bendecido le, en el final de los seis milésimos años toda la maldad se debe suprimir de la tierra, y del reinado de la rectitud por mil años; y debe haber tranquilidad y resto de los trabajos que el mundo ahora ha aguantado de largo. Pero cómo eso vendrá pasar explicaré en su orden. Hemos dicho a menudo que pocas cosas y las cosas de la pequeña importancia son figuras y shadowings anteriores adelante de grandes cosas; como este día los nuestros, que es limitado por el levantamiento y el ajuste del sol, está una representación de ese gran día a la cual el circuito de los afijos de mil años sus límites. Lactantius. Institutos, libro divinos VII, de una vida, de un capítulo felices 14).

Aquí es qué fue escrita en un libro bendecido por papa Paul VI:

… la época de la primera resurrección la terminará… es el tiempo cuando el séptimo milenio fijará adentro, y será el día de Sabat en el plan de la creación… que ha sido la opinión común entre judíos, de gentiles, y de cristianos latinos y griegos, que el actual mundo malvado durará no más de 6.000 años… de cristianos y los judíos, del principio del cristianismo, y antes, ha enseñado a que 6.000 años después de la creación de Adán y de Eva, ocurrirá la consumación. El período después de la consumación es ser el séptimo día de creación--el St. Jerónimo del Sabat… dijo, “es una creencia común que el mundo durará 6.000 años.”

… Creo que como los días pasados acaban así que el sexto día de creación (Culligan E. La guerra mundial pasada y finales del tiempo. El libro fue bendecido por papa Paul VI, 1966. El TAN reserva, Rockford (IL), págs. 113-115).

El concepto antedicho ahora parece ser condenado por el papa actual.

Iglesia viva de dios:

El profeta Moses escribió: “Por mil años en su vista sea como ayer cuando está más allá, y como un reloj en la noche” (el salmo 90: 4). El apóstol Pedro escribió: “Pero, querido, no olvide esta una cosa, que con el señor un día es como mil años, y mil años como un día. El señor no es flojo referente a su promesa, como cierta negligencia de la cuenta, sino es longsuffering hacia nosotros, no queriendo que cualquiera debe fallecer pero que todo debe venir al arrepentimiento” (2 3:8 de Pedro - 9). En sus reparticiones con humanidad, dios es de hecho longsuffering y paciente. Él cuenta “mil años como día.” Tan en su “semana del trabajo” de ocuparse de humanidad rebelde, dios ha asignado seis días milenarios (6.000 años). Y el séptimo “día” de 1.000 años será el reinado milenario de Jesús Cristo-final que trae PAZ genuina y GODLINESS a un mundo engañado. “Bendecido y santo es él que tiene parte en la primera resurrección. Sobre tales la segunda muerte no tiene ninguna energía, sino que serán sacerdotes de dios y de Cristo, y REINARÁN con él mil años” (la revelación 20: 6). (Meredith RC. Un momento crucial en asuntos internacionales. Mundo de mañana. Julio-Sept. 1999).

Mientras que LCG todavía creen que hay seis mil años asignados para la humanidad, la iglesia católica romana enseña no más a esto (algo eliminó al parecer esto en el siglo V basado sobre las escrituras de Augustine)--algunos católicos tan atrasados como el vigésimo siglo creyó esto (para más información, por favor ven sin embargo que el artículo inglés hizo la iglesia temprana enseña a Millenarianism y a un plan de 6000 años?).

Semejanzas originales en entendimiento profético--Evangelio del reino

Iglesia católica romana:

Qué católicos comúnmente llaman I los estados clementes:

Los apóstoles para nuestros motivos… fueron adelante… a predicar el evangelio que el reino de dios era alrededor venir (xlii).

Los apóstoles recibieron el evangelio para nosotros del señor Jesucristo; El Jesucristo fue enviado adelante de dios. Tan entonces Cristo es de dios, y los apóstoles son de Cristo. Ambos por lo tanto vinieron de la voluntad de dios en la orden designada. Por lo tanto recibiendo una carga, y completamente siendo asegurado con la resurrección de nuestro señor Jesucristo y confirmado en la palabra de dios con el aseguramiento completo del espíritu santo, fueron adelante con las noticias alegres que el reino de dios debe venir. (42: 1-3).

El reino de dios era también partes significativas de qué se cree para ser “el más viejo sermón cristiano completo que ha sobrevivido” (sermón cristiano antiguo de Holmes M.W. Los padres apostólicos: Textos griegos y traducciones inglesas, 2do ed. Libros del panadero, Grand Rapids, 2004). Este sermón cristiano antiguo, que el católico tiende a llamar II clemente contiene estas declaraciones sobre él (verso abajo de Holmes):

5:5 por otra parte que usted sabe, hermanos, que nuestra estancia en el mundo de la carne es insignificante y transitoria, pero la promesa de Cristo es grande y maravillosa: reclínese en el eterno del reino que viene y de vida.

La declaración antedicha demuestra que el reino ahora no está, pero vendrá y será eterna.

Además, estados antiguos de este sermón:

¿6:9 ahora si incluso los hombres honrados tales como éstos no pueden, por medio de su propio honrado traspasa, para ahorrar a sus niños, qué aseguramiento nosotros tiene de entrar en el reino de dios si no podemos mantener nuestro bautismo puro e impoluto? ¿O quién será nuestro abogado, si nos no han encontrado para tener trabajos santos y honrados?

El 9:6 por lo tanto nos deja amar uno otro, de que nosotros que todo puede inscribir en el reino de dios.

11:7 por lo tanto, si ningunos cuál correcta en la vista de dios, nosotros entramos en su reino y recibimos las promesas que el “oído no ha oído ni el ojo no ha visto ni el ojo visto ni el corazón del hombre imaginado.”

El 12:1 deja nos esperar, por lo tanto hora por la hora el reino de dios en amor y rectitud, puesto que sabemos no el día de dios que aparece.

Las declaraciones antedichas demuestran que todavía no hemos entrado en el reino de dios, y que ocurre después del día de dios que aparece--eso es después de que las vueltas de Jesús otra vez.

Este sermón antiguo continúa con:

el 12:6 que él dice, el reino de mi padre vendrá.

La declaración antedicha demuestra que es el reino del padre y todavía tiene que venir.

Irenaeus escribió:

Para tales es el estado de los que han creído, puesto que en ellos respeta continuamente el Espíritu Santo, que fue dado por él en bautismo, y sean conservadas por el receptor, si él camina en verdad y holiness y rectitud y resistencia del paciente. Para esta alma tiene una resurrección en ellos que crean, el cuerpo que recibe el alma otra vez, y junto con ella, por la energía del Espíritu Santo, siendo levantado para arriba y entrando en el reino de dios (Irenaeus, St., obispo de Lyon. Traducido del armenio por Armitage Robinson. La demostración de la predicación apostólica, capítulo 42. Pozos, Somerset, octubre de 1879. Según lo publicado en la SOCIEDAD PARA PROMOVER CONOCIMIENTO CRISTIANO. NUEVA YORK: EL MACMILLAN CO, 1920).

Con todo esto ha cambiado algo. Como la enciclopedia del católico indica:

Pues los hombres vinieron entienda que la divinidad de Cristo que vinieron ven que el reino de dios era también el de Cristo -- era aquí que la fe del buen ladrón sobresalió: El “señor, me recuerda cuando el shalt de mil entra en thy reino.” Así pues, también, pues los hombres realizaron que este reino representaba cierto tono de la mente, y vio que este alcohol peculiar fue engarzado en la iglesia, ellos comenzó a hablar de la iglesia como “el reino de dios”…

El reino de los medios de dios, entonces, el acto de dios en nuestros corazones; significa esos principios que nos separen apagado del reino del mundo y del diablo; significa el sacudimiento benigno de la tolerancia; significa la iglesia como que institución divina por el que poder cerciorarnos de de lograr el alcohol de Cristo y tan cuando ese último reino de dios en donde él reina sin extremo en “la ciudad santa, la nueva Jerusalén, saliendo abajo cielo de dios” (la revelación 21: 2) (papa H.T. transcribió por Chris Boore. Dios del reino f. La enciclopedia católica, volumen VIII. publicó 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Cristo durante el su ministerio afirmado no sólo que las profecías referentes al Messias fueron satisfechas en su propia persona, pero también que el reino mesiánico previsto no era ninguno con excepción de su iglesia (Joyce GH. Transcrito por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, volumen III. publicó 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

No convengo que Cristo enseñó a que el reino mesiánico era su iglesia, pero éste parece el cambio que los líderes católicos ejecutaron.

También, aquí es lo que parece el catecismo de la iglesia católica sugerir es la meta o el propósito para los seres humanos:

La fe 163 nos hace gusto por adelantado la luz de la visión beatífica, la meta de nuestro viaje aquí abajo. Veremos a dios “cara a cara” (catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 50).

Visión beatífica… como meta de la vida (P. 762)

Iglesia viva de dios:

Polycarp escribió:

Conociendo, entonces, que no imitan a “dios,” a nos debemos caminar digno de su mandamiento y la gloria… para ella está bien que deben ser cortados de las lujurias que están en el mundo, desde “cada warreth de la lujuria contra el alcohol; ” y “ni los fornicators, ni afeminado, ni los abusadores de sí mismos con humanidad, heredarán el reino de dios,” ni eso que hagan las cosas contrarias y que sienta mal (Polycarp. Letra a los filipenses, capítulo V. De padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1as corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885).

La Iglesia del Dios Viviente enseña:

La Iglesia del Dios Viviente, con su mundo confesional establece jefatura en los Estados Unidos de América, tiene miembros en muchos países en todo el mundo y satisface una misión triple: 1. Para predicar el evangelio verdadero del reino de dios (1:14 de la marca; 24:14 de Matthew; Ezekiel 3 y 33), y el nombre del Jesucristo (8:12 de los actos) a todas las naciones como testigo…

El evangelio de Cristo es las “buenas noticias” del perdón de nuestros pecados con el sacrificio de Cristo, y del reino y del gobierno pronto-que vienen de dios. El evangelio de Cristo del reino de dios revela los medios por los cuales debemos ser calificados por God para ser miembros del acto de su reino (2:38 de los actos - 39; 1:14 de la marca - 15; 24:14 de Matthew; Actúa el 8:12; 17:7; 28:30 - 31; 2:26 de la revelación - 27)…

La última salvación para la humanidad viene en la glorificación en su reino. (5:27 de Ephesians; 3:21 de los filipenses; 2 Timothy 2: 10)…

Según todas las profecías y promesas de la biblia, los “firstfruits” de dios (ésos llamados en esta edad) serán recompensados con un lugar o una posición del rulership en el reino de dios (14:1 de Juan - 3; 3:21 de la revelación; 20:4 - 6), a la derecha aquí en esta tierra (2:26 de la revelación - 27; 5:10; 2:44 de Daniel). Los santos verdaderos harán hijos llenos de dios “hijos de la resurrección” (20:36 de Lucas). El propósito de dios es que él se está reproduciendo y que ésos convirtieron, en última instancia, se convierten los miembros de pleno derecho de la familia de dios, bajo autoridad del padre y del hijo (1 3:1 de Juan - 3). (Declaración oficial de la creencia fundamental. 2007).

Mientras que ambos grupos enseñaron originalmente sobre el evangelio de un reino de dios futuro, la iglesia católica romana hace no más tan. Un artículo del interés posiblemente relacionado, en inglés, puede ser el evangelio del reino de dios era el énfasis de Jesús y de la iglesia temprana. Ambos grupos también parecen tener un diverso propósito para la humanidad también.

Semejanzas originales en entendimiento profético--El profeta falso

Ambos grupos han tenido los líderes que sentían que el profeta falso en la revelación es también el Antichrist final.

Iglesia católica romana:

Hippolytus escribió que la bestia gobernó el reino del Antichrist, pero indica que el Antichrist es la bestia dos-de cuernos y posiblemente también el profeta falso:

Por la bestia, entonces, subiendo de la tierra, él significa el reino del Antichrist; y por los dos cuernos él significa lo y al profeta falso después de él (Hippolytus. En Cristo y Antichrist, capítulo 49).

Augustine escribió:

Hemos dicho ya que eso por la bestia bien está entendida la ciudad traviesa. Su profeta falso es Antichrist o esa imagen o ficción cuyo hemos hablado en el mismo lugar…

Veo que debo omitir muchas de las declaraciones de los evangelios y de las epístolas sobre este último juicio, ese este volumen puedo no llegar a ser indebidamente largo; pero puedo en ninguna cuenta omitir lo que dice el apóstol Paul, en la escritura al Thessalonians, “nosotros suplica le, a hermanos, por venir de nuestro señor Jesucristo,” etc.

Nadie pueden dudar que él escribiera el del Antichrist y del día de juicio, que él aquí llama el día del señor, ni que él declaró que este día no debe venir a menos que él primero viniera quién se llama la apóstata - apóstata, al ingenio, del señor God… algunos piense que el apóstol Paul refirió al imperio romano, y que él era poco dispuesto utilizar la lengua más explícita (Augustine, la ciudad de dios. Libro XX, capítulos 14 y 19).

Los estados de la enciclopedia del católico:

… muchos eruditos identifican al Antichrist con la bestia que tenía “dos cuernos, como un cordero” y el rayo “como dragón” (13: 11, sqq.)… que muchos comentaristas han encontrado más o las alusiones menos claras al Antichrist en venir de Christs falso y de los profetas falsos (24:24 de Matthew; Marque el 13:6, 22; Lucas 21: 8), en el “aborrecimiento de la desolación”, y en la que “vendrá en su propio conocido” (5:43 de Juan).

Un libro católico aprobado de la profecía indica correctamente:

… el profeta falso (la bestia de la tierra) (Connor, Edward. Profecía para hoy. Imprimátur + A.J. Willinger, obispo de Monterey-Fresno; Reimpresión: Libros y editores, Rockford (IL), 1984, p.108) de Tan.

Iglesia viva de dios:

R.C. Meredith escribió:

    La palabra “Antichrist” primero se introduce en 1 2:18 de Juan: Los “pequeños niños, es la hora pasada; y como usted ha oído que está viniendo el Antichrist, incluso ahora muchos antichrists han venido, por quienes sabemos que es la hora pasada.” En primer lugar, vemos “al Antichrist” sobre quién habían oído. Éste, por supuesto, es el “un” Paul sin ley escribió alrededor y el “profeta falso” de la revelación. Con todo algunos identifican equivocadamente al Antichrist como el dictador del mundo que venía y el sistema político llamaron la “bestia” en profecía de la biblia…

Dentro de los varios años próximos, la bestia de la revelación 13 aparecerá “en segundo lugar” en la escena. Leímos de este hombre en el 13:11 de la revelación - 14: “Entonces vi otra bestia el subir la tierra, y de él tenía dos cuernos como un cordero y hablé como un dragón. Y él ejercita toda la autoridad de la primera bestia en su presencia, y causa la tierra y las que moran en ella para adorar la primera bestia, cuya herida mortal fue curada. Él realiza grandes muestras, de modo que él incluso haga que el fuego venga abajo de cielo en la tierra en la vista de hombres. Y él engaña a los que moren en la tierra por esas muestras que le concedieron para hacer en la vista de la bestia, diciendo a los que moran en la tierra para hacer una imagen a la bestia que fue herida por la espada y vivida.” (Meredith R.C. Quién o cuál es--¿El Antichrist? Librete de LCG).

Muchos no-Católicos y non-COGr no realizan que el profeta falso es la bestia dos-de cuernos y el Antichrist final, y no es la bestia diez-de cuernos--pero es agradable que muchos católicos romanos entienden que la posición del DIENTE tiene ayuda histórica entre sus líderes.

Sin embargo algunos otros escritores católicos no parecen entender esto (y algo de esas cotizaciones esté en la sección posterior en el milenio).

Diferencias en la comprensión profética--Imperio romano y Babylon

Iglesia católica romana:

Juan de Damasco enseñó:

Debe ser sabido que el Antichrist está limitado para venir… para eso que él asumirá el nombre de dios, el ángel enseña a Daniel, decir a estas palabras, ni uno ni otro él mira a dios de sus padres… (Juan de Damasco. Una exposición de la fe, del libro IV, del capítulo ortodoxos 26).

La porción cursiva antedicha es de 11:37 de Daniel. Ésta es claramente la misma persona conocida que el rey del norte en el 11:40 de Daniel.

Abbott Joaquín (muerto 1202) enseñó:

Asentarán a un papa notable en el trono pontifical, bajo protección especial de los ángeles. Santo y lleno de gentleness, él deshará todo mal, él recuperará los estados de la iglesia, y se junta las energías temporales exiliadas. Como el único pastor, él se juntará el del este a la iglesia occidental… que este papa santo será pastor y reformador. A través de él el este y el oeste estarán en concordia nunca de duración. La ciudad de Babylon entonces será la cabeza y la guía del mundo. Roma, debilitada en energía temporal, preservará por siempre su dominio espiritual, y disfrutará de gran paz… al principio, para traer estos resultados felices, teniendo necesidad de una ayuda de gran alcance, este pontífice santo pedirá la cooperación del monarca abundante de Francia (gran monarca). (Citado en Connor, Edward. Profecía para hoy. Libros y editores, Rockford (IL), 1984, págs. 31-32) de Tan.

Referente a uno de los santos católicos nombró Bernard:

¿“esa bestia de la apocalipsis, quién dado una boca está hablando blasfemias, ocupa la silla de Pedro, como león listo para la presa”? considerando que resulta que el St. Bernard no está hablando del papa, sino del antipapa” (http://www.newmanreader.org/works/essays/volume2/antichrist1.html)

Ahora es la época para la acción, porque han destruido la ley. Esa bestia de la apocalipsis, a la cual se da blasfemias de discurso de una boca, y hacer guerra con los santos, se está sentando en el trono de Pedro, como un león listo para su presa. (Bernard, Abbott de Clairvaux. LETRA XXXVII (circa A.D. 1131) a Magister Geoffrey, de Loretto. Citado en GRANDES ESCRITORES de LETRA -- S. BERNARD DE CLAIRVAUX ii LOS TRABAJOS COMPLETOS de S. BERNARD, ABAD DE CLAIRVAUX TRADUCIDO A INGLÉS DE LA EDICIÓN DE LOS DOM. JUAN MABILLON, DE LA CONGREGACIÓN BENEDICTINA de S. MAUR (PARÍS, 1690), Y CORREGIDO POR SAMUEL J. EALES, D.C.L. págs. 138-139. http://www.ccel.org/ccel/bernard/letters.i.html)

Aquí está una profecía privada de un santo católico nombrado Caesar de Arles (siglo VI):

Cuando el mundo entero, y de una manera especial Francia, y en Francia especialmente las provincias del norte, del este, y sobretodo el de Lorena y Champán, habrá sido basura puesta por las miserias más grandes y los ensayos, después las provincias serán confortadas por un príncipe que habían sido exiliados en su juventud, y que recuperará la corona de los lirios. Este príncipe ampliará su dominio sobre el universo total.

Al mismo tiempo, por la voluntad de dios, un hombre más santo recibirá el papado, que será el más perfecto de cada perfección espiritual. Este papa tendrá con él el gran monarca, hombre más virtuoso, que será un líder eminente de la línea santa de reyes franceses. Este gran monarca asistirá al papa en la reforma de la tierra entera. Muchas naciones y sus príncipes que están viviendo en error y la impiedad [en aquel momento] será convertida, y una paz admirable reinarán entre hombres durante muchos años, porque la cólera de dios será apaciguida a través de su arrepentimiento, penance, y buenos trabajos. Habrá una ley común, solamente una fe, un bautismo, una religión… (Abedul, DA. Ensayo, tribulación y triunfo: Antes durante y después de Antichrist. Queenship Publishing Company, Goleta (CA), 1996, pp.247-248).

Aquí está una profecía católica privada del monje Adso (siglo X):

Algunos de nuestros profesores dicen que un rey de las cartas francas poseerá el imperio romano entero. Él será el más grande y por último los monarcas. Después sabiamente gobernando su reino, él entrará en el extremo a Jerusalén y colocará su sceptre y su corona sobre el montaje de aceitunas. Inmediatamente luego, el Antichrist vendrá. (Du Pont Yves. Profecía católica: El castigo que viene. Libros del TAN, Rockford (IL), 1973, p.18).

Aquí está una profecía católica privada de Rudolph Gekner (muerto 1675):

Un gran príncipe del norte con un ejército más de gran alcance atravesará toda la Europa, desarraigar todas las repúblicas, y exterminar todos rebela. Su espada se movió por energía divina defenderá lo más valerosamente posible la iglesia del Jesucristo. Él combatirá a nombre de la fe ortodoxa verdadera, y someterá a su dominio el imperio mahometano. Un nuevo pastor de la iglesia universal vendrá de la orilla (de Dalmacia) a través de un prodigy celestial, y en la simplicidad del corazón adornada con las doctrinas del Jesucristo. La paz vendrá al mundo. (Citado en Connor, Edward. Profecía para hoy. Imprimátur + A.J. Willinger, obispo de Monterey-Fresno; Reimpresión: Libros y editores, Rockford (IL), 1984, p.36) de Tan.

Iglesia viva de dios:

“A la hora del extremo el rey del sur lo atacará [un norte localizado energía del rey del sur]; y el rey del norte vendrá contra él como un torbellino, con los carros, los jinetes, y con muchas naves; y él entrará en los países, los abrumará, y pasará por…. Él estirará hacia fuera su mano contra los países, y la tierra de Egipto no se escapará. Él tendrá energía sobre los tesoros del oro y de la plata, y sobre todas las cosas preciosas de Egipto; también los libios y el Ethiopians seguirán en sus talones [esté en sus pies o pasos]” (el 11:40 de Daniel, 42-43)… (Meredith RC. Catorce muestras que anuncian la vuelta de Cristo. Librete de LCG).

La criatura dirigida siete de la revelación 17 es claramente el imperio romano santo, porque “las siete cabezas son siete montañas en las cuales la mujer se sienta” (la revelación 17: 9). (Ogwyn J. La bestia de la revelación: ¿Mito, metáfora o realidad Pronto-Que viene? Librete de LCG).

Un nuevo orden mundial está en curso de emerger. ¿La actual unión europea se transformará en “Babylon el grande”? ¡Reloj! Las profecías de la biblia serán satisfechas antes de Cristo volver-que es el punto entero. Un elemento crucial que será esencial para la creación de “Babylon que es el grande” con todo falta del cuadro. Todos los imperios impresionantes del pasado fueron llevados por los líderes carismáticos, dinámicos, tales como Adolf Hitler, Napoleon Bonaparte, Charlemagne, justiniano, Julio César, Alexander el grande y Nebuchadnezzar. La biblia nos da una cierta información sobre esto el “gran” líder que viene que asumirá control político y militar de “Babylon el grande.” Note el ajuste del tiempo de esta profecía: “Y algunos de los de la comprensión bajarán, los refinarán, los purgarán, y les harán blanco, hasta la época del extremo; porque sigue siendo por el tiempo designado” (11:35 de Daniel). El contexto de esta profecía es el fin-tiempo…

 Aprendemos en este capítulo en Daniel que un líder de gran alcance debe todavía venir en la escena del mundo. Este “rey,” quién se alzará en Europa, “hará según sus el propio: él exaltará y se magnificará sobre cada dios; hablará blasfemias contra dios de dioses…” (11:36 de Daniel).   Algunos estudiantes de la biblia asumen que esto está hablando de grande, el profeta falso del fin-tiempo, que será contemporáneo con el líder político-militar de levantamiento. Pero hay ser dos diversos individuos implicados. El verso 36 está sobre venir del líder- de la secular-energía dictador-que será líderes viciosos de la astucia, egotistas y despiadadas… de dios de las aplicaciones de un adulador encantador, como el “rey que viene del del norte”…

Este rey que viene del norte “mirará ni dios de sus padres ni el deseo de mujeres, ni mira a cualquier dios; para él se magnificará sobre ellas toda” (11:37 de Daniel). Este líder político despreciable cooperará con un sistema falso de la iglesia por una época, pero lo no atraen a sus enseñanzas religiosas personalmente, y desea solamente utilizarlo para alcanzar energía. Él se ve sobre él. En su ego enorme él intenta hacer a dios fuera de se….

Una de las “muestras definidas de los fin-tiempos,” que anunciarán el cierre de esta actual edad malvada, es la llegada en la escena de un gran líder religioso falso, llamada en la biblia el “profeta falso” (el 19:19 de la revelación - 21)… que describen a este líder religioso falso del líder-uno que viene que prophesied para sentarse a horcajadas en el fin-tiempo “bestia” (el renacimiento de un sistema gubernamental que tiene características similares al imperio romano santo viejo que era una combinación de iglesia y de estado) en Isaiah 47. “Bajado y siéntese en el polvo, hija virginal de O de Babylon” (V. 1). Note que esto es una hija de Babylon antiguo.

 Note la advertencia de dios a su gente: “Salga de ella, mi gente” (la revelación 18: 4). La estancia en este sistema de Babylonish será alguna de la gente de dios (ésta se aplica físicamente y espiritual) - y se ordenan: “Salga… a fin de usted comparta en sus pecados, y a fin de usted reciba de sus plagas. Para sus pecados han alcanzado al cielo, y dios ha recordado sus iniquidades” (vv. 4-5). ¡Y tan advertirán este sistema de Babylonish y la gente en él! …

 ¡Este hombre tendrá energía sobrenatural de engañar! Él tendrá la capacidad de realizar grandes milagros tales como hacer el fuego salir abajo el cielo (13:13 de la revelación - 14). ¿Usted seguirá a tal hombre? ¿O, usted ahora comenzará a estudiar y a entender su biblia así que usted sabrá cuál está a continuación? … (Meredith RC. Catorce muestras que anuncian la vuelta de Cristo. Librete de LCG).

El profeta Daniel habló de esto. Pero ahora leemos de un aborrecimiento del fin-tiempo de la desolación. ¿Qué religión dominará el Oriente Medio en el fin-tiempo? El libro de la revelación refiere a la gran religión falsa del fin-tiempo como MISTERIO BABYLON. El apóstol Juan ve, en la visión, el juicio de un grande harlot-que simbolice una gran iglesia falsa o un sistema religioso. Juan escribe: “Venga, le demostraré el juicio del gran harlot que se sienta en muchas aguas, con las cuales los reyes de la tierra confiaron la fornicación, e hicieron los habitantes de la tierra bebido con el vino de su fornicación” (el 17:1 de la revelación - 2). Esta mujer monta una bestia que tenga siete cabezas y diez cuernos (V. 3).
¿Quién es esa bestia? Es el político y la potencia militar que invadirá el Oriente Medio… otros comentaristas también ha identificado esta bestia como el imperio romano. En las notas de muchas más viejas copias de la nueva edición católica de la biblia, traducida del Vulgate-commonly latino conocido como la Douay-Reims-uno puede encontrar el comentario siguiente referente a 17:11 de la revelación - “la bestia hablada de aquí parece ser el imperio romano, como en el capítulo 13.” (Ames R. ¿Quién invadirá el Oriente Medio? Compartimiento de mañana del mundo. Julio el agosto de 2004).

Mientras que la iglesia católica romana y LCG enseñan a que la biblia advierte sobre un imperio romano restablecido llamado Babylon, la iglesia católica romana claramente enseña eso a un renacimiento futuro del imperio romano santo--incluyendo la llamada Babylon por uno de sus profetas--¡es una buena cosa, mientras que LCG considera que el renacimiento futuro el cual los católicos romanos están esperando es algo que el mundo necesita ser advertido alrededor!

Realmente, es diferencias en el entendimiento profético de ambos grupos que tengan los efectos negativos más inmediatos sobre la humanidad en muy el futuro próximo. Si LCG es correcto (y la biblia está en el lado de LCG aquí), después los que confían en la tradición (la aceptación de la iglesia católica romana de profecías y de escrituras privadas no-santas de su “engendra”) apoyarán la energía de la bestia contra la cual la biblia advierte. Éste, será parte tristemente de la razón que la profecía de Jesús en el 24:24 de Matthew será satisfecha:

Para se presentará Christs falso, y los profetas falsos, y shew grandes muestras y maravillas; insomuch eso, si era posible, ellas engañará mismo la elección (KJV).

Un artículo del enorme interés relacionado puede ser profecías católicas: ¿Usted hará una pausa la verdad o será engañado? (solamente todavía no se ha terminado, comprobar satisface más adelante). ¿Muchos, las profecías católicas referentes lo que llama la ellos “el gran monarca” se incluyen en el artículo inglés que es el rey del norte?

¿Hay un cierto tipo de milenio?

A los líderes católicos condenaron a los líderes de ambos grupos creídos en el milenio, pero éste más adelante.

Iglesia católica romana:

El santo católico Irenaeus escribió:

Así, entonces, los seiscientos años de Noah, en cuya hora el diluvio ocurrió debido a la apostasía, y el número de los codos de la imagen para la cual enviaron estos hombres justos en el horno ardiente, indican el número del nombre de ese hombre en el cual se concentra la apostasía entera de seis mil años, y unrighteousness, y maldad, y profecía falsa, y engaño (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro V, capítulo 29, verso 2. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Y él dice otra vez, “Whosoever tendrá tierras izquierdas, o las casas, o los padres, o los hermanos, o los niños debido a mí, él recibirá en este mundo un de cien veces, y en ésa a venir él heredará vida eterna.” ¿Para qué el de cien veces [las recompensas] en esta palabra, las hospitalidades dadas a los pobres, y las cenas para las cuales una vuelta está se hacen? Éstos son [ocurrir] en los tiempos del reino, es decir, sobre el séptimo día, se ha santificado que, en que dios reclinado de todos los trabajos que él creó, que son el Sabat verdadero del honrado, que no serán dedicadas a ninguna ocupación terrenal; pero hará que un actual de la tabla sea preparado para él por God, suministrándolos todas las clases de platos (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro V, capítulo 33, verso 2. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Que la creación entera, según la voluntad de dios, obtendrá un aumento extenso, que puede producir y sostener las frutas tales [que hemos mencionado], Isaiah declara: “Y habrá sobre cada alta montaña, y sobre cada colina prominente, agua que funciona por todas partes en ese día, cuando muchos fallecerán, cuando caerán las paredes. Y la luz de la luna estará como la luz del sol, siete por el del día, cuando él curará la angustia de su gente, y elimina el dolor de su movimiento.” Ahora “el dolor del movimiento” significa eso infligido al principio sobre hombre desobediente en Adán, es decir, muerte; cuál [movimiento] el señor curará cuando él nos cría de los muertos, y restaura la herencia de los padres, como Isaiah dice otra vez: “Y mil se sentirá confiado en el SEÑOR, y él hará thee pasar sobre la tierra entera, y el thee de la alimentación con la herencia de Jacob thy padre.” Esto es lo que declaró el señor: “Felices son esos criados que el señor cuando él cometh encontrará la observación. Digo en verdad a usted, eso él se ceñirá, y los hace para sentarse [a la carne], y vendrá adelante y los servirá. Y si él viene en el reloj de la tarde, y encuéntrelos así pues, bendecido son ellos, porque él hará que se sientan, y ministro a ellos; o si esto esté en el segundo, o esté en el tercero, bendecida son.” Juan también dice otra vez muy iguales en la apocalipsis: “Bendecido y santo es él que tiene parte en la primera resurrección.” Entonces, también, Isaiah ha declarado el tiempo en que ocurrirán estos acontecimientos; él dice: ¿“Y dije, señor, cuanto tiempo? Hasta las ciudades piérdase sin el habitante, y las casas estén sin los hombres, y la tierra se salga de un desierto. Y después de estas cosas el SEÑOR nos quitará los hombres lejanos (los homines de Deus del faciet de la cuerda No.), y los que permanecerán se multiplicarán sobre la tierra.” Entonces Daniel también dice esta misma cosa: “Y el reino y el dominio, y la grandeza de ésas bajo cielo, se da a los santos de dios más alto, cuyo reino es eterno, y todos los dominios lo servirán y obedecerán.” Y a fin de la promesa nombrada se deba entender como referir a este vez, fue declarado al profeta: “Y mil venido, y soporte en thy porción en la consumación de los días.” Ahora, eso las promesas no fue anunciada a los profetas y a los padres solamente, sino a las iglesias unidas a éstos de las naciones (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro V, capítulo 34, versifican 2-3. Extractado de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

Para todo el éstos y otras palabras fueron hablados indiscutiblemente en referencia a la resurrección del justo, que ocurre después de venir del Antichrist, y a la destrucción de todas las naciones bajo su regla; en [los tiempos de] cuál [resurrección] el honrado reinará en la tierra, el encerar más fuerte por la vista del señor: y a través de él llegarán a estar acostumbrados para participar en la gloria de dios el padre, y gozarán en los ángeles santos, y la unión del reino la cópula y la comunión con con los seres espirituales; y [con respecto a] los que el señor encontrará en la carne, aguardándolo de cielo, y que han sufrido la tribulación, así como escaparon las manos de la traviesa (Irenaeus. Los haereses de Adversus, libro V, capítulo 35, verso 1. extractaron de padres de la Apuesta-Nicene, del volumen 1. corregido por Alexander Roberts y de James Donaldson. Edición americana, 1885. © en línea 2004 de los derechos reservados de la edición del caballero del K.).

El mártir católico de Justin del santo escribió:

Pero I y otros, que son cristianos right-minded en todos los puntos, son confiados que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, que después será construida, adornada, y agrandada, los profetas Ezekiel e Isaiah y otros declaran.

Para el spake de Isaiah así respecto a este espacio de mil años: “Para habrá el nuevo cielo y la nueva tierra, y el anterior no será recordado, o entrar en su corazón; pero encontrarán alegría y gladness en él, para el cual las cosas yo crean”… como dijeron Adán que en el día que él comió del árbol él moriría, nosotros sabe que él no terminó mil años. Hemos percibido, por otra parte, que la expresión, “el día del señor es como mil años,” está conectado con este tema. Y fomente, había cierto hombre con nosotros, cuyo nombre era Juan, uno de los apóstoles de Cristo, que prophesied, por una revelación que le fue hecha, que los que creyeron en nuestro Cristo morarían mil años en Jerusalén; y eso después de eso el general, y, en fin, la resurrección y el juicio eternos de todos los hombres ocurrirían además (diálogo. Capítulos 80-81).

Note qué Hippolytus, llamado “el teólogo más importante y el escritor religioso más prolífico de la iglesia romana en la era pre-Constantinian” por la enciclopedia católica, escribió:

Y 6, 000 años de necesidades de la necesidad sean realizados, para que el Sabat pueda venir, el resto, el día santo “en qué dios se reclinó de todos sus trabajos.” Para el Sabat es el tipo y el emblema del reino futuro de los santos, cuando “reinarán con Cristo,” cuando él viene de cielo, como Juan dice en su apocalipsis: por “un día con el señor es como mil años. “Puesto que, entonces, en dios de seis días hizo todas las cosas, sigue que 6, 000 años deben ser satisfechos. (Hippolytus. En el HexaËmeron, o el trabajo de seis días. De fragmentos de comentarios en los varios libros de la escritura. http://www.newadvent.org/fathers/0502.htm verificó 9/17/07). Note por lo tanto que “el teólogo más importante y el escritor religioso más prolífico de la iglesia romana en la era pre-Constantinian” enseñaron al plan de 6.000 años seguido por el reino de mil años que dura mil años.

El obispo católico Ambrose de Milano (un santo y un “doctor católicos de la iglesia”) parecía entender que había un resto futuro que correspondió con el séptimo día como él escribió:

La séptima trompeta, entonces, parece significar el Sabat de la semana, que se cuenta no sólo en días y los años y los períodos (por qué razón es sagrado el número del jubileo), pero incluye también el septuagésimo año, cuando la gente volvió a Jerusalén, que había seguido siendo setenta años en cautiverio. En centenares también y en millares la observación del número sagrado se pasa de ninguna manera encima, porque no sin un significado hizo al señor para decir: “He dejado a los siete mil hombres, que no han doblado sus rodillas antes de Baal.” Por lo tanto la sombra del resto futuro se calcula a tiempo en los días, los meses, y los años de este mundo, y por lo tanto Moses ordenan los niños de Israel, que en el séptimo mes, en el primer día del mes, un resto se debe establecer para todos en el “monumento de las trompetas; ” y eso ningún trabajo servil deben ser hechos, pero un sacrificio se ofrezca a dios, porque eso en el final de la semana, como si fueran el Sabat del mundo, espiritual y el trabajo no corporal se requiere de nosotros (Ambrose de Milano. Libro II. En la creencia en la resurrección, el verso 108).

Augustine entendía una vez la verdad del milenio, pero por otra parte cambió su mente. Aviso qué él escribió:

El evangelista Juan ha hablado de estas dos resurrecciones en el libro que se llama la apocalipsis… el apóstol que Juan dice en el libro susodicho, “y vi un ángel venir abajo de cielo. … bendecido y santo es él que tiene parte en la primera resurrección: en tales la segunda muerte no tiene ninguna energía; pero serán sacerdotes de dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.” El número de mil años han movido los que, en la fuerza de este paso, han sospechado que la primera resurrección es futura y corporal, entre otras cosas, especialmente, como si fuera una cosa del ajuste que los santos deben así disfrutar de una clase de Sabat-resto durante ese período, un ocio santo después de que los trabajos de los seis mil años puesto que crearon al hombre, y estuvieran a causa de su gran pecado despedido de la santidad del paraíso en las aflicciones de esta vida mortal, de modo que, pues se escribe, “un día esté así con el señor como mil años, y de mil años como un día,” allí debe seguir en la terminación de seis mil años, en fecha seis días, una clase de Sabat del séptimo-día en los mil años sucesivos; y eso es con este fin los santos se levanta, viz, para celebrar este Sabat. Y esta opinión no sería desagradable, si fue creído que las alegrías de los santos en ese Sabat serán espirituales, y consiguiente en la presencia de dios; para mí mismo, llevé a cabo también una vez esta opinión (Augustine. La ciudad de dios, libro XX, capítulo 7).

Puesto que Augustine llevó a cabo esta visión en los cuartos y quintos siglos él también demuestra que era una visión temprana u original que la iglesia romana cambió más adelante.

¿Los eruditos católicos realizan que los apóstoles y los líderes tempranos de la iglesia creyeron en mil reinados literal del año de Cristo en la tierra?

Por supuesto hacen.

¿La admiten?

Sí, hacen.

Las notas católicas de la enciclopedia,

La idea fundamental del millenarianism, según lo entendido por los escritores de Christian, puede ser dispuesta como sigue: A finales del tiempo Cristo volverá en todo su esplendor para recolectar junto el justo, para aniquilar energías hostiles, y para encontrar un reino glorioso en la tierra para el disfrute de las bendiciones espirituales y materiales más altas; Él sí mismo reinará como su rey, y todo el justo, incluyendo los santos recordados a la vida, participará en él… la duración de este reinado glorioso de Cristo y dan sus santos en la tierra, con frecuencia como mil años. Por lo tanto se conoce comúnmente como el “milenio”, mientras que la realización de la creencia en el futuro del reino se llama “millenarianism” (o “chiliasm”, del chilia griego, scil. ete)…

… una gran cantidad de cristianos de la era poste-Apostólica, particularmente en Asia Menor, rindieron a apocalíptico judío en cuanto a pusieron hasta ahora un significado literal en estas descripciones de la apocalipsis de San Juan; el resultado era que extensión del millenarianism y los abogados firmes ganados no sólo entre los herejes pero entre los cristianos católicos también…

El St. Irenaeus de Lyon, natural Asia Menor, influenciado por los compañeros de St. Polycarp, adoptó las ideas del millenarian, discutiéndolas y defendiendo en sus trabajos contra el Gnostics (Adv. Haereses, V, 32)…

En el oeste, las expectativas del millenarian de un reino glorioso de Cristo y la suya apenas, encontraron a adherentes durante mucho tiempo. El poeta Commodian (Instructiones, 41, 42, 44) así como Lactantius (Institutiones, VII) proclama el reino milenario y describe su esplendor…

Por otra parte, la actitud de la iglesia hacia la energía secular había experimentado un cambio con una conexión más cercana entre ella y el imperio romano. No hay duda que esta vuelta de acontecimientos hizo mucho hacia el destete de los cristianos del viejo millenarianism (Kirsch J.P. transcribió por el favor de Donald J. Milenio y Millenarianism. La enciclopedia católica, © 1911 de los derechos reservados del volumen X. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Note que un papa en el vigésimo siglo bendijo un libro que indicó:

… la época de la primera resurrección la terminará… es el tiempo cuando el séptimo milenio fijará adentro, y será el día de Sabat en el plan de la creación… que ha sido la opinión común entre judíos, de gentiles, y de cristianos latinos y griegos, que el actual mundo malvado durará no más de 6.000 años… de cristianos y los judíos, del principio del cristianismo, y antes, ha enseñado a que 6.000 años después de la creación de Adán y de Eva, ocurrirá la consumación. El período después de la consumación es ser el séptimo día de creación--el St. Jerónimo del Sabat… dijo, “es una creencia común que el mundo durará 6.000 años.”

… Creo que como los días pasados acaban así que el sexto día de creación (Culligan E. La guerra mundial pasada y finales del tiempo. El libro fue bendecido por papa Paul VI, 1966. El TAN reserva, Rockford (IL), págs. 113-115).

¡Con todo la visión antedicha es condenada fuertemente por la iglesia católica romana! Note el siguiente:

676 que el engaño del Antichrist comienza ya a tomar forma en el mundo cada vez que la demanda se hace para realizar dentro de historia que la esperanza mesiánica que se puede observar solamente más allá de historia con el juicio escatológico. La iglesia ha rechazado incluso formas modificadas de esta falsificación del reino para venir bajo el nombre del millenarianism, especialmente la forma política “intrínseco perversa” de un messianism secular. (Catecismo de la iglesia católica. Cardenal Ratzinger de Potest +Joseph del imprimátur. Doubleday, NY 1995, P. 194).

¿Por qué?

El papa actual escribió en un papel titulado la teología de la historia en St. Buenaventura antes de papa que se convertía Benedicto XVI:

“… Chiliasm [la enseñanza del milenio] y Montanism eran heréticos declarado y fueron excluidos de la iglesia universal; para ellos negaron esta visión [el “Cristo es el final de las edades” visión] y todavía aguardado otro período de una salvación más definitiva para seguir después de la edad de Cristo” (según lo citado en el abedul, págs. 515-516; observe los comentarios dentro [] eran del abedul católico del escritor).

Esto es una declaración impar. Era los líderes en Asia Menor que representaba el milenio y era el primer para oponerse a Montanism--quién los católicos romanos toleraron originalmente --por lo tanto la creencia en una no se relaciona necesariamente con la otra.

Y mientras que la enciclopedia católica vieja admite que la idea del millenarianism fue abandonada una vez la iglesia católica tenía buenas relaciones con el imperio romano, papa Benedicto demanda que la razón para enseñar contra millenarianism es que demuestra que dios tiene un plan de la salvación más allá de esta edad. Esto es así una diferencia principal entre la iglesia católica romana y la iglesia de dios.

Quizás necesita ser acentuada que la vista evidente de la iglesia católica romana (que me prepongo documentar claramente en una versión posterior de este artículo) es que toda que suceden ser vivos en algún momento en el futuro cuando hay un gran monarca que acompañó por cierto papa convertirá el mundo y casi el mundo entero será católica. Y mientras que ese tipo de “salvación universal” es interesante, ésos “ahorraron” entonces combinado con los a que los católicos enseñan fueron ahorrados mientras que anterior vivo o en purgatorio todavía asciende solamente a menos que el probablemente 30% de todos los seres humanos a vivido nunca.

Así la teología católica parece condenar a la gran mayoría de los seres humanos que vivieron nunca a un cierto tipo de tormento eterno (hacen sin embargo esto menos que muchos teólogos de los Protestants parecen condenar)--esta visión es absolutamente diferente que la vista del DIENTE que es que todos que vivido nunca sea ofrecido a salvación--en esta vida o una edad a venir--y que la gran mayoría de seres humanos aceptará esta oferta para la salvación y por lo tanto tendemos a creer que probablemente 99.99% de todos que vivido nunca sea ahorrado.

La biblia enseña a dios es amor (4:8,16 de I Juan). ¡Puesto que dios todo está sabiendo y dios del amor, dios tiene seguramente un plan que dé lugar la mayoría que son ahorrada y que son condenada no más al tormento eterno!

El catecismo de la iglesia católica sugiere que la enseñanza milenaria sea una doctrina del Antichrist. Esto no era una creencia llevada a cabo originalmente por los líderes/los santos reconocidos católicos tempranos. Así, muchos que ahora se consideran voluntad católica al parecer no creer las enseñanzas de los testigos del final dos de Jesús, que serán matados por una energía importante (11:4 de la revelación - 7)--y sea lo más ciertamente posible enseñanza sobre el milenio pronto que viene.

Note algunas escrituras católicas que aparezcan dirigidas hacia los dos testigos verdaderos:

La monja Anne Catherine Emmerich (el 1 de octubre de 1822) “… dos hombres vive en este tiempo que de largo para arruinar la iglesia… resuelvan a los dos enemigos de la iglesia… firmemente para destruir a los hombres piadosos y doctos que se colocan de su manera” (Schmoger Carl E. La vida y las revelaciones de Anne Catherine Emmerich, aprobación del volumen 2.: Obispo de Limbourgh Pedro José. Libros del TAN, reimpresión 1976, p.298).

Jeanne le Royer (hermana de la natividad). “Un día el señor dijo a mí: “Algunos años antes de venir de mi enemigo, Satan criarán para arriba a los profetas falsos que anunciarán al Antichrist como las Mesías verdaderas”” (Du Pont, p.57).

El St. Vincent Ferr (siglo XV)… y cuando viene el profeta falso, el precursor del Antichrist, todos que no se confirmen apostatize, mientras que los se confirman que se colocarán rápidos en su fe, y solamente algunos renunciará a Cristo. “(Du Pont, págs. 29-30)

El abedul católico de Desmond del escritor ““el profeta falso” llega - - el precursor del Antichrist. Él “imitará” el papel que San Juan Bautista realizado en la preparación de la gente para a la llegada de las Mesías” (el abedul, DA. Ensayo, tribulación y triunfo: Antes durante y después de Antichrist. Queenship Publishing Company, Goleta (CA), 1996, P. 556).

Sospecho que consideran a la gente como el papa final (quién puede ser un antipapa) ser “pius y hombres aprendidos” según palabras del A.C. Emmerich.

Es importante entender que según la biblia, el profeta falso no es y no puede ser un precursor del antichrist final (vea por favor las doctrinas inglesas del artículo del Antichrist), por lo tanto esas interpretaciones católicas posteriores aparecen estar en conflicto con escritura. La realidad es que el milenio será una enseñanza de los dos testigos que predicarán durante el tiempo del Antichrist y apenas antes del reinado milenario de Cristo.

Iglesia viva de dios:

En el segundo siglo temprano, Papias, que era un oyente de Juan y de un amigo de Polycarp (y es considerado para haber sido un santo por los católicos romanos), en el segundo siglo, también enseñó sobre el reinado milenario. Una fuente temprana enseñó a esto sobre Papias:

Puede también ser de mérito agregar a las declaraciones de Papias dadas ya… entre éstos que él dice que habrá un milenio después de la resurrección de los muertos, cuando el reinado personal de Cristo será establecido en esta tierra (fragmentos de Papias, VI).

Papias enseñó a que sería una época de la gran abundancia:

De modo semejante, [él dijo] que un grano del trigo produciría los oídos de los diez milésimos, y que cada oído tendría granos de los diez milésimos, y cada grano rendiría diez libras de harina clara, pura, fina; y que las manzanas, y las semillas, y la hierba producirían en proporciones similares; y que todos los animales, entonces alimentando solamente en las producciones de la tierra, llegaron a ser apacibles y armoniosos, y esté en el sometimiento perfecto a servir. “[El testimonio es llevado a estas cosas en la escritura por Papias, hombre antiguo, que era un oyente de Juan y de un amigo de Polycarp, en el cuarto de sus libros; para cinco libros fueron compuestos por él…] (Fragmentos de Papias, IV).

El capítulo 20 del libro de la revelación enseña claramente a que habrá reinado de mil años de Cristo en la tierra:

Entonces vi un ángel el bajar de cielo, teniendo la llave al hoyo insondable y a una gran cadena en su mano. Él puso el asimiento del dragón, esa serpiente de viejo, que es el diablo y el Satan, y lo limita por mil años; y él lo echó en el hoyo insondable, y lo encierró, y fijó un sello en él, de modo que él deba engañar las naciones no más hasta que los mil años fueron acabados. Pero después de que estas cosas él debe ser lanzado para un poco mientras que. Y vi los tronos, y se sentaron en ellos, y el juicio fue confiado a ellos. Entonces vi las almas de los que habían sido decapitadas para su testigo a Jesús y para la palabra de dios, que no había adorado la bestia o su imagen, y no había recibido su marca en sus frentes o en sus manos. Y vivieron y reinaron con Cristo por mil años. Pero el resto de los muertos no vivió otra vez hasta que los mil años fueran acabados. Ésta es la primera resurrección. Bendicen y santo lo que tiene parte en la primera resurrección. Sobre tales la segunda muerte no tiene ninguna energía, sino que serán sacerdotes de dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.

EL “MILENIO”

Los profetas del viejo y nuevo testamento previeron un rato maravilloso de la paz en esta tierra (Isaiah 2; 9; 11:6 - 9; 14:7; Jeremiah 31; Micah 4; 8:20 de Zechariah - 23; 14; Malachi 4; Actúa el 3:19 - 21; 20:4 de la revelación - 6). El Milenio- el reinado de 1.000 años del Jesucristo y el suyo santo-es ese vez…

EL “JUICIO PASADO”

Hay tres grandes períodos de juicio mencionados en la biblia:

1. La edad de la iglesia durante la cual dios juzga solamente sus los propios gente-esos dichos en voz alta del mundo en su iglesia (1 4:17 de Pedro).

2. La edad milenaria en la cual todas las naciones serán expuestas a la verdad de Cristo y a su manera de vida maravillosa por 1.000 años (11:9 de Isaiah; 20:2 de la revelación - 6).

3. La edad del “juicio pasado” (llamada el “gran juicio blanco del trono”) en la cual toda que han vivido-todavía nunca de quién murió en pecado y la ignorancia de la verdad de dios y su manera vida-será resucitada a una vida física y tendrá la palabra de dios abierta en su comprensión (20:11 de la revelación - 14; 10:15 de Matthew; 11:21 - 24; 12:41 - 42; 37:1 de Ezekiel - 14) (declaración oficial de la creencia fundamental. Iglesia viva de dios, de la corriente de la edición en 2007).

Así ambos grupos admiten que la creencia en millenarianism fue llevada a cabo por la iglesia temprana. Fue abandonada al parecer por los líderes católicos cuando decidían interpretar ciertos pasos proféticos claros alegórico (un artículo del interés relacionado, en inglés, puede ser cuál es la forma apropiada de interpretación bíblica?) y cuando había un arreglo mejorado entre la iglesia romana y el imperio romano. Ahora una visión que la iglesia temprana sostuvo se condena porque demuestra que dios tiene un plan para ofrecer la salvación más allá de la edad actual de la iglesia.

Pero la biblia demuestra que dios tiene tal plan. ¿Dos artículos de interés relacionado, en inglés, puede incluir hicieron el Millenarianism temprano de la iglesia? ¿y salvación universal? Hay centenares de versos en la biblia que apoya la doctrina de Apocatastasis verdadero.

Realmente, sospecho que la esperanza milenaria y la esperanza de la salvación futura en comparación con el concepto que la salvación está ofrecida solamente en esta edad (y a través de la iglesia romana) será una de las diferencias de definición entre los dos testigos y combinó la energía de la bestia/del Antichrist durante los 3 años del 1/2 que los dos testigos se han dado la energía de dios.

Líderes tempranos en la iglesia de dios

Aunque en La Iglesia del Dios Viviente no veamos la lista siguiente la misma manera que ésas en las iglesias ortodoxas católicas o del este ven su “sucesión apostólica publicada” enumera (creemos que somos los descendientes espirituales de los apóstoles y esto no es dependiente sobre un obispo a la transferencia del obispo, solamente una tenencia verdadera de enseñanzas en una pequeña multitud--12:32 de Lucas--eso murió nunca totalmente hacia fuera--pero que ocurrió un cierto tipo de conexión física), la lista siguiente (que tiene principalmente fechas basadas sobre fuentes aceptadas católicas) da un listado de los líderes al parecer fieles de la iglesia a partir de los primeros a terceros siglos. Las fechas enumeradas son cuando murieron, no el tiempo entero que eran líderes (observe todos los acoplamientos están a los artículos en inglés):

Pedro/Paul/James con muerte circa 64-68 (supervisó principalmente iglesias y de Jerusalén de Asia Menor, aunque encarcelaron a Paul en Roma)
Juan con muerte circa 95-100 (supervisó iglesias de Ephesus Asia Menor)
Papias con muerte circa 135-145 (supervisó iglesias de Hierapolis, Polycarp estaba también en Smyrna durante ese mismo tiempo)
Polycarp con muerte circa 155-156 (supervisó iglesias de Smyrna Asia Menor)
Thraseas con muerte circa 160 (supervisó las iglesias de Eumenia, pero murió en Smyrna)
Sagaris con muerte circa 166-167 (muerto en Laodicea Asia Menor)
Papirius con muerte circa 170 (supervisó iglesias de Smyrna Asia Menor)
Melito con muerte circa 177-180 (supervisó iglesias de Sardis Asia Menor)
* Polycrates con muerte circa 200 (supervisó iglesias de Ephesus Asia Menor)
*Apollonius de Ephesus con muerte circa 210 (supervisó iglesias de Ephesus Asia Menor).
*Camerius de Smyrna con muerte circa 220 (supervisó posiblemente iglesias de Smyrna Asia Menor).

* Nota: La historia referente a Apollonius no está totalmente clara, pero las indicaciones son que él era más probable en la iglesia verdadera (la fecha 210 vino de la enciclopedia católica). No hay básicamente información sobre Camerius de Smyrna, con excepción de él se enumera como obispo de Smyrna en fuentes como la enciclopedia católica y el libro cuestionable la vida de Polycarp. Después de Polycrates y de Apollonius, la historia oficial (con Eusebius el escritor principal) no dice casi nada sobre la iglesia verdadera en Ephesus, aunque una iglesia comprometida de allí desarrolla importancia en el siglo IV. Alrededor 250 Eudaemon de Smyrna apostatized bajo persecución de Decius--alrededor de ese tiempo había una separación importante de los que profesaron a Cristo (Sócrates Scholasticus. Historia de la iglesia, libro V, capítulo 19)--y éste, combinado con la información selectiva de la historia (y de la destrucción de documentos) es probablemente porqué podemos identificar no más a líderes del DIENTE por nombre después de la primera parte del tercer siglo.

Los LCG y la iglesia católica romana aceptan quizás a toda esta gente como líderes en la iglesia verdadera de dios en Asia Menor. Si uno lee realmente y entiende correctamente lo que escribieron los líderes antedichos/enseñado, verían que las enseñanzas de estos líderes son mucha, mucho más cercano a las enseñanzas del LCG que la iglesia católica romana.

Por lo tanto, hay un listado “alterno” de líderes en una sucesión espiritual de los apóstoles que la mayoría de la gente es desconocedora con (muchas de la creencia, tan bien como más información sobre la iglesia verdadera del segundo/tercer/siglo IV se pueden encontrar en el artículo la era de la iglesia de Smyrna).

Debe ser observado que la idea que qué se conocía como prominencia de adquisición del cristianismo romano/ortodoxo/tradicional por el segundo/tercero el siglo no sea simplemente una visión llevada a cabo por ésas en la iglesia de dios, pero es llevada a cabo por una variedad de teólogos y de historiadores.

Aquí está algo de lo que ha escrito el baronet Ehrman:

… el cristianismo tradicional… es la forma de cristianismo que comenzó a prosperar en el final del tercero y del principio de los cuartos siglos (Ehrman B. De Jesús a Constantina: Una historia del cristianismo temprano. La compañía de enseñanza, Chantilly (VA), 2004, P. 28).

Así, qué se considera ser cristianismo tradicional desarrollado en los terceros y cuartos siglos, NO en el segundo siglo temprano. Ésa es porqué las que están en LCG se consideran practicar apostólicos, no “tradicional” o corriente principal, cristianismo.

¿La iglesia católica romana prueba que está en error?

Un problema grave que la iglesia católica romana tiene es que varias de sus posiciones la encajonan en una esquina y demuestran que no puede ser la continuación de la iglesia verdadera que comenzó por el día de Pentecost en el libro de actos. Y mucho que tiene que hacer con sus posiciones respecto a santos, así como sus cambios doctrinales. Algunos de ellos serán discutidos tan brevemente aquí.

La verdad no cambia

Note que la enciclopedia católica demanda:

Pues el profesor divinamente designado de la verdad reveladora, la iglesia es infalible… la iglesia por lo tanto es infalible en materias de la fe y de las moralejas… (Joyce G.H. transcribió por el alfarero de Douglas J. La iglesia. La enciclopedia católica, © 1908 de los derechos reservados del volumen III. de Robert Appleton Company. © en línea 2003 de los derechos reservados de la edición del caballero del K. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimátur. +Juan Farley cardinal, arzobispo de Nueva York).

Cómo puede esto ser verdad de la iglesia católica romana pues ha cambiado claramente muchas doctrinas. La verdad no cambia.

La iglesia romana ha condenado como herético la visión que el Passover se debe guardar en la 14ta aunque admite que ese Polycarp y la mayoría en Asia Menor lo mantuvo la manera que habían aprendido de los apóstoles Juan y Philip.

La iglesia romana ha condenado como herético la visión que habrá un cierto tipo de milenio aunque la biblia, el Melito, y los muchos que llama a santos llevaron a cabo esa visión.

En relación con moralejas, obispo romano Callistus perdonó el aborto. El DIENTE nunca tiene. La iglesia romana incluso aceptó volver a numerar de los diez mandamientos, que también creo resultados en un cambio de la fe y de las moralejas.

Un católico joven me dijo que la iglesia católica romana nunca ha cambiado cualquier doctrina hecha ex-Cathedra. Y mientras que eso es cuestionable, me dejó simplemente indicar que ésta es otra caja que los católicos se ponen en. No hay una declaración hecha por ningún obispo demandado del principio de Roma con Linus (sucesor verdadero de Pedro según la enseñanza actual del católico) por lo menos un siglo o de modo que pudiera verdad ser llamado ex-Cathedra.

¿Por qué?

Bien, no hay simplemente expediente de ningún obispo demandado de Roma incluso que dice cualquier cosa (los comentarios de la letra I erróneamente llamado clemente vinieron de un grupo en Roma y se llaman solamente “nuestro consejo”) hasta Anicetus (C. 155 A.D.) y sus pocas declaraciones no son incluso verdad cotizaciones--ni el católico las consideraría haber sido hechas ex-Cathedra .

¿Cuál es tan la caja? La caja es que puesto que no había declaraciones tempranas que se podrían clasificar como ex-Cathedra, la iglesia romana cualquiera tiene que aceptar que cambió las enseñanzas que muchos de sus “santos temprano demandados” y de los “padres” sostuvieron (por lo tanto de ellos demandan haber conseguido la mayor parte de sus tradiciones) o que esa gente no fuera verdad al catolicismo.

La iglesia romana no puede tenerla ambas maneras.

Tiene la fe de los apóstoles como registrado en la biblia y las escrituras tempranas o él de la iglesia no lo hace. Y la realidad es que ha cambiado muchos, muchos, las doctrinas y las enseñanzas morales a través de la historia (solamente incluyen a un pariente pocos en este artículo) y no se sostiene simplemente a las enseñanzas de los apóstoles en muchas materias.

La verdad documentada es que la iglesia romana ha cambiado muchas doctrinas que los apóstoles originales sostuvieron. Doctrinas a que La Iglesia del Dios Viviente todavía sostiene y enseña. La iglesia viva de dios todavía tiene que la misma fe apostólica.

La verdad no cambia.

Mártir de Justin

Puesto que la iglesia de la iglesia católica romana demanda al mártir de Justin como santo así como la persona que primero describió el tipo de culto litúrgico que la iglesia católica romana tiene, sería lógico que acepta la posición de Justin respecto a idolatría, pero no hace. Aquí está algo de lo que escribió Justin en ese tema:

Polycarp y Passover

La iglesia católica romana demanda Polycarp como un santo fiel (como se muestra anterior) y el sucesor a los apóstoles.

Pero su posición respecto a Polycarp causa a iglesia católica romana un problema grave.

¿Por qué?

Porque como ésos en LCG, Polycarp guardó el Passover en el 14to de Nisan y rechazó aceptar la posición del obispo de entonces de Roma para cambiarla a un domingo para honrar la resurrección. Con todo, la iglesia católica romana endosa pascua domingo--una posición que la iglesia temprana en Asia rechazó aceptar (como las demostraciones anteriores del testimonio de Polycrates).

Esto es aún más asombroso porque los estados del nuevo testamento claramente, “para de hecho Cristo, nuestro Passover, fueron sacrificados para nosotros. Por lo tanto guardemos el banquete” (1 5:7 de los Corinthians - 8). Y ese Cristo enseñado específicamente, “con deseo ferviente que he deseado de comer este Passover con usted antes de que sufra” (22:15 de Lucas). Cristo también enseñó a cómo debía ser guardado por Christians (22:19 de Lucas - 21).

Y Paul hizo también,

Para mí recibí del señor el que también le entregué: que el señor Jesús en la misma noche en la cual lo traicionaron tomó el pan; y cuando él había dado gracias, él lo rompió y dijo, “toma, coma; éste es mi cuerpo que está quebrado para usted; haga esto en la conmemoración de mí.” Él también tomó de manera semejante la taza después de la cena, refrán, “esta taza es el nuevo convenio en mi sangre. Esto hace, tan a menudo como usted lo bebe, en la conmemoración de mí.” Para tan a menudo como usted come este pan y bebe esta taza, usted proclama la muerte del señor hasta que él viene (1 11:23 de los Corinthians - 26).

Es importante observar que éste ocurrió EN LA NOCHE. Esa NOCHE era el Passover (22:15 de Lucas). Y que la ceremonia cristiana del PASSOVER debía ser mantenida la conmemoración de Cristo (22:19 de Lucas - 21; 1 11:23 de los Corinthians - 26). No había nada en el nuevo testamento que impone la celebración de la resurrección, ni cualquier cosa sugerir que el Passover esté cambiado del 14to de Nisan a una cierta mañana de pascua domingo.

De todas formas, Polycarp (quién el ortodoxos y los católicos consideran ser un santo) rechazó ir junto con el cambio de la fecha del Passover. Esto fue continuada por Melito (otro santo según las religiones ortodoxas y católicas) y Polycrates, que también continuaron guardando los días de pan ácimo.

Con todo, como el Epiphanius católico escribió en el siglo de mid-4th,

… el emperador… convocó a un consejo de 318 obispos… en la ciudad de Nicea… que pasaron ciertos canones eclesiásticos en el consejo además, y al mismo tiempo decretado en vista de el Passover que debe haber una concordia unánime en la celebración del día santo y supremo excelente de dios. Para él fue observado vario por la gente… (Epiphanius. El Panarion de Epiphanius de los salamis, libros II e III (Sects 47-80), De Fide). Sección VI, versos 1.1 y 1.3. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pp.471-472).

Es decir hasta el consejo de Nicea, había los que no aceptarían que el Passover se debe cambiar a domingo. También es importante observar que el consejo sabía que el PASSOVER era “día santo y supremo excelente de dios”. Con todo, este mismo consejo al parecer, e incorrectamente, endosó un Passover de domingo para ser una época de celebrar la resurrección, y no la muerte, de Cristo, en desafío completo a las escrituras así como a cómo la iglesia temprana lo guardó.

Pensamientos que concluyen

Hay centenares de semejanzas y las desemejanzas que este artículo no ha cubierto. Pero muchos de los que está cubiertos son significativos.

Por ejemplo, la creencia de la iglesia católica romana que hay esperanza de los que murieron eso es bebés o no es santos o incorregiblemente travieso, tiene cierta base bíblica, mientras que la posición de LCG tiene una base bíblica (y más original) más fuerte.

Qué aparece haber sucedido es que, en los segundos y posteriores siglos, muchos en Roma fueron afectados por las ideas no-bíblicas de herejes y de otros, mientras que ésos en la iglesia verdadera estaban entre los que no aceptaron esas doctrinas e incluso no protestaron a esos herejes.

El hecho de que el consejo de Nicea declarara domingo para ser el día de adoración, en vez del séptimo Sabat del día Y declaró que el Passover debía ser observado el domingo y no en Nisan 14 como Polycarp y Polycrates declararon él aprendió de los apóstoles y el evangelio (véase la historia de la iglesia de Eusebius) forzó a los que eran fieles al evangelio y a esas enseñanzas particulares distanciarse de qué se convirtió en la iglesia predominante.

La mirada de las relativamente pocas doctrinas que este papel ha cubierto ha demostrado que las escrituras aprobadas católicas sobre la iglesia temprana demuestran que (observe todos los acoplamientos abajo está a los artículos en inglés):

1. La iglesia verdadera tiene la fe apostólica original.
2. El nombre original de la iglesia era, y todavía incluye la frase, “iglesia de dios”
3. La iglesia verdadera descendió a través de los apóstoles, no apenas uno de ellos.
4. Juan era un apóstol fiel.
5. Polycarp de Smyrna era un sucesor fiel a los apóstoles.
6. La iglesia de dios en Smyrna dio abajo de la verdad.
7. Los varios santos y ésos en Asia Menor guardaron el Sabat del séptimo-día.
8. Los cristianos debían no tener ninguna ciudad permanente.
9. El clero temprano usó la ropa normal.
10. El clero temprano no era célibe
11. Los diez mandamientos fueron guardados y estaban en la misma orden que La Iglesia del Dios Viviente todavía los observa.
12. Dios tiene un plan para ahorrar más que esté en la iglesia de Roma--y esto es apoyada por centenares de versos en la biblia.
13. Las almas no van al cielo sobre muerte.
14. El bautismo estaba originalmente por la inmersión.
15. Melito era fiel, pero no consideraba la pieza deuterocanonical de los libros del viejo testamento Canon.
16. Los ídolos de todos los tipos fueron enseñados contra.
17. Llamaron bendecida, pero no adorada y no tenía Maria prominencia extrema.
18. Prestado no fue observado por la iglesia temprana.
19. Pascua contuvo elementos paganos y no fue observada por ésas en Asia Menor.
20. El milenio fue enseñado por ésos los santos de las llamadas de la iglesia católica romana--aunque ahora condena la enseñanza milenaria.
21. El Passover en el 14to de Nisan fue observado por ésos que la iglesia católica romana llama a santos--aunque Passover entonces que ahora condena.
22. Solamente los santos católicos tempranos llamaron el padre y el hijo God incluso.
23. Hasta el siglo IV, la mayoría en Asia Menor no aceptó que el Espíritu Santo era dios.
24. Era la dirección en segundo Asia Menor del siglo que el primer denunci a herejes tales como Marcion, Valentinus, y Montanus aunque la iglesia de Roma los toleraron de largo.
25. Los rezos para las almas de los muertos no fueron hechos por la iglesia temprana.
26. Los animales sucios no fueron comidos por los cristianos verdaderos tempranos.
27. Los cristianos no participaron dispuesto en servicio militar.
28. La Navidad no fue observada.
29. Los “libros deutero-canónicos” fueron preguntados y no aceptados como completamente igual.
30. La biblia entera, incluyendo el canon del nuevo testamento, era entendida como completa.
31. El evangelio del reino de dios fue predicado.
32. Dios hace un plan de 6.000 años, seguir por un año 1.000 de paz.
33. Había muchos líderes/santos reconocidos católicos en la segunda iglesia del siglo que sostuvo la iglesia de las opiniones de dios y no aceptó la autoridad de la dirección de la iglesia de Roma.

Mientras que el antedichos se demuestran para ser verdades en - católico - las escrituras aprobadas romanas para la iglesia verdadera temprana, sólo ésos como LCG todavía tienen todas esas opiniónes y prácticas. Éste es una de las razones que el LCG no es protestante--Los Protestants no tienen la mayor parte de las mismas prácticas ni creencia que la iglesia verdadera temprana tenía (ni tienen una historia que demuestre claramente que los Protestants podrían ser la iglesia verdadera).

En la iglesia viva del rastro de dios nuestra historia del libro de actos al presente a través de las iglesias de la revelación 2 &3, podemos documentar nuestra historia temprana real mejor que cualquier otra iglesia (denominaciones protestantes incluyendo, los Bautista/Evangelicals, los testigos ortodoxos, de Jehová del este, y sí, la iglesia católica romana), (y no haga) no apoyamos a Martin Luther, y podemos documentar que son muchas de nuestra creencia actual estén encontradas en las escrituras preservadas de los primeros siglos después de la muerte de Jesús. ¿Pero más importante, podemos también documentar todas nuestras doctrinas de la biblia (también no creemos que Martin Luther creyó realmente en el scriptura de Sola, vemos por favor el artículo Sola Scriptura o Prima Luther? Qué hizo a Martin Luther realmente crea sobre la biblia?).

El hecho de que la iglesia católica romana considere que es la iglesia de Roma, mientras que el LCG la cree es representado por las siete iglesias de la revelación 2 y 3 es una diferencia tan fundamental que es explica muchas de las diferencias entre estos dos grupos que demanden representar la iglesia verdadera. Recuerde que la biblia utiliza la expresión “iglesia de dios” doce veces (en forma singular o plural) como el nombre de la iglesia y nunca utiliza el término “católico” para su nombre.

La iglesia católica romana sugiere que sean la iglesia verdadera porque demandan sucesiones de obispos de Roma desde los apóstoles para presentar--pero incluso sus eruditos admiten libremente que la historia demuestra que no sucedió ésta (sin embargo algo, como el pontífice actual, sucesión del estado es una cuestión de fe o de tradición). Los eruditos católicos no parecen entender que el libro de la revelación demuestra que habría una sucesión de iglesias en diversas localizaciones.

La declaración cotizada de Paul del 13:14 de los hebreos demuestra que no sería posible que las jefaturas de la iglesia verdadera podrían permanecer permanentemente en cualquier una ciudad para los centenares de años. Solamente solamente una iglesia cuyas jefaturas se movieron relativamente a menudo podría posiblemente ser la iglesia verdadera. Y eso es constante con los mensajes en la revelación 2 y 3. por lo tanto esto parecerían eliminar la iglesia católica romana como el sucesor verdadero como él demanda haber estado en la misma ciudad (Roma, aunque algo de los pontífices estaba en Lyon) por casi dos mil años (más la iglesia católica romana no tiene ninguna prueba de sus demandas para sus obispos más tempranos--esto y más información se pueden encontrar en la sucesión apostólica del artículo inglés).

Sin embargo, es asombrosa a este escritor que los dos grupos convienen tanto sobre lo que entendía la iglesia verdadera originalmente. Mientras que la iglesia católica romana ha aceptado más adelante “tradiciones”, nosotros en demanda de LCG que somos los únicos que son verdad ortodoxos pues no aceptamos ninguna herejía real sabida.

Parece evidente que los que decidían que Roma se debe mirar como el lugar de la dirección, separado de los que pusieron más confianza en las enseñanzas de la biblia que había sido pasada abajo de Cristo a los apóstoles, con Polycarp y Melito, y las que seguían siendo fieles a esas enseñanzas.

Tristemente, los que eligen hacer católicos romanos (como los que permanecen tan hoy) no practican simplemente la fe la misma manera que Polycarp, Melito, o una variedad de líderes tempranos que la iglesia católica romana todavía considere haber sido santos fieles.

Así, quizás la diferencia principal entre LCG y la iglesia católica romana es que los católicos romanos cambiaron su creencia en un cierto plazo, mientras que ésos en la iglesia verdadera tuvieron que huir a menudo por sus vidas debido a la interpretación gubernamental de esos cambios (e.g. el emperador Constantina decretó específicamente la muerte para los que no aceptaron partes del resultado del primer consejo, ve Latourette K.S. Una historia del cristianismo, volumen 1, principios a 1500. Harper Collins, San Francisco, 1975, p.157; y el emperador Theodosius decretó la muerte para los que guardaron Passover la fecha bíblica del 14ta, ve el Gibbon E. disminuir y la caída del imperio romano, volumen III, capítulo XXVII. CA 1776-1788). ¿Otra diferencia principal es que la iglesia romana esencialmente cree que mientras que la salvación será ofrecida más hacia el final de la edad de la iglesia, la iglesia de dios cree que todos serán ofrecidos la salvación, en esta edad o en las edades a venir (vea por favor la salvación inglesa del universal del artículo? Hay centenares de versos en la biblia que apoya la doctrina de Apocatastasis verdadero).

Si usted se considera católico, usted puede desear se pregunta si usted confía en la biblia o la tradición (leída por favor que artículo como explica sobre ambos).

¿Cuál dios verdadero la mayoría esperaría de sus seguidores verdaderos?

Recuerde que el apóstol Paul enseñó:

“Pruebe todas las cosas; sostenga rápidamente el que sea bueno” (1 5:21 de Thessalonians, KJV).

Y Jesús enseñado,

“Él que tiene un oído, lo dejó oye lo que dice el alcohol a las iglesias” (3:22 de la revelación).

Thiel B. Ph.D. Cuál es fiel: ¿La iglesia católica romana o la iglesia viva de dios? www.cogwriter.com (c) 2007/2008 edición 1108

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