COGwriter
Lielākā daļa īpaši grieķu-romiešu ticību no romiešu katolicisms , Austrumu Orthodoxism , un protestantisms uzskata, ka cilvēkam ir nemirstīga dvēsele. Tomēr, turpinot Baznīca Dieva nav.
Ko Bībele māca?
Kas bija tas, ka agrīno baznīcas vadītāju apmācība bieži godāja kā svētie ar grieķu-romiešu par šo?
Tas tika risināts sprediķi ar nosaukumu Vai cilvēki nemirstīgi? kas spēlēja daudzi šajā Turpinot Dieva Baznīcas vakar.
Termini nemirstīgi un nemirstību nav atrodami Vecajā Derībā (NKJV).
Interesanti, Ecēhiēla ieraksta:
Lūk, visi dvēseles Mine;
Dvēsele tēvs
Kā arī no dēla dvēsele ir Mine;
Dvēsele, kas grēko, jāmirst (Ecēhiēla 18:04).
Ievērojiet, ka Ezekiel saka, ka dvēseles, ka grēks ir jāmirst. Bet, tā kā tas ir iecelts sacīja vīriešu vienreiz mirt (Ebrejiem 9:27), ir tas runā par pirmās vai otrās nāves (Atklāsmes 02:11, 20:6,14, 21:08)?
Nu, paziņojums nākamajai vairākas vārsmas no Ecēhiēla:
Bet, ja cilvēks ir vienkārši Un dara to, kas ir likumīgi un pareizi;
Ja viņš nav ēdis uz kalniem, Nor pacēlis acis uz Israēla nama elkiem, Nor aptraipījis sava tuvāka sievu, Nor tuvojās sievieti laikā viņas piemaisījumu;
Ja viņš nav apspiesti kāds, bet ir atjaunots parādniekam viņa ķīlas; ir laupījusi nevienu vardarbība, bet ir devis savu maizi izsalcis un pārklāti kails ar apģērbu;
Ja viņš nav pieprasīts augļošanu Tāpat jāņem palielinājumu, bet ir atsaukusi savu roku no netaisnības un izpildīts patiesu spriedumu starp cilvēku un cilvēku;
Ja viņš gājis Manos likumos un tur Manas spriedumus uzticīgi-Viņš ir vienkārši, viņš, protams, dzīvo "saka Dievs Tas Kungs (Ecēhiēla 18:5-9)!.
Ecēhiēla acīmredzot runā par pirmo nāvi.
Kāpēc?
Ievērojiet, ka tikko cilvēks dzīvo. Tas ir pretstatā tam, kurš praktizē grēku, kurš mirst. Un, domāju, ka par šo jautājumu, vienkārši vīrs jau bija dzīvs, tāpēc fakts, ka viņš dzīvo liecina, ka Dievs atdzīvināt viņu, lai viņš varētu dzīvot mūžīgi.
Ecēhiēla būtībā turpina un atkal brīdina:
Dvēsele, kas grēko, jāmirst (Ecēhiēla 18:20).
Šie Vecās Derības rakstiem, šķiet, noteikts posms šajā Jaunās Derības sacerējumiem.
Jaunā Derība
Jaunā Derība māca tās pašas mācības kā Vecajā Derībā, bet tendence paplašināt uz tiem.
Jēzus apstiprināja, ka dvēseles var un tiks iznīcināti, kad Viņš mācīja:
Un nav jābaidās tiem, kas nokauj miesu, bet nevar nogalināt dvēseli. Bet gan bīstas, kas spēj iznīcināt gan dvēseli un miesu (Mateja 10:28).
Ja dvēseles bija patiesi im mirstīgais, tad viņi nevar iznīcināt. Jēzus mācīja, ka nāve bija kā miega:
11 Šīs lietas Viņš teica, un pēc tam Viņš tiem sacīja: "Mūsu draugs Lācars guļ, bet es eju, ka es varētu pamosties viņam uz augšu."
12 Tad Viņa mācekļi sacīja: "Kungs, ja viņš guļ, viņš saņems labi." 13 Tomēr, Jēzus runāja par viņa nāvi, turpretī viņi domāja, ka Viņš runā par ņemot atpūsties miegā.
14 Tad Jēzus sacīja viņiem skaidri, "Lācars ir miris" (Jāņa 11:11-14).
Paziņojums arī, ka Jēzus mācīja, ka mūžīgā dzīvība tika dots vēlāk, laikmetā nākt:
29 Patiesi es jums saku: nav neviena, kas atstājis māju vai vecākus, vai brāļus, vai sievu, vai bērnus, dēļ Dieva, 30 kurš nesaņem daudz reizes vairāk jau šinī laikā, un vecums nāk mūžīgo dzīvi (Lūkas 18:29-30).
Tādējādi, cilvēkam nepiemīt, ka mūžīgo dzīvi tagad. Miris ir aizmidzis tagad:
14 Tāpēc Viņš saka:
"Nomodā, jūs, kas gulēt,
Celies augšā no miroņiem,
Un Kristus dos jums gaismu "(Efeziešiem 5:14).
Iespējams, visvairāk ģimeni nas fragments, Jaunajā Derībā ir Jāņa 3:16. Tajā teikts:
Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka Viņš devis Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai ikviens, kas Viņam tic nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību.
Paziņojums kontrastu iepriekš. Cilvēki iznīktu (un tas nozīmē mūžīgi, jo visi mirst fiziski), ja Dievs nebūtu mīlēja pasauli pietiekami, lai nosūtītu Jēzu, lai ticīgie varētu būt mūžīgā dzīvība.
Pāvils skaidri saprot šo jēdzienu, jo šeit ir daži par to, ko viņš rakstīja par nemirstību:
1 Korintiešiem 15:51-54 51 Lūk, es jums saku noslēpumu: Mēs ne visi gulēt, bet mums visiem ir jāmaina - pēc brīža 52, kas acumirklī, pēdējā trompete. Par bazūne atskanēs, un mirušie celsies augšām neiznīcībā, un mēs tapsim pārveidoti. 53 Attiecībā uz šo sabojājams jātērpjas neiznīcībā, un šeit mirstīgajam jātērpjas nemirstībā. 54 Tātad, ja šis sabojājams ir likts uz neiznīcībā, un šeit mirstīgajam ir likts uz nemirstību, tad tiek celta, lai nokārtotu vārdi, kas rakstīti: NKJV (1.Korintiešiem 15:51-54), "Nāve ir aprīta uzvarā.".
Ievērojiet, ka Pāvils saka, ka mums ir jāmaina, lai piemīt nemirstību, un ka miega mirušie celsies augšām. Un ka tas notiek pēc augšāmcelšanās. Neviens cilvēks nav nemirstību tagad.
Nedz arī Pāvils, jo viņš mācīja:
Man ir cietuši zaudējumus visām lietām, un saskaitiet tos kā atkritumus, kas Kristu iegūtu Un atrastos Viņā, kam nav savu taisnību, kas no bauslības, bet to, kas ir caur ticību Kristum, taisnība, kas ir no Dieva ticībā, ka es varētu iepazīt Viņu un Viņa augšāmcelšanās spēku, un Viņa ciešanu sadraudzību, ir pieskaņota Viņa nāves, ja ar jebkādiem līdzekļiem, es varētu sasniegt līdz augšāmcelšanās no miroņiem.
Ne tāpēc, ka es jau esmu sasniedzis, vai es jau pilnveidotas, bet es tiecos uz to, ka es varētu noteikt tur, par kuru Kristus Jēzus ir arī satvēra mani. Brāļi, es nedomāju neskaitās es to būtu satvēris (Phillipians 3:8-13).
Tādējādi, nemirstību sasniegta augšāmcelšanās nav kaut kas, ka kristieši ir šodien.
Turklāt visi cilvēki nevar iespējams glabāt nemirstību tagad. Paskaties, ko Apustulis Jānis mācīja:
... Jūs zināt, ka nevienā slepkavā nav mūžīgās dzīvības, kas paliktu viņā (03:15 1 John).
Tā kā daudzi cilvēki ir vai ir bijuši slepkavas, tas pierāda, ka ne visiem cilvēkiem piemīt nemirstību.
Pašlaik, apskatīt, kas ir tikai nemirstība:
Viņš, kurš ir laimīgs, un vienīgais, un spēcīgais ķēniņu Ķēniņš un kungu Kungs, kurš vienīgais ir nemirstība (6:15-16 1 Timotejam).
Tātad, Jēzus ir vienīgais, kurš ir dzimis cilvēks, ka tikai viņa pašlaik pieder nemirstību.
Izņemot pēdiņām iepriekš, šādi ir visas pārējās reizes NKJV lietoti termini nemirstīgs vai nemirstību:
... Kas "sniegs vienam katram pēc viņa darbiem": mūžīgo dzīvību tiem, kas ar pacientu turpinot darīt labu, meklē svētlaimību, godu, un neiznīcību (Romiešiem 2:6-7).
... Mūsu Pestītājs Jēzus Kristus, kurš ir atcelts nāvi un dzīvību un neiznīcību gaismā evaņģēlijā (1:10 2 Timotejam).
Tomēr šī iemesla dēļ es iemantoju Dieva žēlastību, ka man vispirms Jēzus Kristus varētu parādīt visas lēnprātību, kā modelis tiem, kuri gatavojas ticēt Viņam mūžīgo dzīvību. Tagad King mūžīgs, nemirstīgs (1 Timotejam 1:16-17).
Ņemiet vērā, ka katrs Bībeles fragments, kas izmanto terminus nemirstīgu vai nemirstību saka, ka Jēzus ir nemirstību, ka cilvēki nav tā, ka Jēzus nāca, lai cilvēki var būt tā, un ka Viņš nāca, lai atceltu nāves.
Kāpēc tas pat jautājums, ja cilvēki jau ir nemirstīgs?
Turklāt, lai gan daži ir izmantojuši terminu "dvēsele miega", kas negatīvā veidā pret tiem no mums, kuri tic, ka nāve ir kā gulēt, paziņojums, ko apustulis Pāvils iedvesmoja uzrakstīt:
16 Jo ja mirušie neceļas, tad arī Kristus nav augšāmcēlies. 17 Un, ja Kristus nav augšāmcēlies, jūsu ticība ir veltīga, jūs vēl esat savos grēkos! 18 Tad arī tie, kas aizmiguši Kristū, ir pazuduši. (1.Korintiešiem 15:16-18)
Tas ir pareizi, ka kristieši, mācīt un uzskata, ka nāve ir kā gulēt. Tie, kas nosoda "soul miega" ir arī nosodīja Jēzu un apustulis Pāvils.
Otrajā gadsimtā baznīca Raksti
Bet ko par to agrīnā Baznīca? Pēc tam, kad apustuļi nomira (Jāņa ir pēdējais ap 100 AD), bija agri baznīcas rakstnieki, kuri turpināja mācīt to, ko apustuļi mācīja, kas ir tas, kas ir Vecās un Jaunās Derības. Daudzi no otrā gadsimta rakstos šeit ir no patiesa Dieva Baznīca svēto, un lielākā daļa no šiem rakstiem tiek pieņemtas kā nāk no "svētajiem", saskaņā ar grieķu-romiešu baznīcas.
Te ir kaut kas no tā, kas, domājams, ir "vecākā pilnīgs kristietis sprediķi, kas ir saglabājusies" (Holmes MW Ancient Christian sprediķis apustulisko tēvu.. Grieķu tekstos un angļu tulkojumi, 2nd ed Baker Grāmatas, Grand Rapids, 2004). Tas Ancient Christian sprediķis satur šos apgalvojumus par to:
Tagad es nedomāju, ka man ir dotas nekādas ir Padomes respektējot atturība, un grib performeth tas nav nožēlot to, bet ļaus ietaupīt gan sevi, gan mani viņa padomnieku. Par to nav vidējā atlīdzība, lai pārvērstu jautājums, un bojā dvēseli, ka tā var tikt saglabāta (15:01).
Jo, ja mēs esam saņēmuši komandas, ka mums vajadzētu veikt šo savu biznesu, lai asaru cilvēkus prom no elkiem un uzdot viņiem, cik daudz tas ir nepareizi, ka dvēsele, kas pazīst Dievu jau vajadzētu iet bojā! (17:01).
Dvēseles, kas var bojāties nevar būt nemirstīgs.
Paziņojums to no Ignācija "Vēstule efeziešiem:
Šim nolūkam bija Kungs cieš no ziedes, kas izliets uz Viņa galvas, lai Viņš varētu elpot nemirstību par Viņa Baznīcu (nodaļa 17).
Jo īpaši, [es darīt], ja Tas Kungs dara zināms man, ka jūs sanākt kopā, cilvēks ar cilvēku kopīga ar Dieva žēlastību, individuāli, vienā ticībā, un Jēzum Kristum, kurš bija no Dāvida saskaņā ar miesu, kas ir abi Cilvēka Dēls un Dieva Dēls, lai jūs paklausīt bīskapu un ar nesadalīta prāta presbiterija, sadalīšana vienu un to pašu maize, kas ir nemirstības zāles, un antidota, lai novērstu mūs no nāves, bet [ kas izraisa], ka mums jādzīvo mūžīgi Jēzū Kristū (nodaļa 20).
Ignatius būtībā māca, ka Kristus cieta dot nemirstību uz baznīcu, un mēs Baznīcā, kad mēs pareizi baudīt Pashā var dzīvos mūžīgi Kristus citādi mēs nomirtu.
Esiet skaidrā prātā kā sportists par Dieva balva noteikti pirms jums ir nemirstība un mūžīgā dzīvība, kas jums ir arī pārliecināta (Ignatius. Vēstule Polikarps, 2.nodaļa).
Polikarps no Smirnas (mid-2 gadsimts) mācīja, ka ķermenis un dvēsele būtu augšāmcēlies, tāpēc viņš māca pret nemirstību dvēseles doktrīnu:
Es svētīju jūs, lai, jo jūs esat uzskatīja mani cienīgs šo dienu un stundu, lai es varētu saņemt vietu starp skaita mocekļu tasi jūsu Kristus, uz augšāmcelšanos mūžīgai dzīvei, gan dvēseles un ķermeņa, jo neuzpērkamību Svētā Gara (mocekli Polikarpa, 14:02. In Holmes MW Apustuliskais tēvi, grieķu teksti un angļu valodu. maiznieks Grāmatas, Grand Rapids (MI), 2004 p.239).
Lai gan grieķu pareizticīgo baznīca Antiohijas tagad sarakstos viņam to pēctecības sarakstā, aptuveni 170 AD Teofils no Antiohijas rakstīja nostāju, ka, šķiet, atšķiras no pašreizējās Austrumu pareizticīgo doktrīnu par nemirstību:
Kad tu ir atlikt mirstīgs, un likts uz neiznīcībā, tad tu redzi Dievu cienīgi. Jo Dievs pacels tavu miesu nemirstīgs ar tavu dvēseli, un tad, ņemot kļūst nemirstīgs, tu redzēsi Immortal, ja tagad jums tic Viņam, un tad jūs zināt, ka jūs esat runājis netaisnīgi pret Viņu (Teofils no Antiohijas Lai Autolycus. , Book 1, VI nodaļā. Tulkoja Marcus Dods, AM Fragments no Ante-Nīkajas tēviem, Volume 2. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1885. Online Edition Autortiesības © K. Knight 2004).
Jo, ja Viņš bija viņu nemirstīgu no sākuma, viņš būtu, kas viņam Dievs ... tā, ka, ja viņš būtu liekt uz nemirstību lietām, saglabājot Dieva bausli, viņam būtu jāsaņem kā atlīdzība no Viņa nemirstība, un jākļūst par Dievu ... Dievs mums ir devis likumu un svētos baušļus, un ikviens, kas tur tos var saglabāt, un, iegūstot augšāmcelšanās, var iemantos neiznīcību (Teofils no Antiohijas Lai Autolycus, Book 2, XXVII nodaļa Tulkoja Marcus Dods, AM.. fragments no Ante-Nīkajas tēviem, Volume 2. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1885. Online Edition Autortiesības © K. Knight 2004).
Bet Dievs vismaz Tēvs un Radītājs Visuma nepameta cilvēci, bet deva likumu, un nosūtīja svēto praviešu atzīt un mācīt sacensības vīriešiem, ka katrs no mums varētu nomodā un saprast, ka ir viens Dievs. Un viņi arī māca mūs atturēties no nelikumīgu elkdievības, un laulības pārkāpšana, un slepkavība, laulības pārkāpšana, zādzības, mantrausības, nepatiesu zvērestu, dusmas, un katru nesaturēšana un nešķīstības, un, ka kāds cilvēks nevēlas darīt, lai sevi, viņš būtu nedrīkst darīt uz citu, un tāpēc viņš, kurš rīkojas taisnīgi ir izvairīties no mūžīgās sodus, un uzlūkot cienīgi mūžīgo dzīvi no Dieva (Teofils no Antiohijas Lai Autolycus, Book 2 nodaļas XXXIV Tulkoja Marcus Dods, AM Fragments no Ante.. -Nīkajas tēviem, Volume 2. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1885. Online Edition Autortiesības © K. Knight 2004).
Droši vien pirms 180 AD, Melito no Sardijas , slavens baznīcas vadītājs un rakstnieks, rakstīja:
Viņš nogalināja nāvi, kas bija izvirzīti cilvēku nāves (Melito. homily Uz Lieldienām, dzejolis 66 Tulkojums no Kerux. Journal Online Teoloģijas http://www.kerux.com/documents/KeruxV4N1A1.asp 09/14/05 ) ..
Un tas, Melito māca, ka Jēzus varētu nodrošināt nemirstību, kā cilvēki nepiederēja to (viņš, protams, nav, kas attiecas uz fizisko nāvi, jo kristieši ir miruši visā vēsturē).
Pat ja viņš tur dažas ķecerīgos viedokli, Irenejs tiek uzskatīts, ka ir svarīgi agri theol ogian ar katoļiem un protestantiem (apmēram 180 AD) rakstīja, ka:
Jēzus Kristus, mūsu Kungs un Dievs, un Pestītājs, un karalis ... var, pildot Viņa žēlastības, piešķirt nemirstību uz ierīces hteous, un svēts, un tie, kuri tur Viņa baušļus (Irenaeus. Adversus haereses, Book 1, 10 nodaļa, Verse 1. Fragments no Ante-Nīkajas tēviem, Volume 1. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1885. Online Edition Copyright © 2004 K. Knight).
Tādējādi Irenejs sapratu domu, ka cilvēki nepiemīt nemirstību un ka tā ir dāvana no Dieva. Un šī dāvana ir dota tikai tiem, kas tur Viņa baušļus.
Viņš arī saprata, ka augšāmcelšanās būs fiziska:
Tāpēc mēs esam izveidojuši pārliecību, ka [mūsu] iestādes arī darīt atkal palielināsies. Jo, kaut gan viņi iet uz korupciju, tomēr tie nav bojā, jo zemes, saņemot paliekas, saglabā tos, pat, piemēram, auglīgas sēklas sajauc ar vairāk auglīgu zemi. Atkal, kā tukša sējas, un, dīgšanu ar komandu Dieva tā Radītāja, atkal pieaug, ietērpti tanī un krāšņās, bet ne agrāk ir gājis bojā un cieta sadalīšanās, un kļūst sajaucās ar zemes (Irenaeus. fragmenti Irenejs , Fragments VII Tulkoja Aleksandrs Roberts un James Donaldson Fragments no I sējumu Ante-Nīkajas tēviem (Aleksandrs Roberts un James Donaldson, redaktori),... American Edition autortiesībām © 1885 elektroniskā versija Copyright © 1997 New Adventes, Inc) .
Un, pat ja viņš nav daļa no patieso Dieva Baznīcas, Justin rakstīja:
Justin arī norādīja, "Jo es izvēlos sekot ne vīriešiem vai vīriešu doktrīnām, bet Dievs un doktrīnas [piegādā] ar Viņu. Jo, ja jums ir samazinājies ar dažiem, kuri tiek saukti par kristiešiem, bet kas nav uzņemt šo [patiesību], un uzdrošinos zaimot Dievu Ābrahama un Īzāka Dievs, un Jēkaba Dievs, kas saka, ka augšāmcelšanās neesot no mirušajiem, un ka viņu dvēselēm, kad viņi mirst, tiek veikti debesīs, ne iedomāties, ka viņi ir kristieši "(Dialogue. nodaļa 80).
Bet tiem no mums Turpinot Dieva Baznīcas piekritīs, ka dvēseles die (Ecēhiēla 18:04), un netiek veikti debesīs pēc nāves (Ījaba: 14:14; Jāņa 3:13), kuri ar katoļu, pareizticīgo, un protestantu baznīcas, šķiet, nepiekrist Justin šeit.
Otrā gadsimta apoloģēts Tatian un asociētā Justin rakstīja:
Dvēsele ir pats par sevi nav nemirstīgs, O grieķi, bet mirstīgs. Tomēr tas ir iespējams, ka ne mirt. Ja, protams, tas nezina patiesību, tas mirst, un izšķīdina ar ķermeni, bet paceļas atkal beidzot beigās pasaulē ar ķermeni, saņemot nāvi sodu uz nemirstību (Tatian. Tulkoja JE RYLAND. Tatian s risinātu ar grieķiem, XIII nodaļas Fragments no Ante-Nīkajas tēviem, Volume 2.. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1885. Online Edition Copyright © 2004 K. Knight).
Polikrāts no Efezas vēlā otrajā gadsimtā rakstīja un stāstīja Romas bīskaps Viktors:
Kāpēc vajag es pieminēt bīskapu un mocekli Sagaris kas aizmiga Lāodikejā, vai Vissvētākās Papirius, vai Melito, einuhs, kurš dzīvoja kopā ar Svēto Garu, un kas atrodas Sardijas, gaida bīskapiju no debesīm, kad viņš celsies no miris? (Eusebius. Baznīcas vēsture, Book V nodaļas 24, Verse 5. Tulkoja Arthur Cushman McGiffert. Fragments no Nīkajas un Post-Nīkajas tēviem Series Two, Volume 1. Edited by Philip Schaff un Henry Wace. Amerikāņu izdevuma, 1890. Online izdevums Copyright © 2004 K. Knight).
Tādējādi nemirstība bija kaut ko iegūt, nevis kaut kas raksturīgi. Un par cilvēka likteni uz b ecome Dieva ideja bija pazīstama otrajā gadsimtā.
Tertuliāns bija otrā gadsimta reliģiskais līderis ārpus Dieva Baznīcu. Un, lai gan viņam bija doktrīnas, ka mēs zobratus varētu atrast ir ķecerīgs, viņš tiek uzskatīts, ka ir svarīgi agri theol ogian ar Romas katoļi. Tertuliāns rakstīja:
Augšāmcelšanās ir pirmais, un pēc tam valstība. Mēs sakām, tāpēc, ka miesa atkal pieaug, bet, ka tad, kad mainīja tā saņem valstībā. "Jo mirušie celsies augšām neiznīcībā," pat tie, kas bija pērkams, kad viņu ķermeņi iekrita samazinājuma, "un mēs tapsim pārveidoti, pēc brīža, kas acumirklī. Par šo sabojājams ", un, kā viņš runāja, apustulis šķietami norādīja uz viņa paša miesas" jātērpjas neiznīcībā, un šeit mirstīgajam jātērpjas nemirstībā ", lai., Protams, ka tā var tikt sniegta fit vielu valstībā Dieva. "Jo mēs būsim līdzīgi eņģeļiem." Šī būs lieliska izmaiņas mūsu miesa tikai pēc augšāmcelšanās. Tagad, ja, gluži pretēji, ir, ka nav miesa, cik tad tas likts uz neiznīcībā un nemirstību? Pēc tam kļūst kaut kas cits, ko tās pārmaiņas, tas iegūs Dieva, vairs nav (vecais), miesa un asinis, bet ķermenis ko Dievs ir devis. Pareizi, tad tas apustulis deklarēt, "miesa un asinis nevar iemantot Dieva valstību," par šo (gods) vai viņš piedēvēt mainīto stāvokli, kas var apsvērt uz augšāmcelšanos (Tertullian. Pret Marcion, Book V nodaļas 10 Fragments no. Ante-Nipēc Tēvi, Volume 3. Rediģēja Philip Schaff, dd, LL.D. amerikāņu izdevuma, 1885. Online Edition Autortiesības © K. Knight 2005).
Tādējādi viņš ir pareizi māca, ka mēs esam ne tagad nemirstīgi un ne kā mēs tagad ir derīgi Dieva valstībai-tas notiek pēc augšāmcelšanās.
Treškārt Century
Katoļu bīskaps Hippolytus bija Trešā gadsimta reliģiskais līderis ārpus baznīcas Dieva. Un, lai gan viņam bija doktrīnas, ka mēs zobratus varētu atrast ir ķecerīgs, viņš tiek uzskatīts, ir bijis viens no lielākajiem sākumā teologiem ar Romas katoļiem.
Hippolytus rakstīja:
Ticēsim tam, dārgie brāļi, saskaņā ar tradīciju apustuļiem, ka Dievs Vārds nāca no debesīm, (un ieraksta) uz svēto Jaunavu Mariju, lai, ka, ņemot miesa no viņas, un pieņemot, ka arī cilvēku , ar ko es domāju racionālu dvēseli, un kļūst tātad viss, kas man ir, izņemot grēku, viņš varētu ietaupīt nokritis cilvēks, un piešķir nemirstību uz vīriešiem, kuri tic Viņa vārdam (Hippolytus. pret Noetus nodaļas 17. Fragments no Ante -Nīkajas tēviem, sējums 5. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1886. Online Edition Copyright © 2005 K. Knight).
Ievērojiet, ka Hippolytus mācīja, ka Jēzus vajadzēja nākt, lai piešķirtu nemirstību uz vīriešiem. Viņš nav to darīt, ja cilvēkam ir nemirstīga.
Hippolytus arī rakstīja:
Attiecībā par vispārējo augšāmcelšanos un Norvēģijas Karalisti par svēto, Daniel saka: "Un daudzi no tiem, kas ar putekļiem zemes miega veic nomodā, daži uz mūžīgo dzīvību, un daži ir kauns un mūžīgu nicinājumu." Un Jesaja saka: " miruši celsies, un tiem, kas kapos, nomodā, un tiem, kas virs zemes priecāsies "Un mūsu Kungs saka:". Daudzi šajā dienā dzirdēt balss Dieva Dēla, un tie, kas dzirdēs, dzīvos "( Hippolytus. Par End of the World, nodaļas XXXVI. Fragments no Ante-Nīkajas tēviem, Volume 5. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. amerikāņu izdevums, 1886. Online Edition Copyright © 2005 K. Knight).
Ievērojiet, ka Hippolytus parāda, ka nāve ir kā miega un mirušo ir izvirzīts.
Katoļu bīskaps Victorinus (apm. vēlu trešais gadsimts) rakstīja:
"Tam, kas pārvar es došu apslēptu mannu, un es došu viņam baltu akmeni." Slēptās manna ir nemirstība, baltā gem ir pieņemšana ir Dieva dēls, jaunais nosaukums rakstīts uz akmens ir "kristietis . "(Victorinus. Komentārs par Apokalipses Tulkoja Roberts Ernests Wallis No Ante-Nīkajas tēviem, Vol 7 Edited by Aleksandrs Roberts, James Donaldson, un A. Cleveland Coxe (Buffalo, NY:..... Christian Literature Publishing Co , 1886.) Pārskatītā un rediģēts Jauno Adventes Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0712.htm> skatījies 12/27/08)
Nebūtu nekāda iemesla dot nemirstību, ja tas bija glabājis pēc dzimšanas.
Per kas satur ar tautu trešajā gadsimtā, Eusebius par to rakstīja, ka daži Arābijā:
Viņi teica, ka laikā, šajā laikā cilvēka dvēsele mirst un iet bojā ar ķermeni, bet brīdī, kad augšāmcelšanās tie tiks atjaunoti kopā (Eusebius. Baznīcas vēsture, Book VI nodaļa 37).
No dvēseles doktrīnas nemirstību likās ievadīt grieķu-romiešu baznīcas no kompromisiem ar pagānisma un, iespējams, radās Ēģiptē. Neīsts dokuments acīmredzot no otrā vai agrā trešajā gadsimtā var būt izmantoti, lai ieviestu nemirstību ķecerību uz Aleksandrijas pareizticīgo:
Tagad, pierādījums tam, ka dvēsele ir nemirstīga tiks likts vārtsargu šaubas, nevis no tā, ko tā saka, vai arī no tā, ko es dzirdu, bet no tā, ko es redzu: lai redzēt to ar savām acīm, es kādreiz pēc turiet drošākais pārliecību par tās nemirstība, un neviens no vārdiem vai dzirdes nenoteiktība maldi ir kādreiz varētu traucēt pārliecināšana ražo ar redzi. (Atzīšanu par Klementu, 1.5 In Ante-Nīkajas tēviem, red Aleksandrs Roberts un James Donaldson, redaktori, Vol VIII Grand Rapids, Michigan.... Wm B Eerdmans Publishing Company, atkārtots 1995. Piezīme: Šis teksts tiek uzskatīts bijis neīsts, un, iespējams, ne raksta Clement of Alexandria. Šķiet, ka otrais gadsimts dokuments, un varēja ietekmēt viedokli Gregory Wonder Worker un citi.)
Ievērojiet, ka pēc nemirstības virs prasība nav balstīta uz Bībeli, bet to, ko autors apgalvo, lai redzētu. Bībele māca, ka mēs esam uz "staigāt ticībā, nevis skatīšanā" (2 Korintiešiem 05:07), bet varbūt pirmais "pro-nemirstība" Grieķu-romiešu rakstīšanas nav apelācijas Rakstiem, atšķirībā no nākotnes netikumība rakstnieki parasti darīja .
Tā kā tiek uzskatīts, ka Origens atsaucās uz šo atzīšanu darba c. 231, viņš būtu bijis pazīstams ar to, lai gan daži uzskata, fragmenti var būt pievienotas tai ceturtajā vai pat vēlāk gadsimtiem (Smith T. ievada paziņojumu par to, ar Klementu atzīšanu. ANTE-Nīkajas TĒVI Sējums 8. Divpadsmit patriarhi, Izvilkumi un vēstules, Klementīne, Apocrypha, Decretals, Memoirs of Edessa un sīriešu Dokumenti, joprojām no pirmajiem Ages edited by ALEXANDER ROBERTS, dd, un JAMES Donaldson, LL.D. pārskatītā un Hronoloģiski sakārtots, ar īsu priekšvārdi un gadījuma rakstura piezīmes, ko A. CLEVELAND COXE, DD T & T CLARK EDINBURGH, pp 73-74).
Taču jāatzīmē, ka vidus beigās trešā gadsimta mistiķis tagad bieži dēvē par Gregorija Wonder strādnieks. Gregory mācījās pie Origens Alexandria Ēģiptē. Gregory bija pirmais pieprasīt, lai redzētu, "Mary", palīdzēja ieviest ķecerīgos doktrīnas, un, iespējams, ir bijusi pirmā no Grieķu-romiešu bīskapu māca, ka dvēsele ir nemirstīga:
Mēs pierādītu, tad, ka dvēsele ir vienkāršs ... tas, kas ir vienkāršs ir nemirstīgs ... Tātad, ja dvēsele nav bojāti ar ļauno pareizi sevi, un no dvēseles ļaunums ir gļēvulība, negausība, skaudība, un līdzīgi , un visas šīs lietas nav laupīt tai pilnvaras dzīves un darbības, no tā izriet, ka tas ir nemirstīgs. (Gregory Thaumaturgus par dvēseli, nodaļas 5, 6 Tulkoja SDF Salmond No Ante-Nīkajas tēviem, Vol 6 Edited by Aleksandrs Roberts, James Donaldson, un A. Cleveland Coxe Buffalo, NY:...... Christian Literature Publishing Co ., 1886. pārskatīts un mainīts Jauno Adventa ar Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0608.htm> skatījies 06/05/11)
Smiltis ir vienkāršs, bet tas nepadara to nemirstīga, bet vienkāršība arguments ir it kā pierādījums viltus doktrīnas.
Un, lai gan šī doktrīna nav plaši pieņemts, bet viņa maiņa bija saņemtu pieņemts (lai gan lielā mērā, jo citiem, bet arī, visticamāk daži viņš vismaz netieši ietekmē). Bet tas nekad būtu bijis pieņemts. Ecēchiēla 18:04 Douay-Rheims Bībele (labi zināms, Romas katoļu pārsūtīšanu Rakstu uz angļu valodā) māca "dvēseli, ka grēko, pats mirt" un "dvēseles, kas grēko, pats mirt", kas Ecēhiēla 18:20.
Ceturtā Century
Athanasius bija ceturtajā gadsimtā reliģiskais līderis ārpus Dieva Baznīcu. Un, lai gan viņam bija doktrīnas, ka mēs zobratus varētu atrast ir ķecerīgs (ieskaitot dažus piederēja Gregory Thaumagutus), viņš tiek uzskatīts par galveno svētais un vēsturiska figūra, ko Romas katoļu un Austrumu pareizticīgo.
Bet pat viņš saprata koncepciju, ka pēc augšāmcelšanās, ka kristieši bija kļūt par Dievu, un ka viņiem mantot nemirstību, jo cilvēks citādi ir mirstīgs. Paziņojums, ko viņš rakstīja:
..., Ka līdz nāves nemirstības ir sasniedzis visu, kas ar Word kļūst cilvēks, universālo Providence ir zināms, un tās pasūtītāju un amatnieks ļoti Dieva Vārds. 3 Jo Viņš ir cilvēks, ka mēs varētu tikt veikts Dievu., Un Viņš izpaudās ar ķermeņa, ka mēs varētu saņemt priekšstatu par neredzēts Tēvu, un Viņš izcieta nekaunība no vīriešiem, ka mēs varētu iemantot nemirstību (Athanasius. Uz inkarnācijā Vārda, nodaļa 54, Verses 2-3 fragments no Nīkajas un Post-Nīkajas Tēvi, otrā sērija, Volume 4.. Rediģēja Philip Schaff un Henry Wace. amerikāņu izdevuma, 1892. Online Edition Co pyright © 2005 K. Knight ).
... Par mums, ka mums, kas ir mirstīgs un laika, Kungs, kļūst cilvēks, var izdarīt nemirstīgi un ievest mūžīgajā debesu valstībā? (Athanasius. diskurss Es Pret Arians, nodaļa 48, Verse 1. Fragments no Nīkajas un Post-Nīkajas tēviem Otrā sērija, Volume 4. Edited by Philip Schaff un Henry Wace. Amerikāņu izdevums, 1892. Online Edition Copyright © 2005 K . Knight).
"Vārds tapa miesa", lai Viņš varētu darīt cilvēks spēj Dieva ... Viņš mūs ir radījis, Ekonomika mūsu pestīšanas, ka, lai gan ko čūskas viltu mēs samazinājās no Viņa, mēs, iespējams, nepaliks gluži miris, bet kam ar Word izpirkšana un pestīšana, kas tika ieskaitīta sagatavots mums, mēs varētu atkal pieaugtu un ievērot nemirstīgs, cikos viņš būtu bijis izveidots, lai mēs ", sākums no veidiem," un Viņš, kurš bija "pirmdzimtais izveide" vajadzētu kļūt par " pirmdzimtais "no" brāļiem ", un atkal jāpalielina" pirmos augļus miris. " (Athanasius. diskurss Es Pret Arians, nodaļu 59,75 fragments no Nīkajas, un Post-Nīkajas Tēvi, otrā sērija, Volume 4.. Rediģēja Philip Schaff un Henry Wace. Amerikāņu izdevuma, 1892. Online Edition Copyright © 2005 K. Knight).
Ceturtā gadsimta katoļu apoloģēts un skolotāju Lactantius rakstīja:
Attiecībā jo cilvēks sastāv no divām daļām, ķermeņa un dvēseles, no kurām viena ir pasaulīga, pārējie debesu, divas dzīve ir piešķirts cilvēkam: viena laika, kas ir iecelts, lai iestāde, kas mūžīgā, kas pieder pie dvēsele. Mēs esam saņēmuši bijušais mūsu dzimšanas, mēs sasniegsim pēdējo ko tiekties, ka nemirstība varētu pastāvēt cilvēkam bez jebkādām grūtībām. Ka zemes viens ir par iestādi, un tāpēc ir beigas, bet tas debesu viens ir kā dvēsele, un tāpēc nav robežu. Mēs esam saņēmuši pirmo, kad mēs bijām neziņā par to, šis otrais apzināti, jo tā tiek piešķirta sakarā, ne dabai, jo Dievs vēlējās, ka mums vajadzētu sagādāt dzīvi sev dzīvē.
Šī iemesla dēļ Viņš ir devis mums šo pašreizējo dzīvi, ka mēs varam vai nu zaudēt, ka patieso un mūžīgo dzīvi, mūsu netikumiem, vai arī uzvarēt, pateicoties ... Par citiem dzīvniekiem slīpums pret zemi, jo tie ir pasaulīga, un nespēj nemirstību, kas ir no debesīm, bet cilvēks ir krietns un lūkojoties uz debesīm, jo nemirstība ir ierosināts viņam, kas tomēr nenāk, ja tā nav dota cilvēkam ar Dievu. Jo citādi nebūtu atšķirība starp vienkārši un netaisnīgi, jo katrs cilvēks, kurš ir dzimis kļūtu nemirstīgs. Nemirstība, tad ir nevis sekas dabā, bet atlīdzība un atlīdzība tikumības ... Dievs vēlas jāpielūdz, un ir cienījams cilvēks, kā Tēvs, ka viņš var būt tikumību un gudrību, kurai atsevišķi ražot nemirstību. Par tāpēc, ka neviens cits, bet pats ir iespēja piešķirt šo nemirstību, jo Viņš viens pats piemīt tā, Viņš piešķir uz dievbijības no cilvēka, ar kuru viņš ir pagodināts Dievs, to atlīdzību, lai būtu laimīgs uz visu mūžību, un būt par jebkad Dieva klātbūtnē un sabiedrībā Dieva (Lactantius. Divine institūtus, Book VII, par laimīgu dzīvi, 5.nodaļa).
Ceturtajā gadsimtā, bīskaps Milānas Ambrozijs rakstīja:
Trešais nāve ir tas, kas ir teikts: ". Dvēselei, kas grēko, tai jāmirst." "Atstāj mirušajiem apglabāt savus mirušos" Šajā nāves ne tikai miesu, bet arī dvēsele mirst, lai uz tā nomirst Tam Kungam, izmantojot vājumu nevis dabas, bet par vainu. Bet tas nāve nav izdalījumi no šīs dzīves, bet kritums caur kļūdas ... pagāni pārsvarā mierināt sevi ar domu, vai nu kopējā postu, vai dabas likums, vai par dvēseles nemirstību. Un tas, ka viņu izteikumi bija konsekventi un ka tie nav pārsūta nožēlojams dvēseli vairākos smieklīgi monstrosities un skaitļiem!
Bet ko vajadzētu mums jādara, kuru atalgojums ir augšāmcelšanās, lai gan daudzi, nav iespējams noliegt diženumu šo dāvanu, atsakās ticēt tam? Un šī iemesla dēļ mēs saglabāt to, kas nav ar vienu gadījuma argumentu vien, bet tik daudz, cik mēs spējam ... par augšāmcelšanos zieds ir nemirstība, par augšāmcelšanos zieds ir neiznīcību (Ambrozijs Milānā. Book II. On Ticu Augšāmcelšanās verses 37, 50, 54).
Līdz pat uz ceturtajā gadsimtā, par cilvēku nemirstību netika mācīts, kā tagad tiek pieņemti katoļiem un protestantiem. Bet tas, šķiet, mainīties, jo daudzi, kas apliecināja katolicisms beidzās nāk no fona Mithraism (piemēram, imperators Konstantīns).
Mithraism mācīja dvēseles nemirstību
Gada ceturtajā gadsimtā, bija apvienošanu starp grieķu-romiešu baznīcu un daudzi, kuri bija sekotāji no saules dievs Mitru kārtošanas. Un, lai gan grieķu-romieši nebija pieņemt visu, kas saistīts ar Mithraism, viņi pieņemt dažus prakses un pārliecības, ka tie, kas sekoja Mitru bija.
Kaut arī daudzi Romas imperatori bija sekotāji Mitru, viņi mēdza distain formas kristietību. Tomēr tas mainīts ar imperators Konstantīns.
Katoļu Encyclopedia ziņojumi:
... Tas bija it īpaši rietumu daļā impērijas ka no Mitru cienība dominēja. Vai nebūtu iespējams savākt visus dažādas tautības ap viņa altāri? Nevarēja Sol Deus Invictus, kurai pat Konstantīns veltīta viņa monētas uz ilgu laiku, vai Sol Mitru deus Invictus, godāja pēc Diokletiāna un Galerijs, kļūst augstākais dievs impērijas? Konstantīns var būt domāja par to. Tāpat arī viņš bija absolūti noraidīta doma pat pēc brīnumains notikums bija spēcīgi ietekmēja viņam par labu Dieva kristieši ... Kā Pontifex maximus viņš noskatījās vairāk nekā pagānu dievkalpojumu un jāaizsargā savas tiesības ... Tā ir taisnība, ka Mitru ticīgie vērojama arī svētdiena kā arī Ziemassvētkiem. Līdz Konstantīns runā nevis par Kunga dienā, bet par mūžīgo dienā saulē.
(Herbermann, Charles, un Georg Grupp "Konstantīna Lielā." Katoļu enciklopēdija Vol 4 New York:..... Robert Appleton Company, 1908 1 septembris 2008 <http://www.newadvent.org/cathen/04295c . htm>)
Jāatzīmē, ka monētas veltītas Mitru vēl tika ražotas gadus pēc Constantines "iespējamu pieņemšanu" kristietību ".
Mithraism mācīja dvēseles nemirstību. Un, lai gan tas nebija sākotnējā pozīcija no grieķu-romiešu baznīcas, zinātnieki atzīst, ka gan Mithraism un mainstream kristietība beidzās ar līdzīgu mācību par šo tēmu:
Starp Mithraism un kristietības līdzības var ātri apkopot,-ticība dvēseles nemirstībai (Aiken KF, Mithraism un kristietība. Katoļu universitātes biļetens, Volume 19, 1913. Oriģināls no Mičiganas universitātē, Digitalizēta 19 decembris 2008 , p. 380)
Viņi abi atzina, ka pastāv Heaven apdzīvo beatified tiem, atrodas pastāvīgā atrodas augšējā reģionos ... viņi abi, visbeidzot, ticēja dvēseles nemirstībai (Cumont, Franz. Tulkojumā no otrās pārskatīto Francijas izdevuma Thomas J. McCormack. Mysteries of MITHRA. Chicago, Ci Katoļu universitātes biļetens autors Katoļu universitāte Valstis Izdevniecība katoļu universitāte America., 1913 punkts norāda, 19.p. Oriģināls no Mičiganas universitāte Digitalizēta Dec 19, 2008pen tiesa [1903] lpp. 193).
Sakarā ar imperatora Konstantīna spēcīgo ietekmi (iespējams, arī kopā ar Gregory brīnums Strādnieku rakstos), tas būtu liels pārsteigums, ka grieķu-romieši sāka mainīties pieņemt mācību, ka tās sākotnējais māca pret. Bet kādu laiku, "dvēseles nemirstībai" skatu bija mazākumā.
Citi arī pamanīju kaut ko no tā. Šeit ir daži par to, ko vēlu Martin Luther King, Jr rakstīja par to papīra gada 23 novembris 1949:
Jo Avesta, Mithra bija ģēnijs debess gaismas ... par dvēseles nemirstību doktrīna bija vēl viens viedoklis, kas bija ļoti svarīga Mithraism ... No visām mistēriju kultiem, Mithraism bija lielākais konkurents kristietībai ... ka kristieši darīja kopiju un aizņemties no Mithraism nevar noliegt (King ML dokumenti par Martin Luther King, Jr, Volume 4.. Clayborne Carson, Ralfs Luker, Penny A. Russell redaktori / compliers. of California Press Universitāte, 1992, pp 213-214, 217, 222 , 224).
Tātad, dvēseles nemirstību bija izcils skats ietvaros Mithraism un grieķu-romieši pieņēma to savā veidā "kristietību". (Vairāk par Mithraism, lūdzu, pārbaudiet jūs praksē Mithraism? )
Šeit ir jaunākais ContinuingCOG YouTube nosaukumu Video: Vai cilvēki nemirstīgi?
Daži raksti, lai palīdzētu jūsu pētījumos drīkst ietvert:
Vai Agrīnie kristieši Uzskatu, ka cilvēki Possessed nemirstību? Kāda Jāņa 3:16, un citu rakstiem, mums pastāstīt? Vai doktrīna tur pieņemti no pagānisma? Šeit ir YouTube nosaukumu video ir cilvēki nemirstīgi?
Nācaretes kristietība:? Bija oriģinālie kristieši Nācarieša Ja kristieši būs Nazarenes šodien? Kādi bija Nācarieša praksi.
Early Baznīcas vēsture: Kas bija divi galvenie grupas apliecināja Kristu otrajā un trešajā gadsimtiem? Vai jūs zināt, ka daudzi otrajā un trešajā gadsimtā uzskatīja, ka pastāv divi galvenie, un atsevišķi, Radīdami kristiešu grupas otrajā gadsimtā, bet tiem vairākuma baznīcās mēdz tagad maisījums grupas kopā un apgalvo, "svētajiem" no abiem? "Saints", kas nosoda dažus no saviem pašreizējiem uzskatiem. Kas ir divas grupas?
Tu Prakse Mithraism? Daudzi prakses un doktrīnas, kas mainstream tā sauktās kristiešu grupas ir vienādi vai līdzīgi ar saules dievs Mitru. 25 decembris tika svinēta kā viņa dzimšanas dienu. Vai jūs sekojat Mithraism apvienojumā ar Bībeles vai oriģinālu kristietību?
Hope of Salvation: Kā turpināšana Dieva Baznīca atšķiras no lielākās protestantu Kā īsta Dieva Baznīca atšķiras no mainstream / tradicionālās protestantu, iespējams, ir jautājums, ko es esmu jautāja visvairāk tie, bez baznīcas Dieva fona.
Dažas līdzības un atšķirības starp Austrumu pareizticīgo baznīcu un tālākizglītības baznīca Dieva Abas grupas apgalvo, ka ir oriģināls baznīca, bet abas grupas ir atšķirīgas veidus, kā apgalvo to. Abām grupām ir dažas apbrīnojamo līdzības un dažas būtiskas atšķirības. Vai jūs zināt, kādi tie ir?
Kura ir Faithful:? Romas katoļu baznīca vai turpināšana Dieva Baznīca Vai jūs zināt, ka abas grupas kopīga daudz ātrāk mācībām? Vai jūs zināt, ko baznīca mainījies? Vai jūs zināt, kura grupa ir visuzticīgākie uz apustuliskās baznīcas mācībām? Kura grupa vislabāk atspoguļo patieso kristietību? Šis dokumentē raksts atbildes uz šiem jautājumiem.
Turpinot Dieva Baznīca grupa cenšas būt visuzticīgākie starp visiem nekustamā kristiešu grupām uz Dieva vārdu.
Agrīnās kristietības vēsture Vai jums ir zināms, ka tas, ko lielākā daļa cilvēku uzskatu, ka nav tas, ko patiešām noticis ar patiesu kristīgo baznīcu? Vai jūs zināt, kur agrīnā baznīca tika pamatots? Vai jūs zināt, kādi bija no agrīnās baznīcas doktrīnas? Vai jūsu ticība patiešām balstīta uz patiesību vai kompromisu?
